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管理者怎樣學習 版權信息
- ISBN：9787500876618
- 條形碼：9787500876618 ; 978-7-5008-7661-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
管理者怎樣學習 本書特色
“以改變為目的” 的學習才能解決工作難題、優化心智模式、推動組織變革
管理者怎樣學習 內容簡介
本書為作者經過20年親身實踐，在不間斷的獨立思考中逐漸清晰和沉淀下來的珍貴總結，是對“好的管理”和“管理者的必經之路”這兩個問題的全部實踐、驗證和思考。全書共分七輯，共一百余篇文章與案例，引發讀者對管理的深入思考，學習制定策略、組織團隊、分辨數據，成為腳踏實地的專業管理者。突出真實性、實戰性與學術性，內容涵蓋了戰略、企業文化、團隊建設、 用人方法、績效考核、管理工具等，為具體的管理問題提供卓有成效的解決辦法，幫助管理者輕松提升自身管理能力。
管理者怎樣學習 目錄
目錄：
**輯 案例會說話
培訓項目設計的15個要點·
中國式的管理者學習方式·
決策的邊界·
移動學習·
第二輯 與大師相遇
行動學習的本質·
關于自我認知的提問·
明茨伯格和雷格·瑞文斯的洞見·
學習的設計在于依循人性·
大師們所見略同·
事實、行動與動機·
在系統中覺察與成長·
假設對方是伙伴·
由建構主義的課堂所想到的·
向過去的自己學習·
反思的結構與技術·
耐心是學者*好的天賦·
管理者怎樣讀書·
不像術語的16個名詞·
第三輯 悟道的碎片
培訓的兩個基本假設·
精確定義內訓師·
區分帶來創新思維·
完全互動的課堂·
一流的培訓需求是創造和教育出來的·
打破尋常方見行動·
決定研討效率的因素·
引導工具的重新設計·
足夠數量的提問·
在聯結中反思·
關于假設的訓練·
三到法的設計原理·
誰在那里更重要·
管理者的學習原則·
年度培訓備忘錄·
檢定工作難題·
關于遠程學習·
第四輯 公開的教練
二十世紀西方文化三大發現·
透徹的弗雷德蒙德·馬利克·
管理者的品格·
完成提問的意圖·
中國古人眼中的管理者·
行動學習的三大目標·
阿爾伯特·埃利斯的啟示·
管理者的鉆石途徑·
首席提問官·
管理者的自我認知·
典型語言的背后玄機·
隱藏的教練·
第三只眼·
自卑與超越·
VUCA時代的學習方式·
管理者之所以是管理者·
故事與案例·
行動力·
管理者的自由·
對方是誰·
組織的智慧·
管理者的目標感·
成為惠勒教授那樣的管理者·
培訓工作者的思考習慣·
管理者的自我控制·
如何提出洞見性問題·
難題的美感·
永遠的德魯克·
第五輯 工作即修行
一份永久的承諾·
平衡·
關于需求調研·
自我深度學習·
關于培訓項目設計的對話·
NLP中的信念系統·
改造我們的培訓·
培訓研發的難點與要點·
自問自答·
未來*重要的組織能力·
意愿度與學習力成正比·
教練型管理者應具備的三項能力·
大樓、大樹與大師·
又一次關于培訓項目設計的對話·
只有今天*接近明天·
團隊的力量·
堅持長期主義·
簡單的對話·
工作斷想錄·
第六輯 對話的藝術
糖炒栗子·
農夫與石頭·
每一塊云彩下都有不同想法的人·
一個人的言行不等于這個人·
左派與右派·
關于人性·
給公司起個好名字·
丑陋的鉆石·
獨自跳舞的女孩兒·
具體·
同時·
幸福·
輕松感·
選擇·
剛入職的教練·
從臨淵羨魚到退而結網·
開始才是工作*重要的部分·
從設計到試講·
假如一定會輸·
唯物主義和唯心主義·
我是怎樣學會騎車的·
貝利是我·
關于賦能·
關于管理本質的對話·
管理者的心學·
特輯 真實的課堂
學習是怎樣發生的·
執行的空間·
提問訓練營·
后記·
展開全部
管理者怎樣學習 節選
悟道·行道·授道 （一） 精神分析類的書，我總是有距離感，連弗洛伊德的著作也不愿意多讀，翻不過幾頁，但很多書的名字給我留下了深刻的印象。有一本寫比昂精神治療臨床思想的書——《思想等待思想者》。仔細看著這個書名，您是否也像我一樣深受觸動？ 讀子純的書，就是這個感覺。那些思想原本就是存在的，只不過是等一個叫那子純的人悟到了而已。這么說，并不是唯心，換一種說法，真理、規律是不是早已客觀存在呢？是不是在等待被發現？英國詩人亞歷山大·蒲柏在牛頓的墓志銘中寫道：自然與自然之間的法則隱藏在黑暗中，上帝說，讓牛頓去吧，于是世界一片光明！ 思想是思想者生命中*重要的組成部分，因為只有思想，才能看到他們本質意義上的與眾不同。