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哲學(xué)家都在想什么 版權(quán)信息
- ISBN：9787521613100
- 條形碼：9787521613100 ; 978-7-5216-1310-0
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)家都在想什么 本書特色
推開思想之門 赴一場(chǎng)智者與哲人的盛宴 法國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、“現(xiàn)代蘇格拉底”阿蘭 暢銷近60年的經(jīng)典哲學(xué)隨筆 以詼諧而富含寓意的書寫 探討哲學(xué)性的深度議題 引領(lǐng)與啟發(fā)閱讀者的獨(dú)立思考
哲學(xué)家都在想什么 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《哲學(xué)家都在想什么》一書收錄了法國(guó)有名哲學(xué)家阿蘭的九十多篇隨筆，分為“智性”“行動(dòng)”與“人”三大主題，分別討論了分寸、懷疑、正義、激情等哲學(xué)性的深度議題。阿蘭通過故事性的寫作，結(jié)合不同哲學(xué)家的思想，對(duì)這些議題進(jìn)行了深刻剖析。本書語言詼諧且富有寓意，深刻卻并不晦澀艱深，這些閃現(xiàn)著靈感與智慧的書寫，給讀者以深刻的啟迪，激發(fā)讀者的獨(dú)立思考。這種積極的獨(dú)立思考是對(duì)阿蘭哲學(xué)的致敬，亦反映了他哲學(xué)教育的優(yōu)選目的。
哲學(xué)家都在想什么 目錄
**部分：智性
察覺
1. 蒙田說了一件很有道理的事
2. 人人皆如休謨筆下那位暹羅國(guó)王
3. 黑格爾面對(duì)群山時(shí)
4. *近人們紀(jì)念了斯賓諾莎
5. 世界并非一幅景觀
分寸
6. 在太陽戰(zhàn)勝烏云、喚醒熱情及瘋狂的時(shí)刻
7. 笛卡兒大膽地將觀念與經(jīng)驗(yàn)分離
8. 孔德飽讀各種學(xué)問
9. 我對(duì)同類的看法
10. 我們思想的演進(jìn)過程在歷史上已有完整描述
11. 這是我自創(chuàng)的一頁歷史
12. 當(dāng)我前往這場(chǎng)智者與哲人的盛會(huì)
13. 柏拉圖的洞穴
懷疑
14. 帕斯卡到處戳穿別人
15. 吞下一項(xiàng)考驗(yàn)的人
16. 幾乎所有人都喜歡帕斯卡
17. 人們談?wù)摻虒?dǎo)、深思、培育
18. 同意他人即無視自我
19. 一般說法仍把嘲笑頭腦的人稱為有頭腦的人
20. 斯多葛派是這么教的：美德就是意志
21. 一只魚族神學(xué)家應(yīng)能證明
22. 知識(shí)或能力，兩者只能擇其一
工作
23. 若想試著根據(jù)黑格爾的辯證法來思考
24. 假設(shè)亞里士多德活在康德和拉普拉斯的時(shí)代
25. 當(dāng)黑格爾去上課
26. 人們渴望幸福并非真相
第二部分：行動(dòng)
決心
27. 行動(dòng)馴服思想，但也貶低思想
28. 行動(dòng)要的是一種陽剛的智慧
29. 我不至于說，所有強(qiáng)烈的冀望都是好的
30.“優(yōu)柔寡斷是*大的惡”
31.“命運(yùn)支配我們并嘲弄我們”
良知
32. 盧梭說，良知必能教導(dǎo)我們
33. 有人吹捧蘇格拉底英勇
34. 人們?cè)僖膊婚喿x《致外省人書》
公正
35. 主人和奴隸的關(guān)系是整個(gè)歷史的癥結(jié)與動(dòng)力
36. 謹(jǐn)慎的亞里士多德注意到
37. 柏拉圖的《對(duì)話錄》中有一篇《高爾吉亞篇》
38. 公正的人會(huì)置身事外制造公正
39. 讓我們想象一個(gè)人此時(shí)此刻的模樣
