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老北京述聞:史籍志書 版權信息
- ISBN：9787200159554
- 條形碼：9787200159554 ; 978-7-200-15955-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老北京述聞:史籍志書 本書特色
展閱舊京史籍掌故，概覽析津志書傳承。民風世情、舊事軼聞、名勝古跡、制度人文、搜輯厘剔、流傳存佚、名篇巨著、溝通古今。本書將對擷取文獻進行簡要介紹，尤側重其成書、刊刻及流傳故實。并試圖勾勒北京文獻的編撰脈絡，呈現地方文化記載的有序傳承。
老北京述聞:史籍志書 內容簡介
書籍是文化世代傳承的重要支撐，關于北京的史籍志書就像時光穿梭機，借此，人們可一覽舊京風華。每一部史籍志書的背后，從撰寫到刊行，再到流布傳播，有許多舊事可言。《史籍志書》卷是老北京的史籍志書掌故的講述者、內容的介紹者、新發(fā)現的引領者。
老北京述聞:史籍志書 目錄
前言
《析津志》與《析津志輯佚》
《元故宮遺錄》
《京師五城坊巷胡同集》
《西關志》
《宛署雜記》
《長安客話》
附：《燕山叢錄》
《酌中志》與《明宮史》
《帝京景物略》
《客燕雜記》與《北京歲華記》
《舊京遺事》
《昌平山水記》
《京東考古錄》
《春明夢余錄》
《畿輔人物志》
附：《畿輔人物考》
《天府廣記》
《［康熙］大興縣志》
《金鰲退食筆記》
《日下舊聞》
《池北偶談》
《人海記》
《人海詩區(qū)》
《北平考》
《國朝宮史》及《國朝宮史續(xù)編》
《帝京歲時紀勝》
《京城古跡考》
《欽定日下舊聞考》
《宸垣識略》
《水曹清暇錄》
《欽定國子監(jiān)志》
《藤陰雜記》
《恩福堂筆記》等三種
《佳夢軒叢著》
《鴻雪因緣圖記》
附：《泛槎圖》
《燕京雜記》
《日下尊聞錄》
《養(yǎng)吉齋叢錄》
《［光緒］順天府志》
《［光緒］昌平州志》與《昌平外志》
《都門紀略》與《朝市叢載》
《燕京歲時記》
《京師坊巷志稿》與《京師坊巷志》
《天咫偶聞》
《燕市積弊》
《春明夢錄》
《北京風俗圖》
《夢蕉亭雜記》
《舊京瑣記》
《雪橋詩話》
《燕都叢考》
《道成以來朝野雜記》
《燕京訪古錄》
《北平史跡叢書》
《京津風土叢書》
《燕都風土叢書》
《中國史跡風土叢書》
《北京市志稿》
《都市叢談》
《琉璃廠小志》
《析津志》與《析津志輯佚》
《元故宮遺錄》
《京師五城坊巷胡同集》
《西關志》
《宛署雜記》
《長安客話》
附：《燕山叢錄》
《酌中志》與《明宮史》
《帝京景物略》
《客燕雜記》與《北京歲華記》
《舊京遺事》
《昌平山水記》
《京東考古錄》
《春明夢余錄》
《畿輔人物志》
附：《畿輔人物考》
《天府廣記》
《［康熙］大興縣志》
《金鰲退食筆記》
《日下舊聞》
《池北偶談》
《人海記》
《人海詩區(qū)》
《北平考》
《國朝宮史》及《國朝宮史續(xù)編》
《帝京歲時紀勝》
《京城古跡考》
《欽定日下舊聞考》
《宸垣識略》
《水曹清暇錄》
《欽定國子監(jiān)志》
《藤陰雜記》
《恩福堂筆記》等三種
《佳夢軒叢著》
《鴻雪因緣圖記》
附：《泛槎圖》
《燕京雜記》
《日下尊聞錄》
《養(yǎng)吉齋叢錄》
《［光緒］順天府志》
《［光緒］昌平州志》與《昌平外志》
《都門紀略》與《朝市叢載》
《燕京歲時記》
《京師坊巷志稿》與《京師坊巷志》
《天咫偶聞》
《燕市積弊》
《春明夢錄》
《北京風俗圖》
《夢蕉亭雜記》
《舊京瑣記》
《雪橋詩話》
《燕都叢考》
《道成以來朝野雜記》
《燕京訪古錄》
《北平史跡叢書》
《京津風土叢書》
《燕都風土叢書》
《中國史跡風土叢書》
《北京市志稿》
《都市叢談》
《琉璃廠小志》
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老北京述聞:史籍志書 節(jié)選
