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兒童的人格教育 版權(quán)信息
- ISBN：9787569520866
- 條形碼：9787569520866 ; 978-7-5695-2086-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
兒童的人格教育 本書特色
決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績，而是健全的人格修養(yǎng)！ ——蔡元培 阿德勒的思想影響，比一般人承認(rèn)的要大一些，因為其他的心理學(xué)家都曾受到他著作的影響。 ——舒茨爾（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主） 在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實(shí)的積累，這些事實(shí)對他關(guān)于人的形象的看法給以越來越強(qiáng)有力的支持。 ——馬斯洛（第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者） 阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是首ge沿著我們今天應(yīng)該稱之為社會科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系。 ——墨菲（“墨菲定律”的創(chuàng)始人）
兒童的人格教育 內(nèi)容簡介
編輯推薦 1.兒童心理分析及教育經(jīng)典之作。本書是個體心理學(xué)創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父、20世紀(jì)三大心理學(xué)家之一阿爾弗雷德?阿德勒教育心理學(xué)代表作。馬斯洛、墨菲、舒爾茨等高度贊譽(yù)。 2.對現(xiàn)代熱門教育理念及作品產(chǎn)生深刻影響。簡?尼爾森的《正面管教》、魯?shù)婪?德雷克斯的《孩子：挑戰(zhàn)》、鄧克梅爾和馬凱的S.T.E.P.父母效能系統(tǒng)訓(xùn)練、岸見一郎的《被討厭的勇氣》等教育理念和作品都深受阿德勒思想的影響。 3.世界兒童教育領(lǐng)域經(jīng)久不衰的經(jīng)典養(yǎng)育讀本，影響了全球無數(shù)父母、教師和孩子。 4. 健全的人格決定孩子的一生！阿德勒認(rèn)為，在孩子成長過程中，人格培養(yǎng)比成績更為重要！本書旨在破解兒童的心理行為密碼，揭開兒童口吃、說謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等問題行為的根源，幫助父母學(xué)會用正確的教育方法，培養(yǎng)兒童擁有自信、獨(dú)立、勇敢、堅韌、合作等健全的人格。 內(nèi)容簡介 《兒童的人格教育》一書中，作者阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為一個人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期,要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
兒童的人格教育 目錄
引?言
**章?人格的統(tǒng)一性
第二章?對優(yōu)越感的追求及其對教育的意義
第三章?追求優(yōu)越感的引導(dǎo)
第四章?自卑感
第五章?兒童的成長：防止自卑感
第六章?社會情感及兒童的發(fā)展障礙
第七章?兒童在家庭中的處境：情境與補(bǔ)償心理
第八章?新環(huán)境的考驗
第九章?兒童的學(xué)校教育
第十章?外界環(huán)境的影響
第十一章?青春期以及性教育
第十二章?教育失誤
第十三章?教育父母
延展之一：個體心理問卷
延展之二：案例及討論
譯后記
展開全部
兒童的人格教育 節(jié)選
