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公正話語問題研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520373654
- 條形碼：9787520373654 ; 978-7-5203-7365-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
公正話語問題研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目很終成果，結(jié)項(xiàng)等級(jí)為“優(yōu)”。本書是一部關(guān)于公正話語問題的基礎(chǔ)理論研究，較具開創(chuàng)性地提出了“公正話語”的引導(dǎo)性論題、基礎(chǔ)性思維與基礎(chǔ)性內(nèi)容：一方面，本書較為系統(tǒng)地提出并論證了話語、政治話語與公正話語的義界，從政治哲學(xué)的高度厘清與闡釋了與“公正話語”相關(guān)的關(guān)鍵性重要概念；另一方面，本書有針對(duì)性地論證了公正話語的基本內(nèi)涵，闡明了當(dāng)代中國公正話語的歷史變遷之維、學(xué)理基礎(chǔ)之維和現(xiàn)實(shí)探索之維，明確揭示了公正話語的核心問題、基本論域和體系要素。本書具有學(xué)理性、系統(tǒng)性、前沿性的顯著特點(diǎn)，是關(guān)于新興論題的公正話語研究的探索性成果，具有較強(qiáng)的理論思辨性與學(xué)術(shù)原創(chuàng)性。
公正話語問題研究 目錄
緒論
**章 何謂話語：來源、一般特征與義界
**節(jié) 話語概念的來源
一 “話語”的哲學(xué)來源
二 “話語”的語言學(xué)來源
三 “話語”的政治（學(xué)）來源
第二節(jié) 話語概念的特征
一 從話語的語言本質(zhì)而言，它體現(xiàn)了人的實(shí)踐本質(zhì)
二 從話語的認(rèn)識(shí)功能而言，它表達(dá)人的思想觀念
三 從話語的社會(huì)屬性講，話語影響人的政治判斷
第三節(jié) 話語概念的義界
第二章 話語的政治哲學(xué)之維
**節(jié) 面向政治話語的話語理論：發(fā)展階段與主要觀點(diǎn)
一 話語理論發(fā)展的主要階段及其政治關(guān)懷
二 話語理論的政治邏輯
第二節(jié) 話語理論的政治邏輯
一 話語理論對(duì)政治科學(xué)的影響
二 話語理論對(duì)政治哲學(xué)的影響
三 話語與政治的交互關(guān)系
第三節(jié) 政治話語分析的出場(chǎng)
一 政治話語分析的主要學(xué)說
二 政治話語分析的問題域
三 政治話語分析的理論路徑
四 政治話語分析的方法途徑
第三章 公正話語的理論范式：發(fā)現(xiàn)而非創(chuàng)制
**節(jié) 學(xué)科歷史中的公正話語要素
一 公正概念的話語性
二 學(xué)科話語轉(zhuǎn)換中的公正話語
三 公正作為嚴(yán)格話語分析的政治概念
第二節(jié) 公正話語思維的出場(chǎng)
一 “公正定義問題”：公正話語思維的核心觀照
二 公正概念的解釋性論證：公正話語思維的雛形
三 公正話語的特殊性：公正話語思維的顯現(xiàn)
第三節(jié) 被發(fā)現(xiàn)的公正話語
一 目的：真正揭示公正話語的特殊性
二 方式：公正話語是被“發(fā)現(xiàn)”的
三 實(shí)踐性建構(gòu)：不同于公正理論的公正話語
第四章 公正話語的西方譜系及其體系化
**節(jié) 西方公正話語的古典譜系：面向政治德性及其教育
一 古典政治德性的回歸：必要性與可能性
二 古典政治德性的內(nèi)容：政治正義的基礎(chǔ)
三 古典政治德性的養(yǎng)成：政治性教育的出場(chǎng)
第二節(jié) 西方公正話語的近現(xiàn)代譜系：面向自由主義的政治使命及其超越
一 自由主義公正話語的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
二 自由主義公正話語的主題
三 自由主義公正話語的實(shí)現(xiàn)危機(jī)
第三節(jié) 西方公正話語的當(dāng)代譜系：面向西方中心的“轉(zhuǎn)型公正”及其批判
一 西方公正話語的當(dāng)代內(nèi)容：“轉(zhuǎn)型公正”的理論出場(chǎng)
二 轉(zhuǎn)型公正話語的基本要義：在人的公正與全球公正之上
三 人的公正與全球公正的真實(shí)屬性：帝國化的現(xiàn)代趨向
四 帝國化現(xiàn)代趨向的實(shí)踐本意：全面的等級(jí)化
