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孟子今注今譯 版權信息
- ISBN：9787505751682
- 條形碼：9787505751682 ; 978-7-5057-5168-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孟子今注今譯 本書特色
★國學的經典，向善的名著，傳世2000多年的不朽篇章。 ★儒家“內圣外王”的思想源頭，不讀《孟子》就讀不懂王陽明和曾國藩。 ★讀《孟子》，養浩然之正氣，樹仁愛之品格。 ★讀《孟子》，在一切充滿未知的時代，獲得內心強大的力量。 ★中小學課本“日積月累”選入多篇，高中指定閱讀書目。 ★國學大家史次耘全本注譯。史次耘師從胡適、蔡元培、楊亮功等大師級學者，學識淵博，融會貫通。 ★大出版家王云五扛鼎國學經典叢書，眾多國學大師協力，博采歷代注本，旁搜學界新知，深得學界贊譽的國學大眾讀本。 ★美得不可方物的《孟子》讀本！高級雙封設計，閱讀、收藏、饋贈、傳家之佳品。用唯美的自然意象，表達純粹的中華傳統美學。
孟子今注今譯 內容簡介
本書是一本古籍注譯類的圖書。《孟子》一書共七篇, 是戰國時期孟子的言論匯編, 記錄了孟子與其他各家思想的爭辯, 對弟子的言傳身教, 游說諸侯等內容, 由孟子及其弟子 (萬章等) 共同編撰而成。全書體例為原文、今注、今譯、今釋依序排列, 博采歷代注本, 旁搜學界新知。今注就是對原文中一些字詞作注解, 今譯是對原文的翻譯, 今釋是對原文的語意的分析說明。在本書中, 注譯者賦予經典新的注釋和翻譯, 其中有融會歷代注釋名家的解說處, 也有獨排眾議而用自己的新解說處, 既會通先前名家注譯本的長處, 又能發揮本書注譯者研究的心得。
孟子今注今譯 目錄
梁惠王篇**
公孫丑篇第二
滕文公篇第三
離婁篇第四
萬章篇第五
告子篇第六
盡心篇第七
增訂《孟子今注今譯》跋語
展開全部
孟子今注今譯 節選
（一）梁惠章 孟子見梁惠王1。王曰：“叟2！不遠千里而來3，亦將有以利吾國4乎？”孟子對曰：“王，何必曰利？亦有仁義5而已矣！王曰何以利吾國，大夫6曰何以利吾家7，士庶人8曰何以利吾身；上下交征9利，而國危矣！萬乘之國10，弒11其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣！茍為后義而先利，不奪不饜12。未有仁而遺其親者也13！未有義而后其君者也！王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 今注 1梁惠王：即魏惠王。名罃，惠，是謚法。本都安邑（今山西省解縣 ，夏禹故都），后遷大梁（今河南省開封縣）。 2叟：長老之稱。 3不遠千里而來：言不以千里之長途為遠而來也。 4利吾國：王充《論衡》云：“夫利有二，有財貨之利，有安吉之利。”《易·乾·文言》：“利者，義之和也。”安吉之利，即“義之和”，公利也。財貨之利，則私利也。今惠王問何以利吾國？是問富國強兵之術，乃私利也。故孟子辟之。朱注：“此言仁義根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利而自無不利，徇人欲，則求利未得，而害已隨之。所謂毫厘之差，千里之謬，此孟子之書所以造端托始之深意，學者所宜深察而明辨也。” 5仁義：“仁”，是愛心。“義”，是正義。蓋蘊之于內曰仁，發之于外曰義。“仁義”二字，是儒家以“德治天下”之主要思想。 6大夫：官稱。三代官制，分卿、大夫、士三級。天子諸侯皆置之。 7家：此非家庭之家，乃卿大夫在其采邑內所設之機構。《左氏春秋·恒公二年》：“天子建國，諸侯立家。”言諸侯受封于天子而有國，卿、大夫食采于諸侯而有家。 8士庶人：“士”，讀書人。“庶人”，百姓。“庶”，眾也。 9交征：朱注：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。” 10萬乘之國：朱注：“乘，車數也。萬乘之國者，天子畿內，地方千里，出車萬乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百里，出車千乘也。千乘之國，諸侯之國；百乘之家，諸侯之大夫也。”按：萬乘，本非諸侯之號，但以梁齊等國，時皆侵地廣大，僭號稱王，故曰“萬乘”。 11弒：下殺上也。 12饜：滿足也。 13未有仁而遺其親者也：朱注：“遺，猶棄也。后，不急也。言仁者必愛其親，義者必急其君，故人君躬行仁義，而無求利之心，則其下化之，自親戴于己也。” 今譯 孟子去見梁惠王，王說：“老先生，你不辭千里遙遠的路程來到這里，是有什么富強的方法，對于我的國家有利吧？”孟子答道：“王何必說利呢？我看只有仁義就可以了。王如果說：‘怎樣可以利我的國？’大夫必會說：‘怎樣可以利我的家？’士人和百姓也都會說：‘怎樣可以利我的身？’到了這個時候，上要取下的利，下要取上的利，那國家就危險了。萬乘的國家，有殺他的國君，必定是千乘的公卿；千乘的國家，有殺他的國君，必定是百乘的大夫。依照先王所定的成法：在萬乘中取得了千乘，在千乘中取得了百乘，這樣，不能不算多了。如果人人輕義重利，那是不完全篡奪過來，絕對不會滿足的。可是，沒有重視仁愛的，還要拋棄他的父母；沒有重視義理的，還要不急事他的君上。請王只要談談仁義就可以了，何必要說利呢？” 章旨 此章闡明治國之要道，當以仁義（蘊之于內曰仁，發之于外曰義。）為依歸。而為孟子建立儒家政治學說之張本。然亦實自孔子“大道之行，天下為公”之旨來。 又按孟子主民貴，故力謀人民樂利，他對義利二字，辨得極清楚，所以對各國諸侯絕不談利，只言仁義。孟子所反對的利，只是自私自利的利，他所主張的仁義，只是全民享受*大的樂利。
孟子今注今譯 作者簡介
主編簡介： 王云五（1888—1979），現代出版家，曾任商務印書館總經理，對我國的出版、文教事業做出過重要貢獻。在商務印書館的25年時間里，堅持以“教育普及、學術獨立”為出版方針，出版了世人矚目的《萬有文庫》《中國文化史叢書》《大學叢書》等大型叢書。 注譯者簡介： 史次耘（1907—1997），安徽合肥人。師從胡適、蔡元培、楊亮功等學者。曾任重慶中央大學教授、臺灣大學中文系教授、淡江大學中文系教授、新加坡南洋大學中文系教授、輔仁大學中文系教授等，從事教育工作六十余年。著有《抱蜀廬文稿》《抱蜀廬吟稿》《老子訓義》等書。
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