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中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522604343
- 條形碼：9787522604343 ; 978-7-5226-0434-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究》主要是對(duì)古代中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值進(jìn)行研究，目的是積極尋求正確教育理念的文化基礎(chǔ)，從而幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。 《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究》以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值為主線，以服務(wù)當(dāng)代大學(xué)生為目的，精心梳理古代中國(guó)不同時(shí)期、不同派別的教育思想與教育理念。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上既有對(duì)于前人教育思想的甄別、引用，更側(cè)重于其教育思想的現(xiàn)代意義；既有針對(duì)單個(gè)思想家教育理念的體系建構(gòu)，也有針對(duì)教育理念共性的闡發(fā)。 《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究》除序章外共6章：傳統(tǒng)文化與古代教育、孔子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值、孟子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值、董仲舒的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值、朱熹的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值、王陽(yáng)明的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值、曾國(guó)藩的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值。 《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究》可作為普通高校大學(xué)生提高人文素養(yǎng)的閱讀書，也可作為大學(xué)通識(shí)教育的參考書。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究 目錄
前言
序章 傳統(tǒng)文化與古代教育
一、古代中國(guó)教育理念的主要內(nèi)容
二、古代中國(guó)教育理念的發(fā)展歷程
**章 孔子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、獨(dú)特實(shí)用、因材施教的教學(xué)方式
二、豐富多樣、推陳出新的教育理念
三、道貫古今、萬古長(zhǎng)青的教育成果
第二章 孟子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、重視學(xué)校教育
二、性善思想
三、培養(yǎng)浩然正氣
四、民本思想
五、重義輕利的義利觀
六、自律自省的修養(yǎng)原則
第三章 董仲舒的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、提倡道德教化
二、重視榜樣力量
三、開創(chuàng)太學(xué)，促進(jìn)教育發(fā)展
第四章 朱熹的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、將教育分為“大學(xué)”與“小學(xué)”兩個(gè)階段
二、創(chuàng)立獨(dú)具特色的“朱子讀書六法”
三、普及文化、教化鄉(xiāng)里
四、積極推進(jìn)不同思想學(xué)派之間的交流
第五章 王陽(yáng)明的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、志向遠(yuǎn)大，從小認(rèn)定讀書是**等事
二、反對(duì)盲從，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性
三、強(qiáng)調(diào)“知行合一”，特別注重實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性
四、重視兒童啟蒙教育
第六章 曾國(guó)藩的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、教育內(nèi)容以勤、孝、儉、仁、恒、謙為主
二、經(jīng)世濟(jì)用，開創(chuàng)中外教育交流的先河
三、思想解放，不讓子孫讀八股文
四、讀書不求升官發(fā)財(cái)，只求知書明理
五、“看讀寫作”四者缺一不可
序章 傳統(tǒng)文化與古代教育
一、古代中國(guó)教育理念的主要內(nèi)容
二、古代中國(guó)教育理念的發(fā)展歷程
**章 孔子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、獨(dú)特實(shí)用、因材施教的教學(xué)方式
二、豐富多樣、推陳出新的教育理念