要承認，我們很多人，在很多時候，是懶于思想的，而思想者則不同，正如笛卡兒說“我思故我在”，他們已經把思想變成了生命本身。為什么會如此呢？我只能推測，他們有更強烈的使命感，一種回答時代之問、世紀之問、亙古之問的使命感。正像國企問題之于子純，朝斯夕斯，念茲在茲，憂之慮之，思之盼之，謂之以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，并不為過。 “自由之思想，獨立之精神”，這是陳寅恪寫給王國維的。我**次讀這句話就認定，這其實是這位“教授之教授”自己的內心寫照。現在，我又有了新的感受：這句話也是寫給所有思想者的，是思想者精神與人格的寫照。思想者因其照亮了這個世界，所以永遠應該被尊敬、被崇尚，也唯其如此，人類進步，或者說我們每個人的進步，才會有更大的推力。 （二） 給子純前三本書（《思維創新》《大匠無棄材》《隱藏的教練》）作序，反復使用了一個詞，就是“實踐”。源于實踐，著眼實踐，推進實踐，這是他固有的特質。相較于一般學者，他的*大優勢就是實踐。他是思想的實踐者，是實踐的反思者。實際上，子純之于我，之于很多讀者，是一個不斷自我更新著的坐標式的存在。他在《悟道的碎片》中說：“道不是用來聽的，而是用來悟的，更是用來行的。行，才是道的*終意義。”這正如書中記述的同一課程的不同呈現、同一工作的不斷變化等的要求，他表現出的彈性，都是“行道”實踐的發展使然。子純屬于完全、徹底的實踐導向型，躬行于先、反思于后，相比于陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，更接近于馮友蘭的“人對于外部世界首先應當盡力而為，只有在竭盡所能之后，才能沉靜接受人力所無法改變的部分”。這方面，北師大一位學生課后的評價可謂一語中的：他“有堅守的東西，也有妥協的手段”。當然，我們也能深切感受得到，除了結果，行道者在大多時候并不愜意，每一個成功案例，背后都是隱忍與堅持，都有壓力與決絕。也正是由于缺少這種義無反顧的精神，對很多人來講，在很多時候，很多事還沒有開始，就已經結束了。 子純很喜歡魯迅，讀《阿Q正傳》的遍數，是以“百”來計算的，可以稱得上忠實的“魯粉”了。事實上，他也頗有魯迅的氣度，譬如他的斗爭精神，他的敏銳，以及有時表現出的冷峻等，確有神似之處。況且，他對魯迅的思想也多有弘揚。魯迅說，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。而對于子純來說，似乎他的面前，到處都是路，絕不僅僅是人多走“成”的路。 行道者的背影盡管有些孤獨，卻始終是一種召喚。他也特別希望在他回首時刻，“走的人多了，也便成了路”。 （三） 從本質上講，子純近二十年來是在做著一個社會實驗：在改變自己的同時，嘗試著改變更多的人。這就是他的培訓，他的行動學習，他的教練技術，歸結為一句話，就是他的“以改變為目的”的學習。 很多人懷疑過講師的水平，卻不懷疑培訓的組織方式，我也一度在想，子純是不是讓培訓工作復雜化了？接受他的培訓，并不是一件讓人感到舒服的事，這不僅包括他的學員，也包括他的讀者。聽他的課、讀他的書，要是在進行中間找愉悅感，那就太難了。這或許是他有意而為之，因為他的理念是：學習必定要脫離舒適區。對于很多人來講，如果能夠經歷一番皺眉、一番郁悶，甚至要經受住有些讓人憤怒的拷問后，平靜下來再想，捫心自問式地想，就能收獲到屬于自己的通透與澄明。 不舒服的根源是什么呢？我反復體味，覺得每次與他對話，包括在書中與他對話，都有一種被俯視的感覺，似乎他更清楚你的問題，似乎他已經替你思考過了應該怎樣解決問題，似乎他霸道地逼迫著你去正視、解決問題——盡管那些問題與他本人毫不相干。但是，這不是似乎，這是真實發生著的培訓，在我們認可之前，沒有人會喜歡，沒有人會不抗拒，沒有人不在懷疑那些提問的意義。而只有發生轉變之后，才會真切地意識到，原來，問題是可以這樣來看待和解決的！進而，立即付諸實踐的沖動，也必將油然而生。 相比于聽課，我更傾向于推薦多讀子純的書。一則是減少了面對面的壓迫感，二則可以有更多的時間充分思考他的發問與實踐。我有一個感覺：由于我們討論的問題都很常見，很多時候，我們和子純都覺得自己是站在高山上，居高臨下審視著山谷中的同一個問題，以為自己已經看得很清楚了，卻沒有意識到各自的立足點并不在同一個山頭。視角不同，分歧自然難免。讀書*大的好處是，我們可以多花一些時間來磨合、來碰撞，或悄然漸進，或幡然頓悟，或另辟蹊徑，真正來一次“以改變為目的”的學習。 （四） 為什么要嘗試改變別人呢？ 不得不承認，自掃門前雪，一直是千百年來世俗社會的主流意識，一句“關你什么事”，常常是*自然的心跡流露。 