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人生無意讀莊子 版權信息
- ISBN：9787559644329
- 條形碼：9787559644329 ; 978-7-5596-4432-9
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人生無意讀莊子 本書特色
入選全國中小學生閱讀指導目錄，余世存盛贊北大才子陳可抒干貨解讀版，易中天、蔣勛推崇的極致智慧。新解《逍遙游》《人間世》等名篇，精美古風裝幀，重塑現代人處世哲學。人生的根本是先與自己相處，再去交往世界1、 《莊子》入選全國中小學生閱讀指導目錄，百所名校校長力薦作品，學生課外必讀之書。 2、 北大青年作家陳可抒干貨解讀版，獨一無二的評析觀點，比學術版更通俗，比大眾版更專業，用通俗易懂的方式重塑現代人的處世哲學。 3、 著名作家、學者余世存摯愛推薦：莊子的人生選擇在今天仍然考驗著每一個人，可抒不只是在寫莊子，他還在寫這個時代。 4、 以*著名的《莊子·內篇》為底本，囊括《逍遙游》《人間世》《齊物論》等超經典名篇，完整還原莊子獨特的文化魅力與精髓。 5、 采用敦煌壁畫“九色鹿”作為封面設計原始素材，素雅植物手繪插圖裝飾內文，精美古風風格，2500年傳誦不衰。 6、 主題涉及成長、夢想、交際等，莊子的理念總能填補我們人生中缺失的那一部分。 7、 人生的根本，是先與自己相處，再去交往世界。 莊子的人生選擇在今天仍然考驗著每一個人，可抒不只是在寫莊子，他還在寫這個時代。 ——余世存莊子活得瀟灑，就在于他能說“NO”，能夠說“不要”。 ——易中天在生命的*低谷期，是“老莊”解救了我。 ——蔣勛莊子是一個非常有特點的、與眾不同的哲學家，古今中外獨此一人。 ——王蒙
人生無意讀莊子 內容簡介
《人生無意讀莊子》是青年作家陳可抒對莊子文章的新解與評注。 莊子的文章充滿想象奇幻的色彩，行文構思巧妙，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典范之作，在中國古典文學、哲學、藝術思想目前均具有不可動搖的地位。 本書以莊子很為有名的《莊子·內篇》為底本，包括《逍遙游》《齊物論》《人間世》等名篇，陳可抒對作品中恣肆的文字進行了深入淺出的評注。除此之外，陳可抒還很巧妙地與當下社會環境相結合，主題涉及成長、夢想、交際等，用莊子的思想解讀現代人的處世哲學。
人生無意讀莊子 目錄
**篇 逍遙游
一切逍遙的本質都指向一個命題——回來做自己。
寓言
鯤是大魚嗎？鵬是大鳥嗎？
北冥雖大，豈是囚我之所？
《齊諧》的記錄，成就的記錄
大鵬看到了野馬與塵埃
鯤化為鵬的自我總結
蜩與學鳩心虛而嘲笑
湯以鯤鵬故事為教材
宋榮子猶然笑之，列子猶然等待
至人無己，神人無功，圣人無名
許由拒絕越俎代庖
藐姑射之山何必爭執
不龜手之藥有用還是無用
無何有之鄉即是我心
第二篇 齊物論
世間所有事物分為兩種，一種叫作外物，一種叫作內心。
吾喪我
人籟、地籟、天籟
樂出虛，蒸成菌
非彼無我，非我無所取
一受其成形，不亡以待盡
人亦有不芒者乎？
道隱于小成，言隱于榮華
物無非彼，物無非是
天地一指，萬物一馬
“用”和“庸”的區別
朝三暮四，和之以是非
道之所以虧，愛之所以成
天地與我并生，萬物與我為一
道未始有封，言未始有常
葆光
陷于戰爭煩惱的堯
懵懂無知的嚙缺
勤奮好學的瞿鵲子
迅速領悟的瞿鵲子
人即是影，影即罔兩
第三篇 養生主
不埋怨，多自省，輕名利，求真知——這才像個人。
吾生也有涯，而知也無涯
為善無近名，為惡無近刑
庖丁解牛，妙在養生
右師參悟天道
澤雉不愿為王
秦失三號而出
指窮于為薪
火傳不知其盡
第四篇 人間世
看清了生命卻不倉促，見多了人世卻仍動情。
孔子詰問顏回之行程
內直外虛與內直外曲
心齋勝于一切
孔子勉勵葉公子高之行程
蘧伯玉教導顏闔之行程
螳臂不當車，養虎不觸怒，愛馬不驕溺
三樣事情，三種手段
匠石與弟子評價不材之樹
世人以為不祥，神人以為大祥
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
方今之時，僅免刑焉
第五篇 德充符
所謂命運，不過是弱者的借口罷了。
孔子能夠理解兀者王駘
子產開始理解兀者申徒嘉
孔子不能理解兀者叔山無趾
孔子看似理解惡人哀駘它
四個故事，七種符命
有人之形，無人之情
人故無情
道與之貌，天與之形
第六篇 大宗師
沒有一帆風順的求道之路，只有百折不撓的成長精神。
知天之所為，知人之所為
真人的定義
相濡以沫，不如相忘于江湖
問道之路
大宗師之路
以無為首，以生為脊，以死為尻