三、道貫古今、萬古長(zhǎng)青的教育成果
第二章 孟子的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、重視學(xué)校教育
二、性善思想
三、培養(yǎng)浩然正氣
四、民本思想
五、重義輕利的義利觀
六、自律自省的修養(yǎng)原則
第三章 董仲舒的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、提倡道德教化
二、重視榜樣力量
三、開創(chuàng)太學(xué)，促進(jìn)教育發(fā)展
第四章 朱熹的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、將教育分為“大學(xué)”與“小學(xué)”兩個(gè)階段
二、創(chuàng)立獨(dú)具特色的“朱子讀書六法”
三、普及文化、教化鄉(xiāng)里
四、積極推進(jìn)不同思想學(xué)派之間的交流
第五章 王陽(yáng)明的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、志向遠(yuǎn)大，從小認(rèn)定讀書是**等事
二、反對(duì)盲從，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性
三、強(qiáng)調(diào)“知行合一”，特別注重實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性
四、重視兒童啟蒙教育
第六章 曾國(guó)藩的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
一、教育內(nèi)容以勤、孝、儉、仁、恒、謙為主
二、經(jīng)世濟(jì)用，開創(chuàng)中外教育交流的先河
三、思想解放，不讓子孫讀八股文
四、讀書不求升官發(fā)財(cái)，只求知書明理
五、“看讀寫作”四者缺一不可
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中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究 節(jié)選
《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值研究》： 科舉制度有以下幾點(diǎn)作用：首先，通過科舉取士制度，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步壓制了傳統(tǒng)門閥干政的空間，將選人用人的權(quán)利收歸中央，用儒家思想打造適合封建統(tǒng)治秩序的價(jià)值觀。統(tǒng)一的價(jià)值觀對(duì)于維系民族文脈、國(guó)家穩(wěn)定以及社會(huì)發(fā)展具有不可替代的作用。 世界上的文明古國(guó)，迄今為止，中國(guó)是唯一文明沒有中斷的國(guó)家，究其原因，*主要的就是中國(guó)的文脈傳承了幾千年，一直活力不斷。在這其中，儒家思想是主干，每個(gè)中國(guó)人都深受儒家思想的浸潤(rùn)與熏陶。儒家思想如一本永遠(yuǎn)翻不完也讀不盡的書籍，悠遠(yuǎn)、厚重，指引者中華民族前進(jìn)的方向，凝聚著中華民族的人心。古往今來，儒家的“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的耕讀之樂、“先天下之憂而憂”的家國(guó)情懷，一直是中華民族子孫的精神家園。萌芽于西漢太學(xué)、起于隋唐、止于清的考試制度，在傳承中華民族精神財(cái)產(chǎn)的過程中功不可沒。對(duì)于普通人家的弟子而言，科舉考試是他們沖破原有階級(jí)、階層，改變命運(yùn)的難得機(jī)會(huì)。眾所周知，在中國(guó)，門第觀念根深蒂固，尤其是在封建社會(huì)，門戶觀念非常濃厚，不同階級(jí)的人甚至不能通婚，“門當(dāng)戶對(duì)”在婚姻里占據(jù)非常重要的因素。由此，人們非常重視學(xué)習(xí)，重視讀書的作用，“萬般皆下品，唯有讀書高”，清楚指明讀書對(duì)于人們穿透原有階層向上進(jìn)取的路徑。讀書不僅可以治國(guó)安邦，還可以改變自己包括整個(gè)家族的命運(yùn)。考試制度的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、推陳出新，正是漢代董仲舒創(chuàng)立太學(xué)、注重考試為我們帶來的文化遺產(chǎn)。1905年，滿清王朝政府深感舊式科舉制度已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于培養(yǎng)新型人才的需求，主動(dòng)廢止并引進(jìn)西方的考試制度。 現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)意義上的考試，是一種內(nèi)容、程序、結(jié)果等要求都非常嚴(yán)格的知識(shí)水平、知識(shí)儲(chǔ)備鑒定方法，通過考試，不僅能夠檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更為重要的是，使教師能搞清楚學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果，便于教師及時(shí)修正教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度。對(duì)于學(xué)生而言，可以比較準(zhǔn)確地知道自己掌握知識(shí)的能力，便于改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效果。