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老北京述聞:戲曲曲藝 版權信息
- ISBN：9787200159479
- 條形碼：9787200159479 ; 978-7-200-15947-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老北京述聞:戲曲曲藝 本書特色
三五人萬馬千軍，咫尺間五湖四海。觀古往今來燕歌趙舞，聽形形色色梨園新聲。談古論今寓興邦大計，褒忠貶奸頌禮義先賢。集生旦凈丑于一身，熔萬千世界于一爐。說學逗唱、針砭時弊、鼓板清聲、響遏行云。悠久的歷史和豐富的文化積淀，尤其是作為五朝都城，有著政治、經濟、文化中心的特殊地位，使得北京的曲藝不僅傳統深厚，更具有不同于其他地區的獨特內涵。
老北京述聞:戲曲曲藝 內容簡介
魯迅先生在《論“第三種人”》中曾提道：“從唱本說書里是可以產生托爾斯泰，弗羅培爾的。”這說明，戲曲曲藝藝術依著悠久的歷史，其內部所蘊含的與民族文化傳統一脈相承的人文價值也是不容低估的。作為元、明、清三代的首都，戲曲曲藝在這里有著不曾中斷的演出歷史。《戲曲曲藝》卷講述了數百年京城各式各樣老北京戲曲曲藝的講究和舊聞。
老北京述聞:戲曲曲藝 目錄
前言
戲曲
北京戲曲概述
形成于北京的京劇
北昆
評劇
北京的劇場
曲藝
凱歌奏唱話岔曲
“一人單弦八角鼓”
“八旗子弟樂”相傳——子弟書
“雙學一人”演雙簧
“一代鼓王”劉寶全
“梅花鼓王”金萬昌
走街串巷數來寶
“琴書泰斗”關學曾
談古論今人間事——評書
說學逗唱解人頤——相聲
戲曲
北京戲曲概述
形成于北京的京劇
北昆
評劇
北京的劇場
曲藝
凱歌奏唱話岔曲
“一人單弦八角鼓”
“八旗子弟樂”相傳——子弟書
“雙學一人”演雙簧
“一代鼓王”劉寶全
“梅花鼓王”金萬昌
走街串巷數來寶
“琴書泰斗”關學曾
談古論今人間事——評書
說學逗唱解人頤——相聲
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老北京述聞:戲曲曲藝 節選
北京戲曲概述 北京的戲曲，和各個地方都有所不同，中國戲曲成熟的時間，恰巧和北京長期作為首都的時間相吻合，“能調樂府有關卿，同樂時聞戲鼓聲。演出傳奇新樣好，河清海晏樂升平”。宮廷文化、精英文化和民間文化在京城中直接互動，相互作用，彼此影響，歷朝歷代戲曲名家爭勝，傳世佳作層出不窮，所謂“新譜梨園唱幾回，都人百萬擁高臺”。臺上表演為了吸引觀眾不斷翻新花樣，臺下觀眾見慣了名劇名伶，無形中調高了欣賞口味，對表演的要求格外挑剔。還養成了喜新不厭舊，樂于比較，善于品評，視戲曲演出為當地生活方式的觀劇心理。“百日之蠟一日澤，歌詠勞苦歲有常。有司張弛之道宜以古為法，毋令一國之人皆若狂。”京中觀眾對戲曲如此狂熱迷戀，難免讓官方不時生出警惕之心。 京城中的戲禁*為嚴厲。《元典章》規定，“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”，還有著“禁聚眾賽社集場”“禁治裝扮四天王等”“禁治鑼鼓”等條文，對城市中的演戲活動嚴加限制。明代《大明律》中規定，“凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百。官民之家，容令裝扮者同罪”。永樂九年（1411）更進一步明令“今后人民倡優裝扮雜劇，除依律神仙道扮、義夫節婦、孝子賢孫、勸人為善及歡樂太平不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲，駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時拿送法司究治”。《大清律例·刑律雜犯》中有“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃及先賢、先圣、忠臣、烈士神像，違者杖一百；官民之家，容令裝扮者與同罪；其神仙道扮及義夫節婦、孝子賢孫，勸人為善者，不在禁限”的規定，幾乎是《大明律》的翻版。