40. 我持續(xù)研究著牧羊政治
41. 這幾天，我重新拜讀老好人約翰 穆勒
42. 想得真，不就是想得正嗎？
43. 想到*近大家紀(jì)念的約瑟夫 德 邁斯特
44. 事情沒有任何進(jìn)展
45. 在柏拉圖的學(xué)說中我看不到任何不足
神
46. 政治一點(diǎn)也沒變
47. 對(duì)于為什么該品行端正，人們有所爭(zhēng)論
48. 斯多葛派虔誠(chéng)恭敬
49. 愛比克泰德的《談話錄》與馬可 奧勒留的《沉思錄》
50. 你有能力，就教化他們
51. 勒南錯(cuò)估了馬可 奧勒留
52. 我看到有人歌頌圣 托馬斯 阿奎納
第三部分：人
天性
53. 做而非受，這是愉悅的基礎(chǔ)
54. 弱者有弱者的智慧
55.“人根本不需要完美的馬”
56. 斯賓諾莎的作品
57. 歌德是八月之子
58. 康德必定是歷史上頭腦*好的人之一
59.歌德與席勒之間美好的友誼
60. 人們總急著斷言某種天性
61.“我們?cè)诮徽剷r(shí)……”
62. 我刻意不思考種族問題
63. 滴水嘴怪獸的長(zhǎng)相
激情
64. 智者、獅子、女蛇妖
65. 柏拉圖并非全然神秘深?yuàn)W
66. 當(dāng)人們跟我說，利益是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因
67. 柏拉圖的解讀能力總令我驚訝
68. 柏拉圖醫(yī)生
69. 柏拉圖開玩笑地說，愛情是富與貧的結(jié)晶
70. 我在笛卡兒的思想中找到這個(gè)觀念
71. 笛卡兒*早懂得愛情有益健康
72. 奴性傷人的原因
73. 一口氣訪遍《伊利亞特》的偉大風(fēng)景之后
74. 一旦想描述邪淫
75. 關(guān)于言語，孔德曾寫下卓見
社群
76. 閱讀荷馬時(shí)，與詩人結(jié)交
77. 孔德是少數(shù)了解紀(jì)念意義的人
78. 應(yīng)該向杰出的龐加萊致敬
79. 崇拜逝者的習(xí)俗隨處可見
80. 效法逝者是一件大事
81.“社會(huì)學(xué)究竟是什么？”
文化
82. *可悲的不是用狹隘的原因與條件來解釋一位天才藝術(shù)家
83. 這位教師翻閱著一本社會(huì)學(xué)教材
84. 動(dòng)物沒有遠(yuǎn)見
85. 法國(guó)人遇見黑格爾就落荒而逃
86. 思考激怒人
87. 孔德*初受的是科學(xué)教育??
和平
88. 我感到肩膀上有一只小手
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哲學(xué)家都在想什么 節(jié)選
當(dāng)我前往這場(chǎng)智者與哲人的盛會(huì) 當(dāng)我前往這場(chǎng)智者與哲人的盛會(huì)，柏拉圖的幽魂分散了我的注意力。“從這些不干不凈的打鐵匠身上，”幽魂問道，“你希望學(xué)到什么？他們的言論沒有一點(diǎn)美感，而這是一個(gè)重要征兆。不過，也許你還沒學(xué)會(huì)：比起思想觀念，真心的意見是多么無關(guān)緊要。難道你根本沒注意到，野心與憤怒，再加上恐懼，也形成了一種正義？同樣的道理，心靈平庸的部分在此醞釀，從某種程度來說，盲目地親手塑造出某位智慧偶像。而這般機(jī)械化的文明生產(chǎn)了許多機(jī)器，卻還能制造出一具思想機(jī)器，絲毫不是奇跡。正如你的機(jī)器鳥會(huì)飛，盡管修破銅爛鐵的工匠并不懂其中原理；于是這項(xiàng)機(jī)械原理從平地一躍而起，工匠則拍著大手用力鼓掌。但是，來吧！讓我們到墻外去找些許西西里的春光美景和畢達(dá)哥拉斯式的和諧樂音。因?yàn)榇笞匀坏娜f物比這些粗俗的畫面更能回應(yīng)我們的想法，而且隱喻更加地道。” 