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建設者2019年度教師 版權信息
- ISBN：9787567551480
- 條形碼：9787567551480 ; 978-7-5675-5148-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
建設者2019年度教師 本書特色
發現、報道2019年年涌現出來的在不同方面取得突破并有所成就的教師、校長、教研員，探尋“好教師”作為“建設者”的關鍵內涵和突出表征，豐富人們對教師職業的認識，為廣大一線教師樹立“可以學”、“學得來”、“像他們那樣我可以做到”的標桿。
建設者2019年度教師 內容簡介
《教師月刊》創辦于2009年7月，是大夏書系策劃團隊為中小學幼兒園教師、校長（園長）、教研員精心打造的教育期刊。 《教師月刊》堅持人文精神、立足專業視角、普及教育學術、推廣名師經驗，致力于建設健康的教師文化。2015年，《教師月刊》全新改版，以更多的頁碼、別致的開本、優質的紙張、精美的裝幀帶給讀者青山綠水一般的閱讀體驗。
建設者2019年度教師 目錄
建設者:2019 年度教師>
008 蘇翔沙漠與玫瑰，都是饋贈
帶不走的繁華，帶不走的我自己
辨認教育生命的每一瞬間
——答《教師月刊》十問
028 齊崇從教室走向生活
我們的美好關乎世界的未來我和優秀還有很遠的距離
——答《教師月刊》十問
040 王婧雕刻時光
美育行
回頭看看，一切剛剛好
——答《教師月刊》十問
056 李后兵我們只想更優秀
課堂改變，學校改變
我是能夠點燃工作和生活激情的那種人
——答《教師月刊》十問
068 “學習共同體”團隊撬動中國課堂深層變革
保障每一個兒童的高品質學習權
對美好人生的向往，一直都在那里
——答《教師月刊》十問
回訪:2018 年度教師>
086 王干安安靜靜地辦一所理想的學校
088 侯曉斌我把獎杯放在我的辦公桌上
090 李富恩腳踏實地待芳菲?
092 王振元做一名“良師”和“明師”
094 呂群芳我自傾杯，君且隨意
年度記憶>
098 安靜穩健，篤定前行 _ 王赫
105 日記二〇一九 _ 何秀華?
113 說不盡的蟲子 _ 高東生?
122 我的師母 _ 范智紅
008 蘇翔沙漠與玫瑰，都是饋贈
帶不走的繁華，帶不走的我自己
辨認教育生命的每一瞬間
——答《教師月刊》十問
028 齊崇從教室走向生活
我們的美好關乎世界的未來我和優秀還有很遠的距離
——答《教師月刊》十問
040 王婧雕刻時光
美育行
回頭看看，一切剛剛好
——答《教師月刊》十問
056 李后兵我們只想更優秀
課堂改變，學校改變
我是能夠點燃工作和生活激情的那種人
——答《教師月刊》十問
068 “學習共同體”團隊撬動中國課堂深層變革
保障每一個兒童的高品質學習權
對美好人生的向往，一直都在那里
——答《教師月刊》十問
回訪:2018 年度教師>
086 王干安安靜靜地辦一所理想的學校
088 侯曉斌我把獎杯放在我的辦公桌上
090 李富恩腳踏實地待芳菲?
092 王振元做一名“良師”和“明師”
094 呂群芳我自傾杯，君且隨意
年度記憶>
098 安靜穩健，篤定前行 _ 王赫
105 日記二〇一九 _ 何秀華?
113 說不盡的蟲子 _ 高東生?