清代禁止女性登臺就可以算是北京特色，相聲中對“國喪”期間藝人窘迫生活狀態的描述，也可以視為清代京城戲曲的特點之一。 元代陶宗儀所編撰的《南村輟耕錄》中載有一份極其珍貴的《院本名目》，共分為十一個大類，包括金代院本名目約七百個。其中的“院幺”又稱“幺末”或“幺末院本”，是一個比較特殊的類別。僅從名目中就會發現“院幺”具有劇情更豐富、搬演故事更完整的特點，或許“院幺”就是元雜劇的前身。可以想見的是，金中都曾經有一批*早的戲曲職業藝人，用*初始的戲曲形式在這里演出——這可能是戲曲舞臺*早的嬉笑怒罵，*早的悲歡離合。金代還出現了董解元的說唱諸宮調《西廂記》。“董西廂”是一部里程碑式的作品，它標志著說唱藝術無論在文學上還是音樂上都已經完全成熟，這就為戲曲的產生在文學和音樂上鋪平了道路。鐘嗣成的《錄鬼簿》認為董解元是北曲的首創人，后世也對這部作品不吝贊美之詞，充分肯定了“董西廂”的藝術貢獻“誰鑿人間曲海源，詩余一變更銷魂。倘從五字求蘇李，憶否完顏董解元。”金代諸宮調是元代北曲的先行者，王實甫奪魁元雜劇的不朽名篇《西廂記》，文學上正是“董西廂”進一步的戲劇化；音樂上元雜劇通用的四折一楔子的曲牌聯套體，也正是諸宮調音樂向戲劇化所邁進的重大一步。元人就已經直接肯定了諸宮調對元雜劇的音樂影響：“談鋒袞袞決懸河，嚼徵含宮格調多。唱到至元供奉曲，篆煙風細藹春和。” 戲曲史中有大量作者可考的劇本首先出現在元代，元雜劇的成就獲得后世的高度評價：“開國遺音樂府傳，白翎飛上十三弦。大金優諫關卿在，《伊尹扶湯》進劇編。”元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中所記載的元雜劇前期作家，大多活動于金末前后至元成宗元貞、大德前后百余年間，他們的活動中心主要在大都。這其中有“總編修師首，捻雜劇班頭”的關漢卿、“戰文場、曲狀元，姓名香、貫滿梨園”的馬致遠、“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的王實甫、“洗襟懷、剪雪裁冰。閑中趣，物外景，蘭谷先生”的白樸、“么末中補缺加新令，皆號為楊補丁”的楊顯之，以及高文秀、石君寶、紀君祥等。“沙羅檀槽唱北宮，詞場關馬足稱雄。豹頭鳳尾當時體，大有幽并俠士風。”他們筆下的傳世經典名作就多達數十種。這些仕途失意，名位不著，身份在士人與倡優之間的讀書人和《青樓集》中記載的藝人，共同打造出讓后人長久仰望的元雜劇藝術殿堂。“樂府梨園，先賢老郎，上殿伶倫，前輩色長，承應俳優，后進教坊。有伎倆，盡夸張，燕趙馳名，京師作場。”《竇娥冤》《梧桐雨》《漢宮秋》《趙氏孤兒》等戲曲名作都曾經在這里留下過不滅的藝術光彩。“大都詞客本風流，百歲光陰老更道。文到元和詩到杜，月明孤雁漢宮秋。”元雜劇如今被視為一代文學的代表。 明代對戲曲的教化作用非常重視，朱元璋就把南戲《琵琶記》視為“如山珍海錯，富貴家不可無”的精神食糧。一些宗室藩王，如寧獻王朱權、周憲王朱有燉等，更是率先垂范，帶頭總結戲曲創作經驗，親自編寫雜劇粉飾太平。舞臺上的笙歌鑼鼓、彩衣繡袍是藩邸、豪門、官衙、巨賈生活的重要組成部分。明代戲曲以文人創作的傳奇為代表，創作隊伍中有高官顯貴，大儒名士；也有失意官吏，落魄文人。詞山曲
老北京述聞:戲曲曲藝 作者簡介
中國人民政治協商會議北京市委員會(簡稱政協北京市委員會或北京市政協)是中國人民政治協商會議地方委員會組織，是北京市具有廣泛代表性的愛國統一戰線組織，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商的組織形式，按照“三親”即親歷、親見、親聞的原則征集史料，存檔出版。 黎曉宏，北京文化專家，已出版《三平齋夜語》《人生大格局——三平齋夜語二集》《人生從容——三平齋夜語三集》《三平齋省思錄》等多部清言小品集。其“九思三平齋”微博粉絲已超過20萬，單條轉發量高達1萬次。
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