第五章 馬克思主義的公正話語：基礎(chǔ)、論爭(zhēng)與體系
**節(jié) 何種語境：馬克思主義公正話語的基礎(chǔ)論析
一 面向馬克思主義公正話語的語境論
二 急劇變動(dòng)中的規(guī)律性歷史語境
三 始終如一的“情感性”階級(jí)語境
第二節(jié) 超越“有”或“無”：關(guān)于馬克思主義公正話語的基本論爭(zhēng)
一 “馬克思有無公正理論”的三種話語解釋模式
二 面向公正的高階解釋
三 對(duì)一般性辯護(hù)的揚(yáng)棄
四 轉(zhuǎn)向政治話語性的詮釋思維
第三節(jié) 馬克思主義公正話語的偉大飛躍
一 真正的反思：對(duì)馬克思主義公正話語的基本厘析
二 科學(xué)的澄清：馬克思主義公正話語的歷史省思
三 歷史的超越：馬克思主義公正話語的“科學(xué)-革命”要義
第六章 當(dāng)代中國的公正話語：話語體系構(gòu)建的基礎(chǔ)與探索
**節(jié) 探尋公正話語的中國之維
一 任務(wù)：面向回歸的意義
二 素材：堅(jiān)守公正的名義
三 面向：止于政治的終歸
四 基礎(chǔ)：政治關(guān)系的調(diào)整
第二節(jié) 當(dāng)代中國公正話語的基礎(chǔ)構(gòu)建問題
一 當(dāng)代中國公正話語的核心尺度
二 當(dāng)代中國公正話語的根本性訴求
三 當(dāng)代中國公正話語的基礎(chǔ)性要素
第三節(jié) 當(dāng)代中國公正話語的體系化探索
一 公正為道：把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值
二 公正為綱：治國要道根本在于公平正直
三 公正為感：讓人民群眾體驗(yàn)到公平正義
參考文獻(xiàn)
**章 何謂話語：來源、一般特征與義界
**節(jié) 話語概念的來源
一 “話語”的哲學(xué)來源
二 “話語”的語言學(xué)來源
三 “話語”的政治（學(xué)）來源
第二節(jié) 話語概念的特征
一 從話語的語言本質(zhì)而言，它體現(xiàn)了人的實(shí)踐本質(zhì)
二 從話語的認(rèn)識(shí)功能而言，它表達(dá)人的思想觀念
三 從話語的社會(huì)屬性講，話語影響人的政治判斷
第三節(jié) 話語概念的義界
第二章 話語的政治哲學(xué)之維
**節(jié) 面向政治話語的話語理論：發(fā)展階段與主要觀點(diǎn)
一 話語理論發(fā)展的主要階段及其政治關(guān)懷
二 話語理論的政治邏輯
第二節(jié) 話語理論的政治邏輯
一 話語理論對(duì)政治科學(xué)的影響
二 話語理論對(duì)政治哲學(xué)的影響
三 話語與政治的交互關(guān)系
第三節(jié) 政治話語分析的出場(chǎng)
一 政治話語分析的主要學(xué)說
二 政治話語分析的問題域
三 政治話語分析的理論路徑
四 政治話語分析的方法途徑
第三章 公正話語的理論范式：發(fā)現(xiàn)而非創(chuàng)制
**節(jié) 學(xué)科歷史中的公正話語要素
一 公正概念的話語性
二 學(xué)科話語轉(zhuǎn)換中的公正話語
三 公正作為嚴(yán)格話語分析的政治概念
第二節(jié) 公正話語思維的出場(chǎng)
一 “公正定義問題”：公正話語思維的核心觀照
二 公正概念的解釋性論證：公正話語思維的雛形
三 公正話語的特殊性：公正話語思維的顯現(xiàn)
第三節(jié) 被發(fā)現(xiàn)的公正話語
一 目的：真正揭示公正話語的特殊性
二 方式：公正話語是被“發(fā)現(xiàn)”的
三 實(shí)踐性建構(gòu)：不同于公正理論的公正話語
第四章 公正話語的西方譜系及其體系化
**節(jié) 西方公正話語的古典譜系：面向政治德性及其教育
一 古典政治德性的回歸：必要性與可能性
二 古典政治德性的內(nèi)容：政治正義的基礎(chǔ)
三 古典政治德性的養(yǎng)成：政治性教育的出場(chǎng)
第二節(jié) 西方公正話語的近現(xiàn)代譜系：面向自由主義的政治使命及其超越
一 自由主義公正話語的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
二 自由主義公正話語的主題
三 自由主義公正話語的實(shí)現(xiàn)危機(jī)
第三節(jié) 西方公正話語的當(dāng)代譜系：面向西方中心的“轉(zhuǎn)型公正”及其批判
一 西方公正話語的當(dāng)代內(nèi)容：“轉(zhuǎn)型公正”的理論出場(chǎng)
二 轉(zhuǎn)型公正話語的基本要義：在人的公正與全球公正之上
