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包郵 西緒福斯神話
作者：(法)阿爾貝·加繆著
所屬叢書(shū)：
圖書(shū)館精選文叢
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
184
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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西緒福斯神話 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069894
- 條形碼：9787108069894 ; 978-7-108-06989-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
西緒福斯神話 本書(shū)特色
加繆的《西緒福斯神話》初版于1940年，70多年來(lái)被譯成多種文字，影響巨大。西緒福斯的故事，只是希臘眾多神話中的一則，但在加繆筆下，卻成了折射人生荒誕的一面鏡子。加繆從不同角度對(duì)荒誕感做了層層思辨，重要是從令人絕望的開(kāi)端，演化到充滿豪情和希望的彼端。編輯此書(shū)，想起80年代讀它時(shí)，開(kāi)篇關(guān)于自殺與哲學(xué)問(wèn)題的斷語(yǔ)如一記猛掌擊在身上，進(jìn)而激發(fā)起閱讀此書(shū)的欲望，并且讀后對(duì)個(gè)人的價(jià)值判斷產(chǎn)生了不小的影響。相信很多人都有此閱讀經(jīng)驗(yàn)。
西緒福斯神話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
西緒福斯是個(gè)荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，是因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對(duì)生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語(yǔ)盡述的非人折磨。他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。而這是為了對(duì)大地的無(wú)限熱愛(ài)必須付出的代價(jià)。”當(dāng)加繆這樣看這個(gè)古代神話中的人物時(shí)，存在主義的哲學(xué)之眼就進(jìn)入了那個(gè)古代的神話。 西緒福斯受到神的懲罰，他要把一塊巨石推上山頂，但石頭因自身的重量又滾下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而復(fù)始。加繆認(rèn)為西緒福斯是個(gè)荒誕的英雄，他以整個(gè)身心致力于一種看似沒(méi)有效果的事業(yè)，但他對(duì)生命的激情和對(duì)神的蔑視使自己變得無(wú)比強(qiáng)大，從而超過(guò)命運(yùn)的擺布。加繆從這個(gè)神話故事中，看到了人生的荒誕宿命，他試圖通過(guò)思辨澄清荒誕對(duì)人的意義。他認(rèn)為，人需要在理性與非理性的分裂中找到平衡，直面生活的真相，挑戰(zhàn)命運(yùn)的磨難，承受可能的一切。沒(méi)有輕蔑克服不了的命運(yùn)，蔑視荒誕、達(dá)至幸福是可能的。
西緒福斯神話 目錄
荒誕的推理
荒誕與自殺
荒誕的墻
哲學(xué)上的自殺
荒誕的自由
荒誕的人
唐璜作風(fēng)
戲劇
征服
荒誕的創(chuàng)造
哲學(xué)和小說(shuō)
基里洛夫
沒(méi)有前途的創(chuàng)造
西緒福斯神話
附錄：弗朗茨·卡夫卡作品中的希望與荒誕
代后記：荒誕·反抗·幸福（郭宏安）
荒誕與自殺
荒誕的墻
哲學(xué)上的自殺
荒誕的自由
荒誕的人
唐璜作風(fēng)
戲劇
征服
荒誕的創(chuàng)造
哲學(xué)和小說(shuō)
基里洛夫
沒(méi)有前途的創(chuàng)造
西緒福斯神話
附錄：弗朗茨·卡夫卡作品中的希望與荒誕
代后記：荒誕·反抗·幸福（郭宏安）
展開(kāi)全部
西緒福斯神話 節(jié)選
荒誕與自殺 只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，那就是自殺。判斷人生值得過(guò)與否，就是回答哲學(xué)的基本問(wèn)題。其余的，如世界是否是三維的，精神是否有九個(gè)或十二個(gè)等級(jí)，都在其次。這些都是無(wú)足輕重的事。但首先必須回答。假使果然如尼采所愿，一個(gè)哲學(xué)家為了受人尊敬應(yīng)該以身作則，①那么，人們就理解了這一回答的重要性，因?yàn)樗竺婢褪菦Q定性的行動(dòng)了。這是心靈容易感覺(jué)到的明顯的事情，但是還應(yīng)加以深化，使之在人們的思想里清晰起來(lái)。 假如有人問(wèn)，根據(jù)什么判斷某個(gè)問(wèn)題比另一個(gè)問(wèn)題更為緊迫，我的回答是，根據(jù)它所采取的行動(dòng)。我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)人為了本體論的理由而死。伽利略掌握了一個(gè)重要的科學(xué)真理，但當(dāng)這個(gè)真理使他有生命之虞的時(shí)候，他就*輕松不過(guò)地放棄了它。