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社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版)
包郵 社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版)
作者：[英]安東尼·吉登斯 著
開(kāi)本：
其他
頁(yè)數(shù)：
210
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100194884
- 條形碼：9787100194884 ; 978-7-100-19488-4
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 本書(shū)特色
適讀人群 ：社會(huì)學(xué)、政治學(xué)本科及本書(shū)的特點(diǎn)有兩個(gè)： 一是理論的深刻性和內(nèi)容的深?yuàn)W性。本書(shū)是社會(huì)學(xué)理論的專(zhuān)業(yè)性書(shū)籍，需要具備較好理論基礎(chǔ)的人才能讀懂，適合作為社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的研究生閱讀。 二是分析的系統(tǒng)性。本書(shū)是理解解釋社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)的一本非常系統(tǒng)的著作。在本書(shū)中，吉登斯系統(tǒng)地清理了這一理論傳統(tǒng)的源流，探討了其得失，這在學(xué)術(shù)界并不多見(jiàn)。
社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要由“批判”和“建構(gòu)”兩部分組成。前者體現(xiàn)在對(duì)20世紀(jì)中期“解釋社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)”的批判性反思上，后者則體現(xiàn)在對(duì)“社會(huì)學(xué)方法”的新構(gòu)想上。本書(shū)在吉登斯的思想發(fā)展目前具有重要的地位。如果說(shuō)吉登斯對(duì)于社會(huì)學(xué)方法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“結(jié)構(gòu)化理論”(structuration theory)上的話，本書(shū)是理解其靈感來(lái)源的一本重要著作。結(jié)構(gòu)化理論的靈感來(lái)源主要有兩個(gè)方面：一是對(duì)結(jié)構(gòu)主義、功能主義等社會(huì)學(xué)研究方法的反思，集中體現(xiàn)在對(duì)“客體主義”理論傳統(tǒng)的清理上；二是對(duì)解釋社會(huì)學(xué)方法的反思，主要是對(duì)“主體主義”理論傳統(tǒng)的反思。結(jié)構(gòu)化理論將主體主義和客體主義的優(yōu)點(diǎn)揉合在一起，同時(shí)又摒棄其不足。本書(shū)所闡述的內(nèi)容正好是對(duì)主體主義理論傳統(tǒng)的反思。在本書(shū)中，吉登斯以對(duì)孔德、涂爾干等社會(huì)學(xué)始祖作為反思的起點(diǎn)，系統(tǒng)清理了以舒茨、溫奇等為代表的常人方法學(xué)，以伽達(dá)默爾、阿貝爾、哈貝馬斯為代表的解釋學(xué)和批判理論，認(rèn)為這些理論流派盡管注意到了“行動(dòng)”在社會(huì)分析中的重要性，但存在種種缺陷。比如，僅僅將行動(dòng)視為“有意義的”而非“實(shí)踐的”，未將權(quán)力置于社會(huì)生活的核心地位；未注意到社會(huì)規(guī)范或規(guī)則在某種程度上是可以討價(jià)還價(jià)的；未能更多的討論制度變遷及歷史問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，作者分三個(gè)層次提出自己的觀點(diǎn)：一是對(duì)于能動(dòng)行為、交往意圖、行動(dòng)合理性等的理解，從個(gè)體心理層面建構(gòu)起有關(guān)人類(lèi)行動(dòng)的理解；二是超越對(duì)行動(dòng)的“個(gè)人化”理解，從行動(dòng)分析延展到社會(huì)生活和社會(huì)再生產(chǎn)分析，考察人類(lèi)行動(dòng)如何形成了社會(huì)整合和社會(huì)再生產(chǎn)；三是社會(huì)學(xué)研究方法的提升，認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)秉持“雙重解釋學(xué)”（結(jié)構(gòu)二重性概念）的立場(chǎng)，并為此提出這一解釋立場(chǎng)的基本規(guī)則。
社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 目錄
前言 1
第二版導(dǎo)言 3
**版導(dǎo)言 21
**章 若干社會(huì)理論和哲學(xué)流派 35
存在主義現(xiàn)象學(xué)：舒茨 36
常人方法學(xué) 47
后維特根斯坦哲學(xué)：溫奇 59
小結(jié)：闡釋社會(huì)學(xué)的意義 68
闡釋學(xué)和批判理論：伽達(dá)默爾、阿佩爾、哈貝馬斯 70
第二章 能動(dòng)性、行為識(shí)別和溝通目的 89
能動(dòng)性問(wèn)題 89
目的和謀劃 94
行動(dòng)的識(shí)別 97
行動(dòng)的合理化 101
意義和溝通目的 106
第三章 社會(huì)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn) 114
秩序、權(quán)力、沖突：涂爾干和帕森斯 114
“唯意志論” 116
社會(huì)中的個(gè)體 117
秩序、權(quán)力、沖突：馬克思 120
“有意義”溝通的生成 125
互動(dòng)的道德秩序 129
互動(dòng)中的權(quán)力關(guān)系 131
合理化和反思性 135
行動(dòng)的動(dòng)機(jī) 138
結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)與再生產(chǎn) 140
小結(jié) 148
第四章 解釋性說(shuō)明的形式 152
實(shí)證主義的困境 154
后期發(fā)展：波普爾和庫(kù)恩 157
科學(xué)和非科學(xué) 160
相對(duì)主義和闡釋分析 168
適當(dāng)性問(wèn)題 172