三 人的公正與全球公正的真實(shí)屬性：帝國化的現(xiàn)代趨向
四 帝國化現(xiàn)代趨向的實(shí)踐本意：全面的等級(jí)化
第五章 馬克思主義的公正話語：基礎(chǔ)、論爭(zhēng)與體系
**節(jié) 何種語境：馬克思主義公正話語的基礎(chǔ)論析
一 面向馬克思主義公正話語的語境論
二 急劇變動(dòng)中的規(guī)律性歷史語境
三 始終如一的“情感性”階級(jí)語境
第二節(jié) 超越“有”或“無”：關(guān)于馬克思主義公正話語的基本論爭(zhēng)
一 “馬克思有無公正理論”的三種話語解釋模式
二 面向公正的高階解釋
三 對(duì)一般性辯護(hù)的揚(yáng)棄
四 轉(zhuǎn)向政治話語性的詮釋思維
第三節(jié) 馬克思主義公正話語的偉大飛躍
一 真正的反思：對(duì)馬克思主義公正話語的基本厘析
二 科學(xué)的澄清：馬克思主義公正話語的歷史省思
三 歷史的超越：馬克思主義公正話語的“科學(xué)-革命”要義
第六章 當(dāng)代中國的公正話語：話語體系構(gòu)建的基礎(chǔ)與探索
**節(jié) 探尋公正話語的中國之維
一 任務(wù)：面向回歸的意義
二 素材：堅(jiān)守公正的名義
三 面向：止于政治的終歸
四 基礎(chǔ)：政治關(guān)系的調(diào)整
第二節(jié) 當(dāng)代中國公正話語的基礎(chǔ)構(gòu)建問題
一 當(dāng)代中國公正話語的核心尺度
二 當(dāng)代中國公正話語的根本性訴求
三 當(dāng)代中國公正話語的基礎(chǔ)性要素
第三節(jié) 當(dāng)代中國公正話語的體系化探索
一 公正為道：把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值
二 公正為綱：治國要道根本在于公平正直
三 公正為感：讓人民群眾體驗(yàn)到公平正義
參考文獻(xiàn)
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公正話語問題研究 節(jié)選
《公正話語問題研究》： 首先，當(dāng)推斯金納等人倡導(dǎo)的概念史學(xué)派。在概念史學(xué)派那里，語境的確得以具體化、生活化，但是他們的局限仍在于將語境看作一種必要條件，而發(fā)現(xiàn)公正概念在不同語境中的不同意義的*終目的在于證實(shí)（確定）公正的普遍原則，或揭示（解釋）公正的一般內(nèi)涵，或確定（補(bǔ)充）公正的基本要素。其次，將語境作為公正話語的決定性因素且是公正話語出現(xiàn)的*終目的。不同于概念史學(xué)派，這一觀點(diǎn)把語境的地位進(jìn)一步提升，在“公正話語一政治生活語境”的關(guān)系中，后者成為中心，而公正話語及作為其核心內(nèi)容的公正概念成為被決定（被賦值）的“語言產(chǎn)品”。雖然這樣的語言產(chǎn)品在歷史變遷中也能夠獲得一定的獨(dú)特性，甚至成為解釋人們社會(huì)關(guān)系、衡量政治生活品質(zhì)或評(píng)價(jià)性政治價(jià)值，但是無論公正話語如何變化，其*終意義不是其本身，而是通過公正話語要實(shí)現(xiàn)什么（隱喻）！而“要實(shí)現(xiàn)什么”往往作為“語境”被遮蔽在公正概念、價(jià)值、原則的具體論證之前了。歷史越晚近，遮蔽就越沉重。因此，如果回歸古希臘公正話語，人們就不難發(fā)現(xiàn)，從來就沒有什么公正定義——嚴(yán)格地說，“公正即強(qiáng)權(quán)”這樣的論述不是現(xiàn)代政治哲學(xué)意義上的定義，我們也不應(yīng)由今天的定義習(xí)慣整合裁量古人的公正話語——而恰恰只有公正話語的“意義場(chǎng)域”。哈夫洛克在分析希臘時(shí)期的公正觀的時(shí)候，就清楚地表達(dá)了希臘哲人的公正思想并無“公正之論述”，而只有“培育公正之訴求”的關(guān)懷，在他看來“這正是柏拉圖想用自己的哲學(xué)規(guī)劃來代替的口頭——詩歌的——教育。他在《王制》中拒斥詩人，并試圖將‘正義’——通常被認(rèn)為是主要的希臘‘德性’——概念化。我們可以推斷，柏拉圖看到了正義的培育是任何教育系統(tǒng)的核心。這引出了一個(gè)問題：在純粹口語的和詩性教導(dǎo)的背景下，正義是怎樣的？”*后，將語境作為一種歷史性條件與現(xiàn)實(shí)性目標(biāo)，認(rèn)為“公正話語一政治生活語境”之間是一種相互影響、互相決定的動(dòng)態(tài)關(guān)系。