研究兒童的心理活動是一件很有趣的事情，無論接觸到這件事的哪一方面都會沉迷其中。這其中*明顯的事實(shí)或許就是必須為了理解某一特定行為而去了解兒童生活的全部歷程。兒童的每一個行為都表達(dá)了其全部的生活和個性人格，因此如果我們不了解這種隱藏在其行為中的生活背景，就很難理解兒童的某些行為。對于這些行為表現(xiàn)我們稱為“人格的統(tǒng)一性”（unity of personality）。 這種統(tǒng)一性的發(fā)展就是行為和行為的表現(xiàn)方式協(xié)調(diào)統(tǒng)一為一個單一模式的過程，這在兒童幼年時期就開始了。生活的需求迫使小孩用一個統(tǒng)一的模式做出應(yīng)對，而且這種應(yīng)對環(huán)境的統(tǒng)一模式不僅構(gòu)成了孩子的性格，也使其所有行為個性化，從而與其他孩子相區(qū)別。 人格統(tǒng)一性這一事實(shí)，通常被大多數(shù)心理學(xué)流派所忽略。即使還沒完全被忽略，也沒有得到應(yīng)有的重視。結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)理論和精神病學(xué)實(shí)踐會經(jīng)常將一個特別的手勢或者一個特殊的表達(dá)方式孤立出來進(jìn)行研究，仿佛它是一個獨(dú)立的存在。有時這樣一種手勢或表達(dá)會被稱為一種情結(jié)，且它們被假定可以從個體的整體行為中孤立出來。但是這樣一個過程其實(shí)類似于從一整段旋律中挑出一個音符，而且嘗試著拋開整段旋律而只去理解這一個音符的意義。這樣的做法顯然不合適，但是被廣泛地傳播著。 個體心理學(xué)不得不站在反對這種廣泛傳播的錯誤的做法立場上，因為如果這種錯誤被應(yīng)用于兒童的教育，那么將會對兒童造成很大的危害。這一點(diǎn)在對兒童的懲罰理論中體現(xiàn)得尤為明顯。 如果一個小孩做了招致懲罰的事情，通常會怎么樣呢？的確，在某種意義上人們會考慮小孩的整體人格留給人們的總體印象，但是人們常常考慮更多的是孩子的缺點(diǎn)。因為如果一個兒童多次重復(fù)同一個錯誤，老師或家長就會帶有偏見地看待他，且會認(rèn)為其無可救藥。但是如果一個兒童表現(xiàn)良好，只是偶爾犯錯，那么人們就會基于兒童留給人們的總體好印象而不會那么嚴(yán)厲地懲罰他，這也是一個事實(shí)。盡管如此，這兩種實(shí)例還是沒有觸及問題的根源，即我們應(yīng)該基于對兒童人格統(tǒng)一性的全面理解，來探討這些錯誤發(fā)生的根源。這種理解不當(dāng)就好像我們試著去理解單個新音符的重要性，卻將它從整段旋律中隔離了出來。 當(dāng)我們詢問一個小孩為什么懶惰時，我們不能指望他能夠認(rèn)識到我們想了解的根本原因，而這個原因?qū)τ谖覀兞私馄湔w人格來說具有關(guān)鍵作用。同樣，我們也不能期待他會告訴我們他為什么撒謊。對人性有深邃理解的蘇格拉底，有一句流傳千年的諺語，至今還常常在我們耳邊響起，即“了解自己是一件多么困難的事情”。既然這樣，我們還有什么權(quán)利要求小孩回答如此復(fù)雜深奧的問題？即使是心理學(xué)家，恐怕也很難回答這些問題。為了更好地理解個體某一行為的重要性及其所表達(dá)的意義，我們首先要用方法和理論來理解兒童的整體人格。這并不意味著要去描述孩子做了什么和如何去做的，而是要去理解孩子對于所面臨的問題采取的態(tài)度。 下面的例子向我們展示了了解兒童整體生活環(huán)境的重要性。這里有一個13歲的小男孩，他還有個妹妹。5歲之前，他是家中唯一的孩子，父母對他關(guān)愛有加，但這時妹妹出生了。以前男孩周圍的每一個人都非常樂意滿足他的每一個愿望。這位母親也毫無疑問地對他溺愛嬌慣。同時，他的父親是一個溫厚和藹、喜歡安靜的人，也很享受兒子對他的依賴。因為父親是一個長年在外的陸軍軍官，所以自然而然地，兒子和母親比較親近。他的媽媽是一個聰明、善良的女人，她總是嘗試著滿足這個依賴性強(qiáng)又頑固的兒子的每一個要求。即便如此，她還是會常常為兒子的沒有教養(yǎng)和威脅的手勢而惱火不已。于是，他們之間的關(guān)系開始變得緊張，這主要表現(xiàn)在兒子想不斷地欺壓母親—他命令她，取笑她。總之，無論何時何地，他都明顯表現(xiàn)出自己的不愉快以引起母親的注意。 