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論教育 版權信息
- ISBN：9787521613094
- 條形碼：9787521613094 ; 978-7-5216-1309-4
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論教育 本書特色
法國著名哲學家、教育家、“現代蘇格拉底”阿蘭 40年教育經驗總結、暢銷80多年的教育經典 深入探尋教育的本質與核心問題 既是對如何啟蒙兒童的提示，也是重新認識自我的雙向思考
論教育 內容簡介
本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這并非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。 《論教育》共有八十六隨筆。 本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這并非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。 與其重視英才教育，阿蘭更主張兒童自身創造力的啟蒙與意志鍛煉對學習過程中的幫助。他強調因材施教，而非系統性的同一教育，以五育均衡的概念復興希臘教育的傳統。承襲康德與魯索教育理念的阿蘭認為，人性與獸性僅在一線之隔，而教育的必要性正在于如何「使人為人」，也就是成為一個能自由思考的主體與對自己和社會群體皆能負起責任的個體。
論教育 目錄
1. 孩子的雄心 0 0 2
2. 孩子的熱情 0 0 5
3. 挨打的孩子 0 0 8
4. 討孩子開心 0 1 1
5. 學習的嚴肅性 0 1 4
6. 學習的開始 0 1 8
7. 學校的人性 0 2 1
8. 游戲式的思考 0 2 4
9. 老師的冷淡 0 2 7
10. 教導自己的孩子 0 3 0
11. 自然的本性 0 3 3
12. 孩子的野蠻狀態 0 3 6
13. 孩童族與父母族 0 3 9
14. 孩子的議會 0 4 2
15. 與孩子匹配的力量 0 4 5
16. 教導以便了解孩子 0 4 8
17. 退后即向前 0 5 1
18. 懷疑是一種過程 0 5 4
19. 這個必須學 0 5 7
20. 教導的藝術 0 6 0
21. 畫畫 0 6 3
22. 釋放天性 0 6 6
23. 保持做自己 0 6 9
24. 性格的考驗 0 7 2
25. 閱讀 0 7 6
26. 兩種學習 0 7 9
27. 自己思考 0 8 2
28. 記憶 0 8 5
29. 學校與工坊 0 8 7
30. 從已知到未知 0 9 1
31. 共生 0 9 4
32. 難題與錯誤 0 9 7
33. 知識的源頭 1 0 0
34. 抄寫 1 0 3
35. 教育督學 1 0 6
36. 反復練習 1 0 9
37. 一面背誦一面求變 1 1 1
38. 朗讀 1 1 4
39. 完整的頭腦 1 1 8
40. 閱讀，再閱讀 1 2 1
41. 當書的助手 1 2 4
42. 高聲朗讀 1 2 7
43. 大眾教育的文盲 1 3 0
44. 凝聽、背誦與高聲朗讀 1 3 3
45. 重讀原著 1 3 6
46. 歷書 1 3 9
47. 無聲的聽寫 1 4 3
48. 內心語言 1 4 6
49. 歷史課 1 4 9
50. 認真書寫 1 5 2
51. 燕雀 1 5 5
52. 書寫的藝術 1 5 8
53. 寫字體操 1 6 0
54. 意志力的好處 1 6 3
55. 從自身過錯中認識真相 1 6 6
56. 認識自我 1 6 9
57. 教學的范圍 1 7 2
58. 科學的精神 1 7 5
59. 教學之道 1 7 8
60. 數學 1 8 1
61. 會思考的猴子 1 8 3
62. 懷疑 1 8 6
63. 幾何學與代數 1 8 9
64. 語言的翻譯 1 9 2
65. 直接讀原典 1 9 5
66. 古典研究 1 9 8
67. 首先從希臘文開始 2 0 1
68. 人性與共同記憶 2 0 4
69. 拉丁文 2 0 7
70. 先從靜態開始 2 1 0
71. 警告用的小鈴鐺 2 1 3
72. 奧古斯特 孔德 2 1 6
73. 孩子的認真本性 2 1 9
74. 大氣的社會學 2 2 2
75. 社會學與人性 2 2 5
76. 正確的精神 2 2 9
77. 小學生的整體精神 2 3 2
