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論教育 版權(quán)信息
- ISBN：9787521613094
- 條形碼：9787521613094 ; 978-7-5216-1309-4
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論教育 本書特色
法國著名哲學(xué)家、教育家、“現(xiàn)代蘇格拉底”阿蘭 40年教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、暢銷80多年的教育經(jīng)典 深入探尋教育的本質(zhì)與核心問題 既是對(duì)如何啟蒙兒童的提示，也是重新認(rèn)識(shí)自我的雙向思考
論教育 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是阿蘭長(zhǎng)達(dá)四十多年的教育生涯所匯聚而成的經(jīng)驗(yàn)談，內(nèi)容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這并非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個(gè)人教育工作上的經(jīng)驗(yàn)分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價(jià)值。 《論教育》共有八十六隨筆。 本書是阿蘭長(zhǎng)達(dá)四十多年的教育生涯所匯聚而成的經(jīng)驗(yàn)談，內(nèi)容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這并非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個(gè)人教育工作上的經(jīng)驗(yàn)分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價(jià)值。 與其重視英才教育，阿蘭更主張兒童自身創(chuàng)造力的啟蒙與意志鍛煉對(duì)學(xué)習(xí)過程中的幫助。他強(qiáng)調(diào)因材施教，而非系統(tǒng)性的同一教育，以五育均衡的概念復(fù)興希臘教育的傳統(tǒng)。承襲康德與魯索教育理念的阿蘭認(rèn)為，人性與獸性僅在一線之隔，而教育的必要性正在于如何「使人為人」，也就是成為一個(gè)能自由思考的主體與對(duì)自己和社會(huì)群體皆能負(fù)起責(zé)任的個(gè)體。
論教育 目錄
1. 孩子的雄心 0 0 2
2. 孩子的熱情 0 0 5
3. 挨打的孩子 0 0 8
4. 討孩子開心 0 1 1
5. 學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅性 0 1 4
6. 學(xué)習(xí)的開始 0 1 8
7. 學(xué)校的人性 0 2 1
8. 游戲式的思考 0 2 4
9. 老師的冷淡 0 2 7
10. 教導(dǎo)自己的孩子 0 3 0
11. 自然的本性 0 3 3
12. 孩子的野蠻狀態(tài) 0 3 6
13. 孩童族與父母族 0 3 9
14. 孩子的議會(huì) 0 4 2
15. 與孩子匹配的力量 0 4 5
16. 教導(dǎo)以便了解孩子 0 4 8
17. 退后即向前 0 5 1
18. 懷疑是一種過程 0 5 4
19. 這個(gè)必須學(xué) 0 5 7
20. 教導(dǎo)的藝術(shù) 0 6 0
21. 畫畫 0 6 3
22. 釋放天性 0 6 6
23. 保持做自己 0 6 9
24. 性格的考驗(yàn) 0 7 2
25. 閱讀 0 7 6
26. 兩種學(xué)習(xí) 0 7 9
27. 自己思考 0 8 2
28. 記憶 0 8 5