雖然這個男孩的行為很讓他的母親惱火，但因為他并沒有特別惡劣的本性，母親還是容忍了他，如幫他整理衣服，輔導(dǎo)功課。這個男孩總是相信，母親會幫助他走出任何一個他陷入的困難。他無疑是個聰明的小孩，像同齡人一樣受到了應(yīng)有的良好教育，而且在小學(xué)的時候成績還不錯。但是直到他8歲時，他發(fā)生了一些明顯的變化，使父母再也無法忍受和他之間的關(guān)系。他不僅完全自暴自棄，玩世不恭，以此來控制母親的情緒；而且，一旦他得不到想要的東西時，就會去拉扯母親的頭發(fā)。他絕不會讓母親得到片刻安寧，他常常去擰她的耳朵或者掰她的手。他也拒絕放棄自己的惡作劇，而且由于他妹妹的長大，他更加固守自己的行為模式。很快，他的小妹妹就成了他惡作劇的新目標(biāo)。他并不會真的傷害小妹妹，但是他的妒忌已經(jīng)顯而易見。他的惡劣行徑始于妹妹的誕生，因為從那時開始，妹妹在家庭中處于有利位置，吸引了大家的關(guān)注。 需要特別強(qiáng)調(diào)的是，如果一個小孩的行為開始變壞或者某些新的不良行為開始出現(xiàn)，我們不僅要考慮這種情況開始的時間，還必須要考慮它產(chǎn)生的原因。這里的“原因”一詞只能勉強(qiáng)使用，因為人們一般不會理解，為什么妹妹的出生就是導(dǎo)致哥哥成為問題兒童的原因。盡管人們不了解，但這種情況還是經(jīng)常發(fā)生，原因是哥哥對妹妹的存在有著錯誤的認(rèn)識。這不是一個嚴(yán)格的物理學(xué)意義上的因果關(guān)系，因為我們不能斷言，一個新生孩子的誕生就一定會導(dǎo)致一個年長孩子的墮落。也許我們可以說當(dāng)一塊石頭落地的時候，它下落的速度和方向是一定的。但是，通過個體心理學(xué)所給出的調(diào)查研究，我們有一定的權(quán)利聲稱，在心理“墮落”方面，這些嚴(yán)格的因果關(guān)系并不能發(fā)揮太大作用，反而是個體所犯的那些大大小小的錯誤在起作用，而且這些錯誤會影響他們未來的發(fā)展。 毫無疑問，在人類心理的成長過程中肯定會出現(xiàn)錯誤，而且這些錯誤與其產(chǎn)生的后果關(guān)系密切，體現(xiàn)了個體曾做過錯誤的行為以及設(shè)定過錯誤的人生目標(biāo)。所有的這些都源于個體所設(shè)定的心理目標(biāo)，因為目標(biāo)的設(shè)定與個體對于各方面的判斷有關(guān)，也就是說，一旦涉及判斷就會存在犯錯的可能性。這種目標(biāo)的設(shè)定或確定始于童年初期，通常在兒童2歲或3歲的時候，他就會開始為自己確定一個有優(yōu)越感的目標(biāo)，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)在他面前指引他，激勵他以自己的方式朝這個目標(biāo)努力。現(xiàn)在，這個錯誤的目標(biāo)來自兒童的一種錯誤的判斷。盡管如此，這個確定的目標(biāo)多少還是會約束兒童。兒童以自己特定的行為來安排自己的人生，落實(shí)自己的目標(biāo)，以便不斷地追求和實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。 這時我們發(fā)現(xiàn)，兒童的性格以及他對事物的個人解讀決定了其成長，在心中牢記這點(diǎn)非常重要。當(dāng)兒童陷入一個新的困境之中時，他總是會重復(fù)以前的錯誤行為，意識到這一點(diǎn)也相當(dāng)重要。由此，我們對兒童的一些性格特征有了更深刻的認(rèn)識，即環(huán)境使兒童變得不再依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)或環(huán)境看待問題（以另一個孩子的出生為例），而是依賴于他對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀想象來認(rèn)識和行動。這是反駁以上提到的嚴(yán)格因果論觀點(diǎn)的充分證據(jù)，即在客觀事實(shí)及其絕對正確的含義之間存在必然聯(lián)系，但是客觀事實(shí)和對事實(shí)的錯誤看法之間卻不一定存在這種必然聯(lián)系。 我們心理活動中*顯著的一點(diǎn)，是我們對事實(shí)的看法決定了我們行動的方向，而不是事實(shí)本身。