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(精)尋根 2011·合訂本 內容簡介
《尋根（2011年合訂本）》主要內容包括：高淳的祠山大帝信仰與治水活動、中國西南“小神子”信仰的原型、13～14世紀黑水城的景教信仰、說“年”、從民謠民諺看晚清官場丑態、晚清域外游記中的世博會、皇帝的生髓節名、恩施土家族元宵節紀實
(精)尋根 2011·合訂本 目錄
尋根寄語
格物致知鑒古通今
特別關注
民間信仰
高淳的祠山大帝信仰與治水活動
中國西南“小神子”信仰的原型
13～14世紀黑水城的景教信仰
百家縱橫
說“年”
從民謠民諺看晚清官場丑態
東西風
晚清域外游記中的世博會
民間習俗
皇帝的生髓節名
恩施土家族元宵節紀實
河南民俗中的防疫活動
尋根掃描
漫話葫蘆器
年畫珍品，燈謎化石——武強古版燈方年畫中的燈謎
藝文雜談
魯迅與《嵇康集》以及嵇康
京劇《（賀后罵殿》的史實依據
尋根發現
戰國楚墓神秘腳印的文化蘊涵
鎮江城南駙馬莊得名緣由再探
田野調查
歧舌探微
鷹笛：塔吉克人的珍貴文化遺產
書影舊蹤
葉靈風：比亞茲萊的畫風
鄉土影像
天水伏羲廟訪古
文化遺產
安陽呂村戰鼓的傳承與狀態
姓氏談
王應麟《姓氏急就篇》與宋代姓氏學及姓氏教育
滿人瓜爾佳氏與關姓
家庭史
讀《宋宣奉大夫知紹興府事來公墓志銘》
李鴻章家族的榮辱興衰
移民尋蹤
中原移民南遷入閩與福建人口姓氏的變化
楊姓入閩入臺
《明太祖實錄》中的“小云南”
……
總第100期
總第101期
總第102期
總第103期
總第104期
格物致知鑒古通今
特別關注
民間信仰
高淳的祠山大帝信仰與治水活動
中國西南“小神子”信仰的原型
13～14世紀黑水城的景教信仰
百家縱橫
說“年”
從民謠民諺看晚清官場丑態
東西風
晚清域外游記中的世博會
民間習俗
皇帝的生髓節名
恩施土家族元宵節紀實
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尋根掃描
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年畫珍品，燈謎化石——武強古版燈方年畫中的燈謎
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鎮江城南駙馬莊得名緣由再探
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葉靈風：比亞茲萊的畫風
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文化遺產
安陽呂村戰鼓的傳承與狀態
姓氏談
王應麟《姓氏急就篇》與宋代姓氏學及姓氏教育
滿人瓜爾佳氏與關姓
家庭史
讀《宋宣奉大夫知紹興府事來公墓志銘》
李鴻章家族的榮辱興衰
移民尋蹤
中原移民南遷入閩與福建人口姓氏的變化
楊姓入閩入臺
《明太祖實錄》中的“小云南”
……
總第100期
總第101期
總第102期
總第103期
總第104期
展開全部
(精)尋根 2011·合訂本 節選
操守極差瀆職枉法 晚清謠諺里反映官吏不司職守的也有不少。如咸豐年間，四川合州七澗橋有鞠姓者，翁姑子婦同居。一夜姑睡醒失翁，起來看，則大門、旁門皆開，急呼子出去看，久之亦不還，天明出去看，則皆被殺死于門外路旁。姑報官緝兇，而久不得兇手。知州榮慶患之，又以緝限將滿，懼被處分，遂以五百金賄賂刑吏陳老倫設法銷案。陳遂設計誣姑與奸夫謀殺，買人充奸夫，并騙婦指證，姑懼嚴刑，遂誣服。時有謠云：“合州一朵云，盜案問奸情，如要此案明，須殺陳老倫。”為了應付差事、掩人耳目，當官的竟然出錢做假證誣良民。 