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國史新論(精裝) 版權信息
- ISBN：9787108062918
- 條形碼：9787108062918 ; 978-7-108-06291-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國史新論(精裝) 本書特色
《國史新論》是由錢穆編寫的一本書。本書作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統的政治教育制度等多個側面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。
國史新論(精裝) 內容簡介
錢穆先生“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統的政治教育制度等多個側面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。
國史新論(精裝) 目錄
自序
再版序
中國社會演變 一九五○年
再論中國社會演變 一九七七年
略論中國社會主義 一九八七年三月
中國傳統政治 一九五○年
中國歷史上的傳統政治 一九七四年九月
中國知識分于 一九五一年
中國文化傳統中之士 一九八一年九月
再論中國文化傳統中之士 一九八一年十月
中國歷史上的傳統教育 一九七四年九月
中國教育制度與教育思想 一九七○年
中國歷史上之考試制度 一九五一年
中國歷史人物 一九六九年八月
中國歷史上之名將 一九七七年十月
中國文化傳統之演進 一九四一年冬
展開全部
國史新論(精裝) 節選
中國社會演變中國是不是一個封建社會？這一問題，應該根據歷史事實來解答。中國史上秦以前的所謂封建，乃屬一種政治制度，與秦以后的郡縣制度相針對。在西洋歷史中古時期有一段所謂Feudalism的時期，Feudalism則并不是一種制度，而是他們的一種社會形態。現在把中國史上“封建”二字來翻譯西洋史上之Feudalism，便犯了名詞糾纏之病。西洋Feudalism之起源，事先并非出自任何人的計劃與命令，也沒有一種制度上之共同規律。只因北方蠻族入侵，羅馬政府崩潰，新的政府與法律不及產生，農民和小地主，在混亂中無所依賴，各自向較強有力者投靠，要求保護，于是在保護者與被保護者間，成立了各樣的契約。后來此種契約關系，逐漸擴大，連國家、國王、皇帝、城市乃至教會，都被卷入。這是一種由下而上的演進。中國歷史上所謂封建，究竟始于何時，已難詳考。據傳說，遠從夏、商時已有。古史渺茫，此當由專門古代史家經過嚴格考據來論定。但我們不妨說，正式的封建制度則始自西周。西周封建乃由武王、周公兩次東征，消滅了殷王室的統治權，逐步把自己的大批宗室親戚，分封各地，以便統制。先由天子分封諸侯，再由諸侯分封卿大夫，逐步擴張。這種演進是由上而下的。西方封建由統一政府之崩潰而起，東方封建則是加強政府統一的一種強有力的新制度。 若加進經濟情形來講，周代封建實是一種武裝集團的向外墾殖。西周本是一個農耕部族，他們征服了殷朝，遂把他們的近親近族，一批批分送去東方，擇定交通及軍略要沖，圈地筑城，長期屯駐。一面耕墾自給，一面建立起許多軍事基點。在其相互間，并完成了一個包絡黃河流域，乃至南達漢水、淮水，甚至長江北岸的龐大交通網。原有殷代遺下的幾許舊的城郭與農耕區，被包絡在這一個龐大交通網與許多軍事基點之內的，也只有接受周王朝新定的制度，而成為他們統屬下的侯國了。至于在此一兩百個城郭農耕區域之外，當時中國中原大陸還有不少游牧部落，他們并不專務農業，他們也沒有城郭宮室，還是到處流動遷徙，這些便是當時之所謂戎狄。因此西周封建，同時實具兩作用。一是便于對付舊殷王朝之反動，一是防御四圍游牧人侵擾。我們若把這一種形勢和進程來比擬西洋史，周代封建實是當時以軍事和政治相配合，而又能不斷地動進的一種建國規模。遠之頗像羅馬帝國，近代則似英倫三島之海外殖民。由一個中心向外擴展，由上層的政治勢力來控制各地的社會形態。西方中古時期之所謂封建，則由各地散亂的社會，漸漸向心凝結，在下層的許多封建契約上，逐步建立起政治關系來。由日耳曼諸選侯來公選日耳曼王，再由日耳曼王來充當神圣羅馬帝國的皇帝。這又是中西封建恰相顛倒的一個對比。 若就社會形態言，周代封建確與西洋中古史上之封建社會有一相似處，厥為同樣顯然有貴族與平民兩階級存在。然此一形態，并非封建社會之主要特征。因希臘、羅馬時代，同樣有貴族平民兩階級，但那時則并非封建社會。即就中國周代與西洋中古之貴族階級作一比較，其問亦有許多不同。西洋中古時代之貴族地主，實際上多是在一塊農田，即他的領地上居住，筑有一所堡壘，一個像中國后來所謂莊主或土豪的身份而止。他的地位，在當時也只等如一個寺廟中的方丈或一個市鎮上的鎮長。而中國在春秋時代所見的諸侯卿大夫，則都是像樣的政治領袖。如齊、晉、楚、秦許多大諸侯，實和十字軍以后英、法諸邦的專制王室一色無二。他們的疆土，即儼然是一個大王國，他們治下的許多卿大夫，如晉六卿魯三家之類，全都集中在中央政府共同執政，已經是像樣的一個政府和王朝。當時的卿大夫各有自己的采邑，也各自派有官吏即家宰統治著。每一侯國的都城，有一所宗廟，同時也是一個工商業集中的都會。宗教工商業和軍事，都集合在一政府一王室當時稱為諸侯的統率管理之下。P1-4
國史新論(精裝) 作者簡介
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無錫人，吳越國太祖武肅王錢镠之后。 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名歷史學家、思想家、教育家 ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為"一代宗師"，更有學者謂其為中國最后一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為"史學四大家"。 1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、云南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居臺北，任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在臺北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。 錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺灣都產生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
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