然而，在這個深夜，我一邊寫序，一邊關注著洶涌疫情，心情復雜而沉重。這場疫情中，你能成為孤島嗎？局部問題、個例問題都是整體問題的一部分，整體中的每一分子其實都是有解決問題的職責的，只不過，很多人常常把解決問題看成是別人的事，并沒想到或想盡自己的責任。 顯然，子純是要站出來解決問題的人。在他的世界里，為國企做好培訓就是他的使命，“天天被這使命感驅使著，使命驅動著我做的很多事情已經超越了界限”。他為行動學習設定的三大目標是：“解決工作難題”“優化心智模式”“推動組織變革”，這與我們固有的培訓體驗有著明顯的不同。盡管有人在懷疑，但他一直在努力，較之那些身在“局”內卻超脫為“局”外的人，那些帶著冷漠或者冷冷笑意看著問題在企業、在單位、在團隊、在同事身上恣意發展的人，完全是不同的認識、不同的境界。 沒有人是一座孤島——不管你身處體制內還是體制外，不管我們活動的軌跡是否存在交集，統統如此，一定如此。局部問題一旦演化為系統性問題后，沒有人能置身事外。 子純是意識到了自己責任的人，并一直在行動，是王陽明那種知行合一意義上的行動。所以，我再一次強調，子純是坐標式的存在。 （五） 有人講，大道無形，行者無疆，我覺得這只適用于宏觀的觀察與思考。詩和遠方再美好，回到當下，還是要從瑣碎而具體的事務做起。這就又需要以入世的態度來承接，必須做到胸有謀略、動有章法。子純之于培訓，不僅是思想，更是落地的工具。這些工具的優劣利弊，我不甚了了，評價權還是要交給使用者，是否順手，是否有效，只有使用后才有發言權。同時，既然是工具，也就必然需要不斷發展、不斷優化、不斷更新迭代，正如子純所期盼的，希望有更多的人一起持續實踐、持續探索。 （六） 文章千古事，得失寸草心。就子純的三觀來講，著書絕對是一件莊重的事。但是，他終究選擇在困苦中堅持。 有求皆苦，這是行道者的代價。 學習的榜樣 那老師是一位資深的學習者，他深切地知道如何才能使學習發生，他是學習的榜樣。他內心對推動學習發生是出于本能的，這種本能來自老師本人系統*高層次的自我澄清。我嘗試猜想這樣的自我澄清，我想是來自“我所能夠創造的價值和貢獻是什么？”或者“我能為這個世界帶來什么？”正如那老師書中的一句話：“為別人服務*多的人*富有。” 每個生命都有天賦可以綻放，那老師經由學習綻放自己的生命。這本書是那老師作為學習者、管理者、培訓者三個主要角色的人生經歷，全書看似短篇匯聚，實則是案例的集結。因為那老師特別會講故事，他曾用一個野鴨子的故事讓二十幾位一線員工如癡如醉了45分鐘。作為學習者，他為每一分鐘都賦予意義；作為管理者，他對下屬以親人相待；作為培訓者，他用超前的眼光和堅韌的決策在流向未來的時間里震撼你的心靈。 這本書的內容在本質上說的是學習的事，學習是為了更好地行動。書中讓我們看到行動的同時，更是在告訴我們如何學習也是行動的一部分，甚至是行動的前提。熟悉那老師的人都知道他幾乎每天晚飯后都會練習定點投籃和游泳。投籃是刻意的練習，一般投3輪或4輪，每輪投籃50個，*后一輪是移動跳投。*高紀錄50投45中，3次平紀錄，連續投中的*高紀錄是36個。這樣刻意練習的主題是“專注當下”，通過練習可以提升學習運行的質量，甚至可以改造學習。老師書中釋放的思想或價值觀、原則或標準、方法論或方法，都是他親身經歷和體驗過的。他活在真實的世界里，回應著多彩的大千世界。 老師的思想很有名氣，為人安靜、平實、勤奮。對他來說歲月是靜好，靜的是心，好的是狀態，如此流逝的時間就有了價值。我期盼讀者在書中找到專屬于自己的答案，我的感受只是一個學生的獨白。先生（從此以后我改口稱老師為先生）在書中創造的是一個自由拾取的空間，允許每個人拿起或放下，而他只是用欣賞的眼光注視來往或經過的人們，只有回應，沒有判斷。前些日子，先生許了一份期待給我，希望我在十年內出一本書。對此，我在心里感激這份厚愛！ 再次應先生要求為他的新書寫序，我仍然是惶恐的同時心懷感恩。欣然接受的理由是“學習”。
管理者怎樣學習 作者簡介
那子純，教授級高級政工師，實戰派講師。長期在大型國企從事人力資源工作，研究創立了三到法、五級落地、V字形理論。曾任大慶油田黨委組織部副部長、油田培訓中心主任、油田熱電廠黨委書記，現任北京石油管理干部學院院長助理。專注于領導力、思維創新、行動學習等領域的研究，主要為國企中高層管理者授課，輔導多家大型國企行動學習落地，在清華大學、中國人民大學、北京師范大學等高校為各類管理培訓班和MAP研究生進行授課。
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