這一點(diǎn)非常重要，因為對事實(shí)的看法是我們行為活動的基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎(chǔ)。在人類活動中關(guān)于對事實(shí)的主觀看法影響行動這一腳本，經(jīng)典的例子就是愷撒大帝登陸埃及的情況。當(dāng)愷撒跳上海岸時，他腳下一絆，跌倒在地，羅馬士兵把這種情況視為一個不祥之兆。如果不是愷撒大帝伸出手臂機(jī)智地大聲呼喊：“你是我的了，非洲！”那么不管這些羅馬士兵有多勇敢，他們肯定會調(diào)頭回去。從這里我們可以看出，現(xiàn)實(shí)本身對我們的行為所起的作用微乎其微，而現(xiàn)實(shí)的偉大作用在于，它可以制約和決定個體性格特征的有組織性、完整性。同樣的作用和道理也適用于大眾心理及其因果關(guān)系。如果大眾心理中的某一環(huán)境狀況符合理性的公共常識，那這并不是說環(huán)境本身決定了這一大眾心理或理性，決定了這一大眾心理和理性的公共常識之間的因果關(guān)系，而是因為兩者對環(huán)境的看法自發(fā)地一致。通常情況下只有當(dāng)錯誤的觀點(diǎn)得到驗證排除后，理性的公共常識才會符合其與大眾心理的因果關(guān)系。 回到這個小男孩的故事上來，我們可以想象，他很快就會發(fā)現(xiàn)自己處于一種困境之中。他會發(fā)現(xiàn)再也沒有人喜歡他，他在學(xué)校也沒有任何進(jìn)步，但是他依舊我行我素。他仍然不斷地打擾別人，這是他人格的一種完整性的表現(xiàn)。接下來會發(fā)生什么呢？每當(dāng)他打擾了別人，都會因此而立刻受到懲罰。他將會獲得一個不良報告或者是一封抱怨信，這些都會被送往他父母那里。如果他還是屢教不改，那么他的父母就會被學(xué)校建議，他要被學(xué)校勸退，原因是他似乎不適合學(xué)校生活。 對于這樣的處境或解決方法，也許沒有人比他自己更開心。他不需要其他任何的解決方法。他這種行為模式的邏輯連貫性再次揭示了他自己真正的態(tài)度。這種態(tài)度雖然是錯誤的，但是一旦形成就會一直連貫地表現(xiàn)下去。當(dāng)他把成為眾人矚目的焦點(diǎn)作為自己的追求目標(biāo)時，他就犯了*基本的錯誤。如果說他因為犯了錯誤而應(yīng)該受到懲罰，那么歸根結(jié)底，他是因為犯了尋求關(guān)注的錯誤而應(yīng)該被懲罰，這個錯誤所導(dǎo)致的結(jié)果就是他總是嘗試著讓他的母親遷就他。另一個結(jié)果就是在他擁有八年的家庭絕對權(quán)后，他突然從類似于國王的寶座上墜落。一直到他失權(quán)之前，對于他母親來說，他是唯一的存在；對于他來說，母親也同樣是唯一的存在。但這時妹妹出生了，搶走了本應(yīng)該屬于他的家庭位置，于是他便竭盡全力地想要奪回自己的王座和主權(quán)。這次他又犯錯了，但是我們必須承認(rèn)的是這次犯錯并不是因為他本性惡劣或天生邪惡。如果一個小孩面臨著一個他完全沒有準(zhǔn)備好的環(huán)境，而且又沒有受到任何指導(dǎo)，只能自己努力去應(yīng)對時，他才會滋生邪惡。舉一個例子，如果一個小孩只習(xí)慣于別人完全將注意力放在自己身上，然后突然要面臨一個完全不同的環(huán)境：小孩開始上學(xué)了，而老師對所有的學(xué)生一視同仁。如果這個小孩要求老師給予自己更多的關(guān)注，那么自然會惹怒老師。對于這個嬌慣的但一開始的行為還沒有那么惡劣和不可救藥的小孩來說，這樣一種處境顯然太危險了。
兒童的人格教育 作者簡介
阿爾弗雷德?阿德勒，奧地利精神病學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人，被稱為“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”，曾是弗洛伊德的學(xué)生、精神分析學(xué)派的核心成員之一，后因觀點(diǎn)不同與之決裂。阿德勒一生著作頗豐，代表作有《自卑與超越》《人性的研究》《兒童的人格教育》等。
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