結(jié)論：社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則 180
注釋 189
索引 196
展開(kāi)全部
社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 節(jié)選
本書(shū)雖然是一個(gè)更大研究計(jì)劃中的一部分，但的確也可以作為獨(dú)立的專(zhuān)著進(jìn)行閱讀。本書(shū)所討論的問(wèn)題雖然未能詳細(xì)展開(kāi)，但對(duì)于我的整體研究計(jì)劃卻是至關(guān)重要的問(wèn)題。這一整體研究計(jì)劃包括三個(gè)相互交叉的問(wèn)題：一是批判地分析19世紀(jì)社會(huì)理論的發(fā)展及其在20世紀(jì)演變?yōu)椤吧鐣?huì)學(xué)”、“人類(lèi)學(xué)”以及“政治科學(xué)”等制度化和專(zhuān)業(yè)化學(xué)科的過(guò)程；二是審視和批判19世紀(jì)社會(huì)思想的主要主題，因?yàn)檫@些主題深深地影響了關(guān)于發(fā)達(dá)社會(huì)形成的理論；三是詳細(xì)分析和著力重建關(guān)于社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)這一令人頭疼的問(wèn)題——這些“科學(xué)”假定：社會(huì)科學(xué)所關(guān)注的“研究對(duì)象”是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)和主體間性。雖然本書(shū)希望有助于解答上述問(wèn)題中的第三個(gè)，但任何這樣的討論都將突破這種簡(jiǎn)單的概念區(qū)分，并直接涉及其他研究問(wèn)題。作為一個(gè)完整的研究計(jì)劃，這些問(wèn)題都力圖批判地分析19和20世紀(jì)早期的社會(huì)理論對(duì)于當(dāng)代的影響。本書(shū)是一本有關(guān)“方法”的著作，但這里的“方法”含義指的是社會(huì)哲學(xué)家們所使用的特定含義——涂爾干（Durkheim）在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》中所使用的含義。也就是說(shuō)，這不是一本“如何做實(shí)際研究”的指南，也沒(méi)有提供任何具體的研究計(jì)劃，而主要是澄清邏輯方面的問(wèn)題。我將本書(shū)的副標(biāo)題定為對(duì)“闡釋社會(huì)學(xué)”（interpretative sociologies）的“建設(shè)性批判”（positive critique）。任何閱讀本書(shū)的人都將注意到，這并不是“實(shí)證主義”（positivistic）的批判。我使用該詞匯只是意味著“贊同”或“建設(shè)性的”（constructive）：這種含義早于孔德使用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)定義一種特定的社會(huì)和自然科學(xué)哲學(xué)。對(duì)于出現(xiàn)在**章中的思想流派來(lái)說(shuō)，冠之以“闡釋社會(huì)學(xué)”有點(diǎn)用詞不當(dāng)，因?yàn)槠渲杏行┤颂匾鈱⒆约旱难芯颗c“社會(huì)學(xué)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。我之所以使用“闡釋社會(huì)學(xué)”術(shù)語(yǔ)，只是因?yàn)闆](méi)有其他可以涵蓋所有這些關(guān)注“有意義的行動(dòng)”（meaningful action）含義的詞匯。這本書(shū)的核心思想是，社會(huì)理論必須將行動(dòng)視作人類(lèi)行動(dòng)者進(jìn)行反思性（reflexively）控制的理性行為，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言作為實(shí)踐媒介的重要性，因?yàn)檎钦Z(yǔ)言的媒介作用使實(shí)踐成為可能。這些觀點(diǎn)具有很多重要的啟示，本書(shū)將探索其中的某些啟示。只要意識(shí)到以語(yǔ)言為媒介的自我反思是人類(lèi)社會(huì)行為的內(nèi)在特征，所有人也必然承認(rèn)：其作為社會(huì)“分析者”或“研究者”所從事的活動(dòng)也是如此。此外，我認(rèn)為社會(huì)科學(xué)所建構(gòu)的理論不僅僅是各種“意義框架”（meaning frames），不僅僅是對(duì)社會(huì)生活狀態(tài)的闡釋?zhuān)乙彩菍?duì)社會(huì)生活的一種道德干預(yù)！
社會(huì)學(xué)方法的新準(zhǔn)則——闡釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判(第二版) 作者簡(jiǎn)介
安東尼??吉登斯 (Anthony Giddens)1938年生于英格蘭倫敦北部，現(xiàn)任劍橋大學(xué)教授。英國(guó)前首相托尼??布萊爾的顧問(wèn)。安東尼??吉登斯不僅是孔德、斯賓塞以來(lái)英國(guó)*著名的社會(huì)學(xué)家和政治思想家，而且還是當(dāng)今世界最重要的思想家之一。他與羅爾斯、哈貝馬斯等思想家一起引領(lǐng)了20世紀(jì)中后期全球社會(huì)理論的發(fā)展。他對(duì)經(jīng)典思想家進(jìn)行了有深度的解讀，把社會(huì)學(xué)研究方法推進(jìn)到新的發(fā)展階段，把有關(guān)“現(xiàn)代性”“全球化”等問(wèn)題的研究推到了全球?qū)W術(shù)研究的前沿，他所提出的“第三條道路”則深刻影響了20世紀(jì)末葉全球政治發(fā)展的方向。他一生筆耕不綴，著作等身。自投身于學(xué)術(shù)研究以來(lái)，他先后出版著作近50部，其中許多在全球?qū)W術(shù)界產(chǎn)生了舉足輕重的影響。 譯者簡(jiǎn)介： 徐發(fā)寅，美國(guó)肯塔基大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員。 校者簡(jiǎn)介： 郭忠華，中山大學(xué)政治科學(xué)系系主任，教授、博士生導(dǎo)師，被復(fù)旦大學(xué)授予博士學(xué)位，研究政治學(xué)理論及中國(guó)政府與政治領(lǐng)域，兼職中山大學(xué)行政管理研究中心研究員。
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