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行了遞進(jìn)式的科學(xué)闡釋：（1）要從公正話語本身認(rèn)識(shí)這一話語的特性，而不是從公正話語的概念中邏輯地推導(dǎo)出它的基本特征；（2）由社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件構(gòu)成的公正話語語境是基本的，它決定了公正話語的共同要求在不同社會(huì)中的不同表達(dá)；（3）同時(shí)，由政治生活條件構(gòu)成的政治生活語境又為公正話語的相對(duì)穩(wěn)定性和相對(duì)共同性提供了合理性依據(jù)，這是因?yàn)椤吧鐣?huì)的政治結(jié)構(gòu)絕不是緊跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的這種劇烈的變革立即發(fā)生相應(yīng)的改變”；（4）公正話語在話語實(shí)踐的歷史中，因與不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活語境結(jié)合且為了維系特定的政治生活語境的存續(xù)而表現(xiàn)出既統(tǒng)一又有差別的特征，因此公正話語絕不存在普遍有效的形式與普遍傳播的公正話語具有合乎時(shí)宜的廣泛有效性之間是有機(jī)統(tǒng)一的。當(dāng)然，雖然政治生活語境是一種具體化，但這種限定并不會(huì)影響“話語一語境”的基本關(guān)系，而是對(duì)問題發(fā)生的場(chǎng)域和對(duì)象分析的領(lǐng)域進(jìn)行了限定。而且以政治生活語境為中心產(chǎn)生的“普遍傳播的公正話語具有合乎時(shí)宜的廣泛有效性”也不是抽象的廣泛有效性，而是基于實(shí)踐目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)訴求的廣泛有效性。這在毛澤東關(guān)于民主教育的一系列政治價(jià)值問題的批判性論述中得到了集中的體現(xiàn)。如在批評(píng)彭德懷同志關(guān)于民主問題的講話時(shí)，他指出：“例如談話（彭德懷關(guān)于民主問題的談話）從民主、自由、平等、博愛等的定義出發(fā)，而不從當(dāng)前抗日斗爭(zhēng)的政治需要出發(fā)。又如不強(qiáng)調(diào)民主是為著抗日的，而強(qiáng)調(diào)為著反封建。又如不說言論、出版自由是為著發(fā)動(dòng)人民的抗日積極性與爭(zhēng)取并保障人民的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而說是從思想自由的原則出發(fā)。又如不說集會(huì)、結(jié)社自由是為著發(fā)動(dòng)人民的抗日積極性與爭(zhēng)取并保障人民的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而說是為著增進(jìn)人類互助團(tuán)結(jié)與有利于文化、科學(xué)發(fā)展。”由此可見，公正話語既不能跳出特定的歷史條件而獨(dú)立，也不能舍棄具體的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而獨(dú)存。與此同時(shí)，公正話語的意義場(chǎng)域也不是可有可無的，不僅僅是為了某個(gè)目標(biāo)服務(wù)的，而是既能通過解釋公正而將特定目標(biāo)的解釋具體化，使得抽象的目標(biāo)表述變得可以被日常話語所吸收，在限定的話語范圍、話語基調(diào)、話語方式中實(shí)現(xiàn)公正話語與其相應(yīng)的政治生活語境的普遍結(jié)合，*終產(chǎn)生了公正話語的連續(xù)體。 ……
公正話語問題研究 作者簡(jiǎn)介
亓光，1983年生，法學(xué)博士，政治學(xué)博士后，中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國礦業(yè)大學(xué)“高端人才計(jì)劃”優(yōu)秀青年學(xué)者，主要從事當(dāng)代政治哲學(xué)與中國政治話語問題研究。近年來，主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著4部，在《政治學(xué)研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)2項(xiàng)。已入選“江蘇青年社科英才”“江蘇社科優(yōu)青”。
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