一、《析津志》 “析津”一詞來自古人的分野說。人們認為“在天成象，在地成形”，天地是相通的，因此將地上的區(qū)域、州縣或山川與天上星辰相互對應與映射。歷代王朝為宣示天下正統，多順應此說，將實際統治區(qū)域納入分野，漸使分野具有了疆域象征的政治內涵。1012年，漢文化修養(yǎng)頗高的遼圣宗改元開泰，同時改幽都府為析津府、薊北縣為析津縣、幽都縣為宛平縣，覃恩中外。“析津”即分野說中的燕地為“析木之津”。遼圣宗改此二字，或有更深遠的意味。1153年，金海陵王徙都燕京，改元貞元，“大興”替代“析津”成為府、縣名稱。但“析津”作為北京地區(qū)的代稱仍然流傳了下來。 《析津志》，又名《析津志典》，是已知北京地區(qū)*早的一部地方志書，頗負盛名。該書成于元末明初。纂者不以當時的名稱命名為“大都志”，而稱《析津志》，乃是方志中的一種常見現象，即用地方古名命名書名。 纂者為元末熊夢祥，生卒年不詳，字自得，號松云道人，江西豐城人。此人聰敏曠達，博讀群書，工書法，擅繪畫，又旁通音律。在公卿士人間有一定聲望。曾以茂才異等被舉薦為白鹿書院山長。后被征召入都，任大都路儒學提舉、崇文監(jiān)丞。以老疾請歸，游于江淮間，放意詩酒。年九十余卒。 令人惋惜的是，該書早在明代萬歷年間即已失傳。迄今，不僅纂修背景很難稽考，就是卷數、體例等，我們亦無從得知。成書于明正統六年（1441）的《文淵閣書目》著錄有：“《析津志典》，三十四冊。”可窺知其內容豐富、體量龐大。 因其佚失較早，史籍中的記載同樣非常寥落。明代《趙氏鐵網珊瑚》一書《元人諸帖》中收錄的兩篇詩文，是筆者所見關于該書的*早記載。這兩篇詩文或許也是后世所有追溯、探尋該書情況的源頭。其中一篇為元代史學家、文學家歐陽玄（字元功）題贈熊氏詩，詩前題：“豫章熊公自得攜所著書入都城西山齋堂村，山深民淳，地僻俗美，隱者之所宜居，崇真張宜相真人偕往，作詩送自得，兼柬宜相，平心老人歐陽玄。”另一篇為元代詩人張翥（字仲舉）的《次韻圭齋先生寄贈松云隱君》，其中有：“近聞京志將脫稿，貫穿百氏手自翻，朱黃堆案墨滿硯，鈔寫況有能書孫。”3由是我們可以約略知道，熊夢祥曾隱居于北京西山齋堂村（今門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)）撰著“京志”，而且其時已近完成。 清初納蘭性德（字容若）《淥水亭雜識》稱：“豫章熊自得偕崇真張真人”居京西齋堂村“撰《燕京志》，歐陽元功、張仲舉皆有詩送之”，并評論道：“元之《大一統志》卷帙繁富，考證亦綦詳矣，而自得復撰《燕京志》，仲舉謂其貫穿百氏，必有出于《大一統志》之表者。”認為熊氏所修志書定有所長，只可惜“其書之不傳也”。 《［光緒］順天府志》“紀錄順天事之書”將此書認作兩種：“熊自得《析津志典》，佚”；“《析津志》，未見，撰人、卷數無考，《日下舊聞考》引用甚多”。可見撰者當時未見此書，因此也并不清楚二書的關系。前既然說該書已于明萬歷間失傳，但成書于乾隆年間的《日下舊聞考》緣何能引用該書呢？ 這不得不歸功于明代的《永樂大典》。明永樂初年，先后令解縉、姚廣孝主持，將其時能見之書悉數囊括，匯編成文獻大成，賜名《永樂大典》。《大典》正文兩萬兩千八百七十七卷，裝為一萬一千零九十五冊，堪稱世界上*大的百科全書。后來，因火厄、災害等原因，《大典》收錄的很多書籍被毀不存。由于《大典》編修時主張保持典籍原文，不擅作刪減與修改，使得許多珍貴典籍借此得以流傳。幸運的是，《析津志》亦在其中。通過《大典》，我們可以略見《析津志》之大概。然而，《大典》卷帙浩繁，并未刊刻，原本已秘無所蹤。現存世者為明嘉靖間所抄副本，但也所剩不多，僅四百冊左右。 清初著名學者、藏書家朱彝尊在纂輯《日下舊聞》時，因《大典》藏于內府，未能參考。后來，乾隆皇帝令在其書基礎上纂修《日下舊聞考》，隱于《大典》中的《析津志》因保存了大量元代北京的珍貴史料，被反復征引。在某種程度上，《析津志》可謂因官修《日下舊聞考》進入眾人視野，引起學者的重視。 至于為何《日下舊聞考》的纂修人員能夠想到從《永樂大典》中尋找資料，則不能不提到一個人。此人即朱筠，字竹君，號笥河，順天府大興人（今北京市）。清代著名學者。時任安徽學政的他向乾隆帝建議從《永樂大典》中校輯佚書，獲得采納。就目前資料看，《析津志》當時并沒有被作為校輯的對象。但該書因為校輯工作進入人們視線應該是毋庸置疑的。當然，朱筠建議的*大影響是引出了《四庫全書》之修纂，囿于主題，不做贅述。 P1-3
老北京述聞:史籍志書 作者簡介
中國人民政治協商會議北京市委員會(簡稱政協北京市委員會或北京市政協)是中國人民政治協商會議地方委員會組織，是北京市具有廣泛代表性的愛國統一戰(zhàn)線組織，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商的組織形式，按照“三親”即親歷、親見、親聞的原則征集史料，存檔出版。 黎曉宏，北京文化專家，已出版《三平齋夜語》《人生大格局——三平齋夜語二集》《人生從容——三平齋夜語三集》《三平齋省思錄》等多部清言小品集。其“九思三平齋”微博粉絲已超過20萬，單條轉發(fā)量高達1萬次。
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