所以，當(dāng)我們坐在慷慨的土地上時(shí)，烏鴉讓一棵棵黑壓壓的樹木發(fā)出聲響，直達(dá)樹根；一陣歌聲傳進(jìn)我們耳中，混雜著鏟子碰撞的尖銳聲；太陽的光芒射入我們周圍的土里。這時(shí)，陽光的產(chǎn)物——影子，激化了一項(xiàng)古老的學(xué)說。“比我還早進(jìn)行研究的人已經(jīng)知道，事物本身不可能具有思想，而這四塊小骨頭中也沒有任何一塊是四；同樣地，沒有任何幾何形物體擁有直角、等邊、彎弧；總之，數(shù)量、大小和形狀一點(diǎn)也不連帶在物體上，與顏色和重量截然不同；而固有性（inhérence），至少對(duì)*初的幾個(gè)觀念而言，在互比（rapport）之下瓦解。因此，畢達(dá)哥拉斯能夠預(yù)言：所有特質(zhì)終將逐漸脫離物體本身，并可用相對(duì)關(guān)系（relations）解釋。正如他先前已知，如何解釋里拉琴的和諧音與鐘鈴的聲響；而他沉思這個(gè)觀念及其所有發(fā)展的時(shí)機(jī)，想必是那段幸福快樂的日子。不過，我旅人的靈魂絲毫沒有離開這片土地，也許我太愛它了。因此，我在歷史中又找到了想法。在偉大的笛卡兒時(shí)代，我看見運(yùn)動(dòng)從物體本身中被拆解，并提升到相對(duì)關(guān)系的層次，因?yàn)椋缢裕\(yùn)動(dòng)不再存于所謂移動(dòng)物體之中，而是在它周遭的物體中。后來，經(jīng)過牛頓的證明，從物體移除的是重量，僅存在于這顆石頭，土地、月亮、太陽以及萬事萬物之間的關(guān)系之中；盡管泥土的產(chǎn)物——指頭，堅(jiān)持感受這顆石頭本身的重量。而現(xiàn)在指頭發(fā)現(xiàn)，重量，這*高等的感官幻覺，亦非物體固有，依然用另一種方式在傳達(dá)一種物體相對(duì)所有物體的關(guān)系。但我覺得，他們對(duì)于我這個(gè)時(shí)代的智者已預(yù)料到的這場(chǎng)勝利似乎有些大驚小怪。我看見同樣那批人，背負(fù)了太多泥土，想一手掌握原子。原子，相對(duì)關(guān)系的圖像，因?yàn)槟菆D像表達(dá)出每項(xiàng)物體的特質(zhì)其實(shí)全是外在的。可是你說什么？確實(shí)曾有一段時(shí)間，人們相信影子屬于人的一部分，可以捉摸它。恭喜懂得思考互比的人。但我不會(huì)恭喜利用互比去賺取財(cái)富、不思考其純粹性的人。這是巫師一直在做的事。”烏鴉歌唱時(shí)，柏拉圖的幽魂這么說。
哲學(xué)家都在想什么 作者簡(jiǎn)介
阿蘭（Alain，1868—1951），法國(guó)哲學(xué)家、教育家、散文家，1951年獲“法國(guó)國(guó)家文學(xué)大獎(jiǎng)”。本名埃米爾-奧古斯特??夏蒂埃，筆名阿蘭。1892年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，之后，相繼在多所法國(guó)學(xué)校擔(dān)任哲學(xué)教師40年。曾被法國(guó)著名小說家、傳記作家安德烈 莫洛亞譽(yù)為“現(xiàn)代蘇格拉底”。出版了《論教育》《論幸福》《哲學(xué)家都在想什么》等多部著作。阿蘭的《論幸福》與羅素的《幸福之路》及卡爾 希爾逖的《幸福論》并稱“世界三大幸福論”，其中，《論幸福》被安德烈 莫洛亞譽(yù)為“世界上最美的書之一”。 陳太乙，法國(guó)圖爾大學(xué)法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)碩士，法國(guó)格勒諾布爾第三大學(xué)法語外語教學(xué)碩士暨語言學(xué)博士候選人。曾任中學(xué)及大學(xué)法文兼職講師。譯有《最后的巨人》《歐赫貝26國(guó)幻游記》《拇指男孩的秘密日記》等書。
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