29. 學(xué)校與工坊 0 8 7
30. 從已知到未知 0 9 1
31. 共生 0 9 4
32. 難題與錯(cuò)誤 0 9 7
33. 知識(shí)的源頭 1 0 0
34. 抄寫 1 0 3
35. 教育督學(xué) 1 0 6
36. 反復(fù)練習(xí) 1 0 9
37. 一面背誦一面求變 1 1 1
38. 朗讀 1 1 4
39. 完整的頭腦 1 1 8
40. 閱讀，再閱讀 1 2 1
41. 當(dāng)書的助手 1 2 4
42. 高聲朗讀 1 2 7
43. 大眾教育的文盲 1 3 0
44. 凝聽、背誦與高聲朗讀 1 3 3
45. 重讀原著 1 3 6
46. 歷書 1 3 9
47. 無聲的聽寫 1 4 3
48. 內(nèi)心語言 1 4 6
49. 歷史課 1 4 9
50. 認(rèn)真書寫 1 5 2
51. 燕雀 1 5 5
52. 書寫的藝術(shù) 1 5 8
53. 寫字體操 1 6 0
54. 意志力的好處 1 6 3
55. 從自身過錯(cuò)中認(rèn)識(shí)真相 1 6 6
56. 認(rèn)識(shí)自我 1 6 9
57. 教學(xué)的范圍 1 7 2
58. 科學(xué)的精神 1 7 5
59. 教學(xué)之道 1 7 8
60. 數(shù)學(xué) 1 8 1
61. 會(huì)思考的猴子 1 8 3
62. 懷疑 1 8 6
63. 幾何學(xué)與代數(shù) 1 8 9
64. 語言的翻譯 1 9 2
65. 直接讀原典 1 9 5
66. 古典研究 1 9 8
67. 首先從希臘文開始 2 0 1
68. 人性與共同記憶 2 0 4
69. 拉丁文 2 0 7
70. 先從靜態(tài)開始 2 1 0
71. 警告用的小鈴鐺 2 1 3
72. 奧古斯特 孔德 2 1 6
73. 孩子的認(rèn)真本性 2 1 9
74. 大氣的社會(huì)學(xué) 2 2 2
75. 社會(huì)學(xué)與人性 2 2 5
76. 正確的精神 2 2 9
77. 小學(xué)生的整體精神 2 3 2
78. 搖撼大樹 2 3 5
79. 請(qǐng)練習(xí)盡可能地支持對(duì)手的論述
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論教育 節(jié)選
孩子的熱情 我曾對(duì)某項(xiàng)教育調(diào)查做出回應(yīng)，這始終只是為了對(duì)寓教于樂的系統(tǒng)狠狠補(bǔ)上一腳。抱歉讓一些非常善良且理性出眾的人增添困擾。只不過，事情是這樣的：教育家都是乖孩子，不曉得熱情的力道多么強(qiáng)大。人是一種動(dòng)物，而高人一等的人可能比其他人更像動(dòng)物。我從中發(fā)現(xiàn)一種紀(jì)律化的力量，但總歸是力量。這使我領(lǐng)悟，原來是動(dòng)物在思考，這個(gè)前提無人能避免。然而，偉大的楷模亦讓我們得以贊嘆人和動(dòng)物之間的巨大差距。我知道人們?nèi)绾斡?xùn)練狗，而越完美的訓(xùn)練越能造就史上*像狗的狗。我把它們管教得越好，它們就越像狗。 所以，若要為他們好，重點(diǎn)完全不在于馴服這些小大人。正好相反，應(yīng)該把學(xué)習(xí)這件事交給他們親力親為，這么做等于在鞏固他們的意志力。因?yàn)椋祟惖拿赖聞e無其他，正在于此。而我絲毫無意如同衛(wèi)隊(duì)訓(xùn)練馬匹那樣，要求人去習(xí)慣突如其來的噪聲。總之，教育中的所有積習(xí)，在我看來，都不合乎人性。換句話說，令人感興趣的經(jīng)驗(yàn)，在我看來，都是對(duì)聰明才智的扼殺，例子不下千百。野蠻人感興趣的是漁獵相關(guān)之事，時(shí)間的變換，季節(jié)的更迭，四季的信息，而我們卻視之為迷信和輕信，認(rèn)為他們受積習(xí)控制。