不僅如此，考試的重要意義還在于，通過相對(duì)公平公正、絕大多數(shù)人都認(rèn)可的方式，讓原來處于不同社會(huì)階層的人同處一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，從而得到改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。 作為一個(gè)文化早熟型的國(guó)家，在夏商周時(shí)期考試制度就已經(jīng)存在，歷經(jīng)朝代變遷，到現(xiàn)在為止，通過考試選拔人才依然是中國(guó)乃至全世界都認(rèn)可的相對(duì)比較公平公正的方法。通過考試選拔人才，是其他選拔途徑無可替代的。按照考試的目的，我們可以簡(jiǎn)單地將考試劃分為兩種類型：一種是檢測(cè)性考試，一種是選拔性考試。檢測(cè)性考試的目的就是檢驗(yàn)當(dāng)次課堂或者一段時(shí)間學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，比如教師隨教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行的隨堂考試，以及期中考試、期末考試等。檢測(cè)性考試進(jìn)行的頻率比較高，檢測(cè)結(jié)果也不會(huì)對(duì)學(xué)生的未來產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。與檢測(cè)性考試不同，選拔性考試注重的是考試結(jié)果，這種結(jié)果往往會(huì)影響一個(gè)人的未來、職業(yè)甚至更多，如中考、高考、公考、事業(yè)單位考試等。“逢進(jìn)必考”是目前中國(guó)用人制度*主要的原則，目的就是保證相對(duì)稀缺緊張的資源能夠比較公正、客觀地分配給德才兼?zhèn)涞娜耍o用人單位選拔出真正適合單位需要的人才。 2005年11月16日中華人民共和國(guó)人力資源和社會(huì)保障部頒布《事業(yè)單位公開招聘人員暫行規(guī)定》。在如今體制內(nèi)招錄“逢進(jìn)必考”的大趨勢(shì)下，無論是公務(wù)員招考還是事業(yè)單位招聘，都應(yīng)嚴(yán)守“公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的原則。“逢進(jìn)必考”在很大程度上有效遏制了選人、用人上的不正之風(fēng)，使符合條件的普通民眾也擁有了公平參與、公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步保障了社會(huì)公平。 對(duì)于大學(xué)生而言，考試制度也非常關(guān)鍵。目前，中國(guó)境內(nèi)的大學(xué)生，絕大部分是通過小學(xué)、初中、高中階段層層考試選拔上來的優(yōu)秀學(xué)子，尤其是高考。高考是“普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試”的簡(jiǎn)稱，是一種選拔性考試。在中國(guó)，高考制度幾經(jīng)沉浮，1952年新中國(guó)開始在全國(guó)范圍內(nèi)推行高考制度，1966年廢除，人才選拔主要改為推薦，到1977年重新恢復(fù)高考，是一種意義重大、無可取代的人才選拔方式，相對(duì)來說公正、客觀，在中國(guó)的影響力與認(rèn)可度都非常高。高考，承載了一個(gè)學(xué)生甚至一個(gè)家庭的夢(mèng)想，是人生路上的一個(gè)分水嶺，也是走向成功的起點(diǎn)。對(duì)于大學(xué)生而言，大學(xué)階段的主要考試是檢測(cè)性而非選拔性，其主要目的是檢測(cè)學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)成果，督促學(xué)生把更多地精力和時(shí)間用于學(xué)習(xí)，珍惜在校期間的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，掌握更多的知識(shí)技能，為將來服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。就目前而言，考試雖然不是衡量學(xué)生盡善盡美、毫無缺陷的方法，但卻是*公正、*直接、*可操作的檢驗(yàn)方式。 綜述，董仲舒作為漢武帝時(shí)期儒學(xué)思想的代表人物，他提倡對(duì)于民眾道德教化、開啟民智，提高國(guó)民道德素質(zhì)，他認(rèn)為道德素質(zhì)是國(guó)家興衰、文化發(fā)展的基礎(chǔ)，他重視榜樣力量，以吏為師，開創(chuàng)太學(xué)等。董仲舒的遠(yuǎn)見卓識(shí)，使他看到了思想統(tǒng)一對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、文化傳承的重要意義。自董仲舒時(shí)代起，儒學(xué)正式成為中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的官方哲學(xué)，他在新的歷史條件下重新復(fù)興了始皇時(shí)期被扼殺的儒學(xué)思想，提出“天人感應(yīng)”“三綱五常”，其影響達(dá)兩千多年。他主張把教育工作放在國(guó)家發(fā)展的**位，創(chuàng)立太學(xué)，傳授儒家經(jīng)典著作，建議用儒家思想統(tǒng)一學(xué)術(shù)。 ……
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