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人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 版權信息
- ISBN：9787544788465
- 條形碼：9787544788465 ; 978-7-5447-8846-5
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 本書特色
社會學泰斗代表作品，改變人們理解現代社會的方式 安東尼·吉登斯是當代社會學界影響力極大、引用率極高的泰斗級人物，本書為他應斯坦福大學邀請所作的“雷蒙德·韋雷德·韋斯特紀念講座”，包含了他幾十年學術研究和擔任英國政府智囊的精華。吉登斯在書中提出了一套全新的社會闡釋框架，將現代社會細化成幾大制度性維度，改變了人們理解社會變遷的方式。他還細致地對人類生活的革命性轉變進行分析，徹底改變了人們看待現代生活的視角。 知名學者劉擎推薦，搭建知識體系的應讀書目 知名學者、華東師范大學政治哲學與思想史教授劉擎將本書譽為“一部學術史上的里程碑”。本書作為社會學泰斗吉登斯的代表作品，集結了他關于時空間離、現代信任關系、親密關系的轉變、全球化的維度等諸多重要社會領域的思索，能夠幫助你跳出狹隘的知識細節，用更廣闊的視野對過去的認知進行降維打擊。讀過本書后，你對社會和世界的了解將從此產生根本性的轉變。 譯文修訂，體例校正，這一次真正讀懂吉登斯的洞見 《現代性的后果：修訂版》經過專家的審訂和建議，全文的術語和語句得到全面的修訂，本版因此具有更高的準確性、規范性和可讀性。此外，“修訂版”緊扣原版體例，對原文中的強調字體和解釋性注釋予以準確呈現，并且增補若干知識性譯注，既更為準確地還原這部經典作品的原貌，也幫助中文版讀者更好地跨越語言與文化的藩籬。
人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 內容簡介
現代社會為何不同于傳統社會？這種差異的底層機制是什么？為了解答這些問題，吉登斯在本書中為現代性的制度變革提供了一套全新的闡釋框架，展示出人們對時間、空間、信任和個人親密關系等概念的理解和使用，已然隨著現代性的出現而發生了根本性的轉變，由此也徹底改變了人類的生活方式和現代世界的面貌。 吉登斯提醒讀者，我們正生活在一個“高度現代性”的時代，現代性的到來所引發的后果已經呈現出激進化的態勢。只有理解了現代性制度和全球化的諸多維度及其背景下社會運動所具有的可能性，我們才能真正參透現代社會，審慎地處理現代性的挑戰，進而邁向具有現實意義的“烏托邦”未來。
人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 目錄
**部分
導言
現代性的斷裂
安全與危險，信任與風險
社會學與現代性
現代性、時間與空間
脫嵌
信任
現代性的反思性
現代性，還是后現代性？
本部分概要
第二部分
現代性的制度性維度
現代性的全球化特性
兩種理論視角
全球化的諸維度
第三部分
信任與現代性
對抽象體系的信任
信任與專業知識
信任與本體性安全
前現代與現代
第四部分
抽象體系與親密關系的變革
信任與個人關系
信任與個人認同
現代世界中的風險與危險
風險與本體性安全
適應性反應
現代性的現象學
日常生活中的去技能化與再技能化
對后現代性的異議
第五部分
駕馭主宰之車
烏托邦現實主義
未來導向：社會運動的作用
后現代性
第六部分
現代性是一項西方工程嗎？
結論性評述
導言
現代性的斷裂
安全與危險，信任與風險
社會學與現代性
現代性、時間與空間
脫嵌
信任
現代性的反思性
現代性，還是后現代性？
本部分概要
第二部分
現代性的制度性維度
現代性的全球化特性
兩種理論視角
全球化的諸維度
第三部分
信任與現代性
對抽象體系的信任
信任與專業知識
信任與本體性安全
前現代與現代
第四部分
抽象體系與親密關系的變革
信任與個人關系
信任與個人認同
現代世界中的風險與危險
風險與本體性安全
適應性反應
現代性的現象學
日常生活中的去技能化與再技能化
對后現代性的異議
第五部分
駕馭主宰之車
烏托邦現實主義
未來導向：社會運動的作用
后現代性
第六部分
現代性是一項西方工程嗎？
結論性評述
