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中國傳統文化概念 版權信息
- ISBN：9787558187285
- 條形碼：9787558187285 ; 978-7-5581-8728-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國傳統文化概念 內容簡介
中國優秀傳統文化是中華民族生生不息之根，也是現代社會無法消弭的中華民族的精神標志。中國優秀傳統文化是中華傳統文化中優秀成分的集合，蘊含著中華民族精神優良的文化基因，凝結著億萬中華兒女深層次的精神追求，并被一代又一代的炎黃子孫傳承發揚。 中國傳統文化的內容相當龐雜，其中有精華，也有糟粕。我們要大力弘揚中國傳統文化，與時俱進，賦予其時代價值和新的內涵，不斷繼承和提升中華民族的文化核心價值，努力克服社會主義事業發展中的重重阻力。所以，堅持用科學的態度，正確把握文化立場、文化取向、文化選擇，將繼承和創新有機地結合起來，全面認識、分析批判、繼承中國傳統文化，改造和吸收傳統文化，使其自我更新為現代服務。 中國傳統文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深，是一座豐厚的精神寶庫。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。在全球化和市場經濟沖擊導致世界各民族精神家園日漸荒蕪的當下，傳承中國優秀傳統文化，繁榮社會主義文化，樹立文化自信、制度自信、理論自信和道路自信，建設中國特色社會主義先進文化，*終實現中華民族的偉大復興意義重大。
中國傳統文化概念 目錄
**章 這個傳統文化慨述
**節 文化與中國傳統文化
第二節 中國傳統文化的類型及特點
第三節 中國傳統文化能
第二章 中同傳統文化的載體
**節 語言文字
第二節 文房四寶
第三節 文化典籍
第三章 中國傳統禮儀文化
**節 中國傳統禮儀文化的基本內涵
第二節 中國傳統禮儀文化的基本內容
第三節 中國傳統禮儀文化的當代價值
第四章 中國傳統藝術文化
**節 古代文學
第二節 書
第三節 雕塑藝術
第四節 戲曲藝術
第五節 繪畫藝術
第五章 中國傳統建筑文化
**節 宮殿建筑
……
**節 文化與中國傳統文化
第二節 中國傳統文化的類型及特點
第三節 中國傳統文化能
第二章 中同傳統文化的載體
**節 語言文字
第二節 文房四寶
第三節 文化典籍
第三章 中國傳統禮儀文化
**節 中國傳統禮儀文化的基本內涵
第二節 中國傳統禮儀文化的基本內容
第三節 中國傳統禮儀文化的當代價值
第四章 中國傳統藝術文化
**節 古代文學
第二節 書
第三節 雕塑藝術
第四節 戲曲藝術
第五節 繪畫藝術
第五章 中國傳統建筑文化
**節 宮殿建筑
……
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中國傳統文化概念 節選
（三）紙 紙是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩，古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。 中國古時候繪畫多畫干帛和絹上。大約到了宋元時代，人們才開始大量用紙作畫。絹和紙各有特點，紙是植物制品，絹是絲織品。筆墨畫在紙上，容易表現出筆墨和色彩的變化。畫在絹上，其畫的光潔度就更強一些。 我們現在主要是用紙作畫，一般是宣紙。宣紙質地綿韌、紋理美觀、潔白細密、經久不壞，并善于表現筆墨的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人譽為：“滑如春冰密如繭”，歷代文人墨客書畫名家無不珍愛喜用。用宣紙題字作畫，墨韻清晰、層次分明、骨氣兼蓄、氣勢溢秀、濃而不渾、淡而不灰，其字其畫，躍然紙上，神采飛揚、飛目生輝，產生出特殊豐滿的藝術效果。 （四）硯 古代的書齋中，除筆、墨、紙外，還有與之相配的硯，硯也是文房四寶中不可缺少的一員。硯是磨墨用的，要求細膩滋潤，容易發墨，并且墨什細勻無渣。大概在殷商時期，硯隨墨的使用始以粗見雛形。硯也有石硯、陶硯，磚硯、玉硯等種類之分，*負盛名的是廣東產的端硯和安徽產的歙硯。 硯即是硯墨器又稱硯臺，它是繪畫與書法的輔助品，硯如手足般配合筆墨紙，必然使書法與繪畫達到盡善盡美之境界。 一、文房四寶的價值及意義 中國畫獨特的風格特征和形式語言不是孤立存在的，它與所運用的工具材料緊密相連，它是材質和技法的綜合產物。在繪畫過程中，表現技法和工具材料都有著同樣重要的作用，使用特定的工具材料能制做出特定的筆墨肌理和創造出獨特的畫面效果，因此，繪畫材料與筆墨之間相輔相成、缺一不可。 在中國畫中，毛筆、墨、宣紙、硯臺是*基本的工具材料。在中國繪畫中，筆墨是表現形象、塑造形體的重要工具，紙是中國繪畫的載體，硯臺是繪畫與書法的輔助工具。