78. 搖撼大樹 2 3 5
79. 請練習盡可能地支持對手的論述
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論教育 節選
孩子的熱情 我曾對某項教育調查做出回應，這始終只是為了對寓教于樂的系統狠狠補上一腳。抱歉讓一些非常善良且理性出眾的人增添困擾。只不過，事情是這樣的：教育家都是乖孩子，不曉得熱情的力道多么強大。人是一種動物，而高人一等的人可能比其他人更像動物。我從中發現一種紀律化的力量，但總歸是力量。這使我領悟，原來是動物在思考，這個前提無人能避免。然而，偉大的楷模亦讓我們得以贊嘆人和動物之間的巨大差距。我知道人們如何訓練狗，而越完美的訓練越能造就史上*像狗的狗。我把它們管教得越好，它們就越像狗。 所以，若要為他們好，重點完全不在于馴服這些小大人。正好相反，應該把學習這件事交給他們親力親為，這么做等于在鞏固他們的意志力。因為，人類的美德別無其他，正在于此。而我絲毫無意如同衛隊訓練馬匹那樣，要求人去習慣突如其來的噪聲。總之，教育中的所有積習，在我看來，都不合乎人性。換句話說，令人感興趣的經驗，在我看來，都是對聰明才智的扼殺，例子不下千百。野蠻人感興趣的是漁獵相關之事，時間的變換，季節的更迭，四季的信息，而我們卻視之為迷信和輕信，認為他們受積習控制。他們十分擅長拉弓射箭和追蹤，但也相信，魔法，也就是咒語，即可致命。他們曾見識其成效，所以擔憂成因。我從中看出動物因害怕皮鞭而產生的行動：人類才拿起鞭子，它已開始嗚咽哀嚎。它相信自己，相信積習所造成的動物行為，因此非常相信光是看見皮鞭就會痛。野蠻人被以同樣的方式管控，也同樣如此天真，以為只要巫師射出一道眼神，就能摧毀一整天的打獵運；而因為他深信不疑，所以印證事實。因為，確信打不到野獸的人必然打不到。這類陷阱，形式有千百種，恰能解釋那不可思議的野蠻與狂躁。這種狀態，我們剛脫離未久，而孩子，可以確定，完全尚未脫離；因為他出生時一身赤裸，皮囊中帶著所有的熱情。 拯救人類脫離近乎野蠻的狀態，這項巨大的危險，亦是當務之急，始終如此急迫，指揮著我們朝人性目標勇往直前。孩子必須認清他有掌管自己的能力，首先要做的就是絕不相信自己。他應該也要感受到，這份自我鍛煉的工作既困難又美好。我不僅要說容易做到的事皆低劣，而且要說：人們相信凡是容易做到的事都不好。比方說，容易做到的專注一點也不是專注，或者這么說好了，伺機偷吃糖的狗也算是全神貫注。所以我不要有甜頭，也認為在苦杯邊緣抹蜂蜜的老把戲荒謬可笑。我寧愿在一杯蜂蜜邊緣涂上苦藥。然而根本不需要這么做。貨真價實的難題，起初的滋味總是苦的，唯有能克服苦味的人才嘗得到后來的甘美。因此，我不會保證其中必有樂趣，而是把目標定為克服困難。這才是適合人類的誘因，只有如此，他才能達到思考的境界，而非淺嘗輒止。 其中所有的技巧在于根據努力程度逐漸增加挑戰難度，因為*重要的事是讓孩子對自己的能力懷抱高度理想，通過贏得勝利來維系；但同樣重要的是：這些勝利必須得來不易，并且不靠任何外力援助取得。本身就有趣的事物有個缺點，那就是人們不需費力就自動感興趣，也就是說，不必靠意志力去學就能對它感興趣。這就是為什么我連漂亮的言辭也不屑，因為它是一種讓專注力變得容易的方式。孩子不僅應具有戰勝無趣及抽象的能力，還應該曉得自己具有這樣的能力，而這正是該強調的部分。這其實就是將教導體操時不可忘記的原則，應用于心智的養成上。因此，請試試這種嚴格的方法，你將立即看見一份旺盛的雄心，那是狗所沒有的追求聰明才智的雄心。
論教育 作者簡介
阿蘭（Alain，1868—1951），法國哲學家、教育家、散文家，1951年獲“法國國家文學大獎”。本名埃米爾-奧古斯特 夏蒂埃，筆名阿蘭。1892年畢業于巴黎高等師范學校，之后，相繼在多所法國學校擔任哲學教師40年。曾被法國著名小說家、傳記作家安德烈 莫洛亞譽為“現代蘇格拉底”。出版了《論教育》《論幸福》《哲學家都在想什么》等多部著作。阿蘭的《論幸福》與羅素的《幸福之路》及卡爾 希爾逖的《幸福論》并稱“世界三大幸福論”，其中，《論幸！繁话驳铝 莫洛亞譽為“世界上最美的書之一”。 陳太乙，法國圖爾大學法國現代文學碩士，法國格勒諾布爾第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。曾任中學及大學法文兼職講師。譯有《最后的巨人》《歐赫貝26國幻游記》《拇指男孩的秘密日記》等書。
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