清代的歌謠中有言訴訟之累的：“縣三月，府半年，道里官司不種田。”各級官府不認真辦案，一件訴訟拖上一年半載，什么活計都耽誤了，誰打得起官司！光緒年間，梅縣縣令某貪酷異常，每判一案，不花錢運動，原告、被告一律責懲。遇有爭辯者，縣令叱日：“趕下去！”縣令兒子竟在旁邊公開說：“衙門八字開，有理無錢莫進來！”潛規則竟然在大庭廣眾之下說出來，足見嚴重到什么程度。 對于社會上種種陋規、惡習，各級官吏未嘗不知道，只是聽之任之，只要不敗露就好。于是上下欺蒙，逐級造假，粉飾太平。有諺日：“家家販私酒，不犯是高手。”朝廷上下對于一些官場陋規陋習心知肚明，不但沒人去遏止，反而還互相包庇，爭相鉆營。 舊時人們盼望好官，所謂好，有不少標準，其中之一是“文官不愛錢，武官不怕死”。不愛錢，就少貪贓枉法；不怕死，便作戰勇敢。到了晚清，人們評價當官的也有了順口溜：“文官愛錢又怕死，武官怕死又愛錢。”又有民謠日：“文官多只手，武官多只腿。”說的就是文官要錢、武官怕死。這樣的官僚隊伍，怎能遵紀守法治理好國家？怎能在外敵侵略時不打敗仗？ 冗員充斥一事不舉晚清官場各個機構往往職權不清，冗員充斥，許多部門和官員形同虛設。翰林院和詹事府兩個機構便如此，世稱翰林院講讀學士“無事日有事，有事日無事”，詹事府衙門“開印日封印，封印日開印”。 官場窳敗，尸位素餐者多。當時有人將京官比作抬轎子的四位轎夫，前面**位是軍機——揚眉吐氣；第二位為御史——不敢放屁；后面**位為翰林——昏天黑地；第二位為部曹——全無主意。當時凡充軍機者，必得意人物，趾高氣揚，正如**名轎夫昂首挺胸之相；御史職居諫垣，應有建言，但卻噤若寒蟬，譬之第二名轎夫，位在乘座之前，故不敢放屁；翰林學士，一入詞林，不諳世故，如第三名轎夫，隱在轎后，不辨天地；部曹只知秉承上司意旨辦事，不敢自抒己見，恰似第四名轎夫，僅僅隨前者步伐，全無自己主張。以此來譏諷當時官場，也真有點意思。 另外還有順口溜，譏諷京師衙門的“十可笑”：“光祿寺茶湯，太醫院藥房，神樂觀祈禳，武庫司刀槍，營繕司作場，養齋院衣糧，教坊司婆娘，都察院憲綱，國子監學堂，翰林院文章。”用“可笑”來譏諷這些部門都只是徒具虛名，不發揮實際作用。 古代官制中還有一些無職官印信、無正規編制、無特定級別的衙署，實為編外機構。這等機構晚清也有不少，凡臨時增設的編外機構，大多稱局或務，如善后局、支應局、洋務局等。《官場現形記》中描寫的一位已退職的王鄉紳，家門外掛著“勸募秦晉賑捐分局”的招牌，就是當時打著某個旗號勒索錢財的真實寫照。 軍官腐敗軍紀蕩然 晚清謠諺中譏諷軍官腐敗、軍紀蕩然的謠諺也有不少。如：“軍無財，兵不來；軍無餉，士不往。”道光年間民間受白蓮教滋擾，而當局剿辦者多不得力。于是有民謠日：“賊來不見官兵面，賊去官兵才出現。” 同治六七年間，有京諺：“糙米要掉，見賊要跑，雇替要早，進營要少。”蓋指旗營兵士言，謂領糧必刁難監放者，臨陣則奔逃若恐不及，值操則預雇替身，平日鮮有到營任差者也。這句諺語體現的是當兵的不認真操練，偷懶畏戰，兵營中冒名頂替者很多。 晚清官員段光清在其《鏡湖自撰年譜》咸豐四年（1854年）六月的記載中，講述了寧波漁民和商人出錢雇洋人維護海上安全之事。起因是由于清朝水師失職，領餉吃糧卻不干活。鴉片戰爭時曾經流行一句民謠：“鬼子來，跑得快；有白頂，藍翎戴。”生動地描繪出當時官兵貪生怕死的形象。 1894年中日平壤戰役迫在眉睫，主將葉志超卻絲毫不著急，不僅不積極備戰，還日招官妓，歌舞飲酒。及賊四面圍攻，乃暗自潰逃，被賊追殺，兵卒死亡殆以萬計，故有“莫跟葉志超，只管向西跑”之說。 ……
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