在傳統中國畫中，普遍使用圓柱體的“毛筆”，它和宣紙、墨、硯形成了*佳組合，能表現出特有的筆情墨韻。由于中國畫是運用較單純的形式語言——筆、墨來塑造形體，所以中國畫是非常講究筆墨的。古代畫家就說過：“有筆有墨謂之畫。”也就是說只要有了筆墨，才能稱之為中國畫，沒有筆墨就不成其為中國畫，或者說有筆無墨或有墨無筆，都不能算是好畫。這說明筆墨對中國畫來說是何等的重要。 那么，用筆和用墨是怎樣的呢？ 一般說，用筆就是指線條。線條是中國畫造型的基本手段。線條不僅用來表現物體的輪廓，也用來表現物體的質感和明暗。因此，中國畫線條的變化是很豐富的，有輕、重、緩、急、粗、細、曲、直、剛、柔、肥、瘦等種種區別。單是中國古代畫人物衣服的褶紋，就總結出了十八種描法。而且古代中國畫家們在實踐的基礎上還總結出了用筆的“五忌”“六要”。用筆五忌是指忌刻、板、枯、弱、結；用筆六要是指一要自然有力，二要變化有聯系，三要蒼老而滋潤，四要松靈而凝煉，五要剛柔相濟，六要巧拙互用等。再說用墨，用墨主要目的是表現物體的色彩、明暗等。墨雖然是黑的，但中國畫卻有“墨分五彩”的說法，五彩是指黑、濃、淡、干、濕。古人說“墨即是色”，濃淡水墨可代替各種色彩。用墨講求皴、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調配，以塑造形體，烘染氣氛。用墨還要有濃談相生相融，做到濃中有淡，淡中有濃，濃要有*濃與次濃，淡要有稍談與更淡。這都是中國畫的靈活用筆用墨之法。 一筆一畫的深淺濃淡、滲透潤化以及水分的多寡都極其講究，這就對中國畫的載體——紙的滲透性、暈化性、呈色性等方面的性能提出了很高的要求。同時，不同的形式語言對紙張的質地、形式和種類又有不同的要求，淋漓酣暢的水墨大寫意要求滲透滋韻的生宣紙；瀟灑靈動的小寫意要求潤化有度、托色承形的宣紙；兼工帶寫、刻畫細致的“精筆畫”要求上漿刷膠的半熟紙；精勾細染、謹細入微的工筆重彩則要求“滴水不漏”的熟紙。中國繪畫有硯如手足般配合筆墨紙，必然使書法與繪畫達到盡善盡美之境界。 文房四寶的悠久歷史是中國勞動人民的創舉與智慧結晶，不僅是幾千年的文化用品，也是中華文明的一個象征。中國的毛筆是舉世無雙的書寫工具，古埃及的麓筆，歐洲的羽毛筆早已退出歷史舞臺，而毛筆從漫長的歷史歲月中走出來至今興盛不衰足見其強大的生命力。中國的墨不僅僅是一種書寫用品，它也是舉世無雙的藝術品，它的存在讓紙和筆真正完美結合，融為一體，從而演繹了“揮毫潑墨，躍然紙上”的精神。而紙的發明是世界文明史上的大事，更是書法與繪畫史上的大事。我國是世界上發明造紙術*早的國家，這是對世界科學文化的巨大貢獻。硯臺不僅僅是研磨器，還是中華民族文化的有機組成部分。國家有關領導人曾在中國文房四寶協會的大會中如此贊美到：“筆佳十美警世，墨香百里可聞，紙好千年不變，硯固萬代同輝。” 第三節 文化典籍 中國是世界文明古國之一，具有五千多年的歷史和燦爛的文化。浩如煙海的經史典籍、詩詞歌賦、曲藝小說散文游記等等，把中華風韻與歷史人物及各地的自然社會風貌相結合，構成了華美的樂章，產生了巨大的魅力，對中國古典文學的鑒賞，不僅是一種美的享受，更能從中得到有益的啟示。 一、中國古代文化典籍反映了中國的歷史，是開啟中國歷史之門的鑰匙 中華民族，是富有歷史意識的民族，在中國古代，記載中國歷史的典籍是很多的。從中我們可以認識中國社會的興替發展及其規律。例如，由孔子根據魯國史料編纂而成的《春秋》，成書于公元前481年，不僅在中國而且在全世界是*早的一部編年體史書，它比西方*早的編年體史書——希臘希羅多德的《希波戰爭史》還早半個世紀。《春秋》記載了從魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十四年（公元前481年）間共242年的歷史，涉及120多個國家。這一時期正是新興的地主階級逐漸取代奴隸主貴族統治的社會大變革時代。《春秋》的主要內容是記述當時各諸侯國統治階級人物的活動和紛繁復雜的歷史事件，鞭撻混亂的社會現象，為后世確立作者心目中理想的是非標準。雖然《春秋》總共只有約1.8萬字，記事過于簡略，對歷史事件只記結果，未述原因經過，而且記史中“為尊者諱，為親者諱”，多用曲筆掩飾，但畢竟為后人留下了兩千多年前珍貴的史料，使我們能從中窺見當時的社會變動規律。 古代典籍中另一部歷史巨著，是漢朝司馬遷嘔心瀝血寫出的《史記》。明代李贄曾說：“《史記》者，遷發憤之所為作也。”（《藏書·司馬遷傳》）。《史記》與《春秋》的體例不同，它是中國**部紀傳體通史，即以人物而不是以年代順序為主體寫史。全書130篇，分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十二列傳，以本紀和列傳為主體，計52萬多字，記述了自黃帝至漢武帝元狩元年（公元前122年）之間2600多年的歷史。 ……
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