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人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 節選
現代性的斷裂 對于人類歷史以“斷裂”為標志性特征，以及不存在一帆風順的發展路徑的論點，我們自然是非常熟悉的，馬克思主義的大部分版本也都曾經強調過這一點。然而，我使用“斷裂”這個術語同歷史唯物主義并沒有什么特別的聯系，我的觀點也并不試圖將人類歷史描述成一個整體。毫無疑問，歷史發展的很多階段都存在著斷裂——例如，在從部落社會向農業國家過渡的轉折點上，就存在斷裂的情形。然而我關心的不是這類情形。我特別要強調的是與現代時期有關的那一種（或那一組）特殊斷裂。 現代性所引入的生活模式，以前所未有的方式使我們脫離了所有類型的傳統社會秩序。在外延和內涵兩方面，現代性所包含的變革比過往時代的絕大多數變遷都更加意義深遠。在外延方面，它們確立了跨越全球的社會交互聯系方式；在內涵方面，它們已然改變了我們日常生活中*親密和*私人化的領域。傳統和現代之間顯然還存在著延續性，兩者都不是憑空虛構出來的；盡人皆知的是，若以過于粗泛的方式對比二者，會產生什么樣的誤導作用。但是，過去三至四個世紀（不過是歷史長河中的一瞬間）以來出現的巨大轉變如此劇烈，其影響又是如此廣泛而深遠，以至于當我們試圖借助過往時代關于歷史過渡的知識來理解它們時，我們只能從中得到十分有限的幫助。 為什么現代性的斷裂特性并未受到充分的認知呢？原因之一是長久以來就一直存在著的社會進化論的影響。即使是那些強調斷裂轉型之重要性的理論（如馬克思的理論），也認為人類歷史是一個擁有總體發展方向的過程，并受到某種具有普遍性的動力原則所支配。各類進化論的確表述了這種“宏大敘事”，盡管它未必指向某種特定的目的論。根據進化論的觀點，人們可以按照一條“故事主線”（story line）來描繪歷史，這條主線把雜亂無章的人類事件規劃在一幅井然有序的圖畫之中：歷史以小型而孤立的狩獵和采集文化為“開端”，經歷了作物種植與畜牧社區的發展，從那里產生出了農業國家，*后以現代社會在西方的出現為其頂點。 取代進化論的敘事，或者解構其故事主線，不僅對分析現代性的任務有闡明之功，而且也會使我們重新聚焦有關所謂后現代的討論。歷史本身并不具有被歸因給進化論概念的“總體性”形式——而且各種版本的進化論在社會思想方面產生的影響比利奧塔等人所極力抨擊的歷史目的論哲學的影響更為深遠。解構社會進化論，意味著不能把歷史看成一個統一體，或者不認為它體現了某種組織與變革的統一性原則。但是這并不是說世界萬物都處于混亂之中，或是人們能夠任意書寫各種獨具個性的“歷史”。舉例來說，人類歷史也確實存在著一些確定的過渡階段，人們能夠辨認其特性并對其加以概括。 那么，將現代社會制度從傳統的社會秩序中分離出來的斷裂，我們應該怎樣識別呢？這里涉及斷裂的若干要素：首先是現代性時代所帶來的飛快的變化速度。傳統的文明形態也許比其他的前現代體系更富動力性，但是在現代性的條件下，變遷卻是更加神速。這一點也許在技術方面表現得*為明顯，但它還滲透進了所有其他領域。其次，斷裂體現在變遷范圍上。當全球的不同區域都開始與其他地區產生相互聯系時，社會變革的浪潮實際上已席卷了地球的整個表面。*后是現代制度的固有特性。某些現代社會的組織形式在此前的歷史時期里并不存在——例如，民族國家的政治體系的形成，生產對非生命動力來源的全面依賴，或者勞動產品和雇傭勞動的完全商品化。其他社會形式也只與前在的社會秩序存在一種似是而非的延續性。城市便是例子之一。現代城市往往就位于傳統城市的所在地，而且看上去它們似乎僅僅只是在傳統城市的基礎上擴展開來而已。但事實上，現代的城市中心，是根據幾乎完全不同于過去將前現代的城市從早期的鄉村中分離出來的原則確立的。
人文與社會譯叢:現代性的后果.修訂版(精裝) 作者簡介
安東尼·吉登斯男爵（Baron Anthony Giddens，1938— ），英國思想家、社會學家，當代社會學領域卓有貢獻、引用率極高的學者之一。曾任倫敦政治經濟學院院長、布萊爾政府智囊，政體出版社（Polity Press）創始人之一。一生著述豐富，代表作有《現代性的后果》《社會的構成》《民族國家與暴力》《第三條道路：社會民主主義的復興》
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