他們十分擅長(zhǎng)拉弓射箭和追蹤，但也相信，魔法，也就是咒語，即可致命。他們?cè)娮R(shí)其成效，所以擔(dān)憂成因。我從中看出動(dòng)物因害怕皮鞭而產(chǎn)生的行動(dòng)：人類才拿起鞭子，它已開始嗚咽哀嚎。它相信自己，相信積習(xí)所造成的動(dòng)物行為，因此非常相信光是看見皮鞭就會(huì)痛。野蠻人被以同樣的方式管控，也同樣如此天真，以為只要巫師射出一道眼神，就能摧毀一整天的打獵運(yùn)；而因?yàn)樗钚挪灰桑杂∽C事實(shí)。因?yàn)椋_信打不到野獸的人必然打不到。這類陷阱，形式有千百種，恰能解釋那不可思議的野蠻與狂躁。這種狀態(tài)，我們剛脫離未久，而孩子，可以確定，完全尚未脫離；因?yàn)樗錾鷷r(shí)一身赤裸，皮囊中帶著所有的熱情。 拯救人類脫離近乎野蠻的狀態(tài)，這項(xiàng)巨大的危險(xiǎn)，亦是當(dāng)務(wù)之急，始終如此急迫，指揮著我們朝人性目標(biāo)勇往直前。孩子必須認(rèn)清他有掌管自己的能力，首先要做的就是絕不相信自己。他應(yīng)該也要感受到，這份自我鍛煉的工作既困難又美好。我不僅要說容易做到的事皆低劣，而且要說：人們相信凡是容易做到的事都不好。比方說，容易做到的專注一點(diǎn)也不是專注，或者這么說好了，伺機(jī)偷吃糖的狗也算是全神貫注。所以我不要有甜頭，也認(rèn)為在苦杯邊緣抹蜂蜜的老把戲荒謬可笑。我寧愿在一杯蜂蜜邊緣涂上苦藥。然而根本不需要這么做。貨真價(jià)實(shí)的難題，起初的滋味總是苦的，唯有能克服苦味的人才嘗得到后來的甘美。因此，我不會(huì)保證其中必有樂趣，而是把目標(biāo)定為克服困難。這才是適合人類的誘因，只有如此，他才能達(dá)到思考的境界，而非淺嘗輒止。 其中所有的技巧在于根據(jù)努力程度逐漸增加挑戰(zhàn)難度，因?yàn)?重要的事是讓孩子對(duì)自己的能力懷抱高度理想，通過贏得勝利來維系；但同樣重要的是：這些勝利必須得來不易，并且不靠任何外力援助取得。本身就有趣的事物有個(gè)缺點(diǎn)，那就是人們不需費(fèi)力就自動(dòng)感興趣，也就是說，不必靠意志力去學(xué)就能對(duì)它感興趣。這就是為什么我連漂亮的言辭也不屑，因?yàn)樗且环N讓專注力變得容易的方式。孩子不僅應(yīng)具有戰(zhàn)勝無趣及抽象的能力，還應(yīng)該曉得自己具有這樣的能力，而這正是該強(qiáng)調(diào)的部分。這其實(shí)就是將教導(dǎo)體操時(shí)不可忘記的原則，應(yīng)用于心智的養(yǎng)成上。因此，請(qǐng)?jiān)囋囘@種嚴(yán)格的方法，你將立即看見一份旺盛的雄心，那是狗所沒有的追求聰明才智的雄心。
論教育 作者簡(jiǎn)介
阿蘭（Alain，1868—1951），法國哲學(xué)家、教育家、散文家，1951年獲“法國國家文學(xué)大獎(jiǎng)”。本名埃米爾-奧古斯特 夏蒂埃，筆名阿蘭。1892年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，之后，相繼在多所法國學(xué)校擔(dān)任哲學(xué)教師40年。曾被法國著名小說家、傳記作家安德烈 莫洛亞譽(yù)為“現(xiàn)代蘇格拉底”。出版了《論教育》《論幸福》《哲學(xué)家都在想什么》等多部著作。阿蘭的《論幸福》與羅素的《幸福之路》及卡爾 希爾逖的《幸福論》并稱“世界三大幸福論”，其中，《論幸福》被安德烈 莫洛亞譽(yù)為“世界上最美的書之一”。 陳太乙，法國圖爾大學(xué)法國現(xiàn)代文學(xué)碩士，法國格勒諾布爾第三大學(xué)法語外語教學(xué)碩士暨語言學(xué)博士候選人。曾任中學(xué)及大學(xué)法文兼職講師。譯有《最后的巨人》《歐赫貝26國幻游記》《拇指男孩的秘密日記》等書。
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