122 我的師母 _ 范智紅
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建設者2019年度教師 節選
共同 文 _ 林茶居 曾經長發披肩，如今光頭見日。常有人“心領神會”:搞藝術的?怎么回答呢——只能打個哈哈:是被藝術搞的。 人們這樣說，或為調侃，或為親近，并無惡意，甚或出于尊重。在很多媒體如電影、電視、報刊、文學作品里面，大凡“搞藝術的”，形象上往往不規范，連說話可能也是“怪怪”的。中國當代文學理論有一個概念叫作“典型化”，作為一種創作機制，它自有邏輯上的合理性，只是在實踐當中，常常走向概念化、面具化，間接影響了媒體寫作、新聞寫作，所謂典型性，所謂共性，有時淹沒了個性和個體差異。 在人們的心目當中，藝術總是與創造、審美、胸懷、氣質、境界等精神性的東西相關，與此同時，藝術也容易被推向極端，被等同于“詩和遠方”而遮蔽了其對“眼前的茍且”的必然關切;或者說，人們習慣于以“詩意”為唯一標準，而忽略其“哲思”的一面。連帶著，藝術家被窄化為“詩意”與“浪漫”，不是長發，就是光頭。 奧地利詩人里爾克(1875-1926)還是青年的時候給小他八歲的一位“青年詩人”寫信，其中談到，“藝術家是:不算，不數;像樹木似地成熟，不勉強擠它的汁液......他們在這里，好像永恒總在他們面前，無憂無慮地寂靜而廣大”(《給青年詩人的信》，里爾克著，馮至譯，云南人民出版社 2016 年)。同為詩人，美國的史蒂文斯(1879-1955)認為:“藝術家的作用，簡言之，就是支持人們生活。”(轉引自《看不見的傾聽者》，海倫??文德勒著，周星月、王敖譯，廣西師范大學出版社 2019 年)。史蒂文斯談“作用”，“支持”的作用——也有人譯為“幫助人們生活”;里爾克則強調生命狀態，謙虛，忍耐，不回避，不粘滯，誠如他在信中告訴他的年輕朋友的:“你想，如果春天要來，大地就使它一點點地完成......” 怎么看待藝術家，實質上也是怎么看待藝術。歷史上太多關于藝術、藝術家的談論，在我看來，里爾克和史蒂文斯代表了兩個基本維度。恰恰是在這里，藝術與教育達成一致——教育，不也正應該如此嗎:“支持”、“幫助”人“一點點地完成”學習、成長、生活、對未來的建設，“像樹木似地成熟”。還是里爾克說得在理，“在深處一切都成為規律”(《給青年詩人的信》)，也就是說，在*基礎的地方，在*基本的價值和意義上，不管是藝術還是教育，不管是詩還是哲學，其道理都是相通的。就像“飛”這個詞，可以表達所有鳥只的生活，只要賦予其合適的語境;亦如“愛”這個詞，集納并展開了人世間所有的美與善。它們收藏著人類的共同記憶、共同語言。遇見不必多語，相視一笑足矣。這絕非所謂典型化(或抽象化)所能涵括的。 正是這樣的“共同”，讓人類文化生生不息，新新頓起。前些天，收到中國美術學院聞中兄寄贈的兩冊圖書。聞中兄是宗教學博士、印度學學者，可能是從我的郵件中了解到我有做點“教育家泰戈爾”研究的意向，所贈圖書中有一冊是他新譯的泰戈爾《吉檀迦利》(廣西師范大學出版社 2018 年)。眾所周知，《吉檀迦利》有諸多中文譯者，早如陳獨秀、鄭振鐸、冰心，后有吳巖、白開元、林志豪、蕭興政等人。我無力在學理上比較各個譯本的優短，而只能從一個泰戈爾愛好者的角度，去領會各種譯本不同的語詞調性和抒情節奏。翻譯泰戈爾，或緣于社會需要，或出于學術追求，或只是個人興致，或兼而有之，不管如何，都有一種“共同”的文化趣味在起作用。 聞中兄的譯本中，徐達斯先生所作序言，于我是非常好的啟示。聞中兄在“跋文”中說，它“以印度孟加拉地區的巴克蒂傳統”為“背景與源流”，“溯清了泰戈爾詩篇里面彼種宗教精神之來路”。此前讀泰戈爾，止于文學，止于詩，藉由此序，自覺更近泰戈爾一步。這個意思，借用書中附錄“1912 年英文版《吉檀迦利》”序言的作者、英國詩人葉芝(1865-1939)的話來說就是，我大致明白了“使這些作品成為可能的思想運動”的隱秘與路徑。葉芝還說，泰戈爾的詩歌體現了“*高的文化成就，然而它們又像大地上的青草一樣，只是從普普通通的土壤里面生長出來的”。葉芝所揭示的，正是泰戈爾詩篇當中神圣性訴求與世俗性關懷的彼此敞開和相互照亮。 作為一種精神文明，詩和藝術必然包含了對物質文明的尊重與關切，否則，一定是不完整的。于教育而言，同樣可以這樣判斷。
建設者2019年度教師 作者簡介
李永梅是華東師范大學出版社北京分社社長，國內教師用書品牌“大夏書系”總策劃人。 林茶居1969年6月生于福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜志社。現為華東師范大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
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