在某種意義上，他做對(duì)了。這個(gè)真理能值幾文，連火刑使用的柴堆都不如。地球和太陽(yáng)誰(shuí)圍繞著誰(shuí)轉(zhuǎn)，從根本上說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的。說(shuō)到底，這是一個(gè)微不足道的問(wèn)題。相反，我看見(jiàn)許多人死了，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人生不值得過(guò)下去。我也看到另外一些人為了那些本應(yīng)使他活下去的思想或幻想而反常地自殺了（人們稱之為生的理由同時(shí)也是絕好的死的理由）。我由此斷定，人生的意義是*緊迫的問(wèn)題。如何回答這一問(wèn)題呢？在所有的基本問(wèn)題上，我指的是驅(qū)人去死的問(wèn)題或者十倍地增強(qiáng)生之激情的問(wèn)題，大概只有兩種思想的方式，一種是拉帕利斯①的，一種是堂吉訶德的。唯有事實(shí)和抒情之間的平衡才能使我們同時(shí)得到感動(dòng)和明晰。在一個(gè)既平常又哀婉動(dòng)人的主題中，可以想象，深?yuàn)W的、古典的論證應(yīng)該讓位于一種同時(shí)出自常理和同情的更為謙遜的精神姿態(tài)。 人們從來(lái)只是把自殺當(dāng)作一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)處理。這里正相反，問(wèn)題首先在于個(gè)人的思想和自殺之間的關(guān)系。這樣的一個(gè)行動(dòng)如同一件偉大的作品，是在心靈的沉寂中醞釀著的。當(dāng)事人并不知道。一天晚上，他開(kāi)槍了，或者投水了。一個(gè)房屋管理人自殺了，一天有人對(duì)我說(shuō)，他失去女兒已有五年，從那以后他變得厲害，此事“毀了他”。再?zèng)]有比這更確切的詞了。開(kāi)始想，就是開(kāi)始被毀。對(duì)如此開(kāi)始的階段，社會(huì)是沒(méi)有多大干系的。蛀蟲(chóng)存在于人的心中。應(yīng)該到那兒去尋找它。這是一次死亡游戲，從清醒地面對(duì)生存發(fā)展到逃避光明，都應(yīng)該跟隨它，理解它。 一起自殺有多種原因，一般說(shuō)來(lái)，*明顯的原因并不是*起作用的原因。人很少（但不排除假設(shè)）經(jīng)過(guò)考慮而自殺。觸發(fā)危機(jī)的東西幾乎總是無(wú)法核實(shí)的。報(bào)紙常說(shuō)“隱隴”或“不治之癥”。這些解釋是站得住腳的。但是應(yīng)該知道自殺者的朋友那天跟他說(shuō)話時(shí)的口氣是否無(wú)動(dòng)于衷。此君正是罪人。因?yàn)檫@足以加速還處于懸而未決狀態(tài)的一切怨恨和厭倦①而走上絕路。 但是，如果說(shuō)確定準(zhǔn)確的時(shí)間、確定精神把賭注押在死亡上的細(xì)微動(dòng)作是困難的話，那么，看到行動(dòng)本身所意味著的后果就不那么難了。在某種意義上說(shuō)，如同在情節(jié)劇中一樣，自殺就是招供。招供他已被生活所超越或者他并不理解生活。讓我們不要在這些類(lèi)比中走得太遠(yuǎn)，還是回到常用的詞上來(lái)吧。那只是招認(rèn)“不值得活下去了”。當(dāng)然，生活從來(lái)就不是容易的事。人們不斷地做出存在所要求的舉動(dòng)，這是為了許多原因，其中**條就是習(xí)慣。自愿的死亡意味著承認(rèn)，甚至是本能地承認(rèn)這種習(xí)慣的可笑性，承認(rèn)活著沒(méi)有任何深刻的理由，承認(rèn)每日的騷動(dòng)之無(wú)理性和痛苦之無(wú)益。 究竟是什么難以估量的情感使精神失去了其生存所必需的睡眠呢？一個(gè)能用歪理來(lái)解釋的世界，還是一個(gè)熟悉的世界，但是在一個(gè)突然被剝奪了幻覺(jué)和光明的宇宙中，人就感到自己是個(gè)局外人。這種放逐無(wú)可救藥，因?yàn)槿吮粍儕Z了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和對(duì)樂(lè)土的希望。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕感。所有健康的人都想過(guò)他們的自殺，無(wú)須更多的解釋?zhuān)藗儽憧沙姓J(rèn)，在這種感情和對(duì)虛無(wú)的向往之間有著一種直接的聯(lián)系。 P5-8
西緒福斯神話 作者簡(jiǎn)介
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913年11月7日—1960年1月4日），法國(guó)作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。 加繆于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他在20世紀(jì)50年代以前，一直被看作是存在主義者，盡管他自己多次否認(rèn)。1951年加繆發(fā)表了哲學(xué)論文《反抗者》之后，引起一場(chǎng)與薩特等人長(zhǎng)達(dá)一年之久的論戰(zhàn)，最后與薩特決裂。
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