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術
孟孫才不哀其母
意而子一心求道
顏回先于孔子坐忘
子桑尚未領悟
逍遙并非唾手可得
第七篇 應帝王
以自己的見解來規范他人的見解，必定會使人迷失自己的本性。
蒲衣子潛移默化
蒲衣子以己為馬牛
莊子的隱藏寄語
是“德”還是“欺德”？
游訪天下，還是游心于淡？
學道不倦，還是游于無有？
化貸萬物而民弗恃
深不可測之境
儵忽鑿竅，渾沌死
展開全部
人生無意讀莊子 節選
世人多認為莊子承襲老子衣缽，“清靜無為”，然而，在《逍遙游》的開篇，莊子便展示了他宏大的志愿——魚子化為巨鯤，鯤化為鵬，鵬怒而飛，身在北冥，卻又追逐南冥，不遺余力——試問，這哪里是“無為”呢？ 其實，莊子之人生宏愿便是探尋天道，并為此孜孜不倦，其精神積極而進取，其情懷浪漫而奇崛，其處世圓融而智慧，所謂“清靜無為”，不過是探尋天道的一個法門，不過是身處亂世一個小小的智慧罷了，哪里是莊子的全部呢？ 讀莊子，要先了解莊子的積極進取之智慧，再談清靜無為等法門，故此，《莊子》的開篇便是《逍遙游》，先樹立境界，然后才是其它各篇的詳細辨析。 在《逍遙游》一篇里，莊子煌煌數言，侃侃而談，羅列神奇，講述了鯤鵬之大與蜩鳩之小，講述了宋榮子笑看世事與列子御風而行，講述了不龜手之藥與大瓠之用，凡此種種，多篇對比的故事，其實都指向一個命題：逍遙游的本質——“知道”。 如何能夠“逍遙游”？莊子的答案是：要認清大小的本質，要明了自己的位置，要知曉自己的不足，要開拓思路、追求更高遠的境界。這便是所謂“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。 郭象對此有一段非常精要的評述：夫小大雖殊，而放于自得之場。則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！ 這即是說： 其一，明確差距。要承認小和大是有區別和差距的。莊子常常有“大即是小，小即是大”的闡述，但那只是看問題的方法，它只是辨明事物的相對論，并不是否定小和大的本來面貌。 其二，不爭勝負。小與大的區別不重要，不必爭出勝負。小和大只是生命中不同的階段，若是執著于其中的高下，又何以“逍遙”？ 其三，自得其分。要“自得”，要“各當其分”。小有小的追求，大有大的目標，應當各自為此而努力，“物任其性，事稱其能”。 由此，我們便大略可以看出，其實莊子的學說充滿了進取的精神，而且，很有手段，很有方法，不用蠻力，尊崇智慧。至于“清靜無為”等號召，不過是揚棄與進取的法門而已，并非是真正的目標所在。 總之，富有大智慧的進取心，逍遙于本我，才是莊子學說的真諦，而如何獲得逍遙之游，便是進入莊學的門徑。故此，整本《莊子》，開宗明義，**篇便是《逍遙游》。 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 寓言 一個故事，寄寓圣言 《莊子》的開篇，是《逍遙游》，而《逍遙游》的開篇，又用極“逍遙”的方式講了一個“游”于世間的故事。將艱深的道理隱喻在奇美的故事之中，僅憑此一節，便將莊子所獨有的浪漫雄奇的氣質表現得淋漓盡致。 耐人尋味的故事，遠勝于枯燥的說理。莊子的故事，結構繁復、內容豐滿、想象瑰奇、變化多端，絕不是尋常的街聞巷語，自然會引人入勝，使人愛不釋手。這使莊子在先秦諸子乃至整個中國文學中都具有不可比擬的美。 鯤是大魚嗎？鵬是大鳥嗎？ 一個故事，三重立意 我們都知道“鯤鵬水擊三千里”，這是極大的氣勢，但實際上，探究“鯤”字，其本義卻是魚子、魚苗，是小到不能再小的魚，而鵬呢，恐怕是莊子創造出來的一種鳥，它來源于“朋”，本意是聚集而飛的小鳥。——咦！明明都是極小之物，為何卻要專寫其大呢？這便是莊子獨特的哲學蘊含了！含義有三： 其一，小即是大，大即是小。 和凡人比，幾千里便是大；和宇宙比，幾千里便是小。若是沒有具體的語境，談論大小便毫無意義。跳脫出思維的局限，便有別樣的收獲。 其二，小大將轉化，事物會成長。 今日之幾千里巨魚，正是當時小小的魚子；今日之幾千里大鵬，正是當時群飛的小鳥。何必以小來一概視之？何必以大來一概而論？大小將會轉化，切莫被已有的成見所拘束。 其三，名稱只是代號，內涵才有意義。 身為巨魚，名卻為“鯤”，又有什么不可以呢？世間所有的事物，本質上都是“名”“實”互不相符的。探求其“實”，莫要被其“名”所蒙蔽，才會獲得真理。 ——看！如此豐富的含義，卻可以通過一個故事、幾處用字，又深刻又生動地表現出來；反過來想，也只有用如此精妙的文學手法，才能講出如此深刻的哲學含義，且不枯燥、不呆板。這便是《莊子》的魅力了！ 有些人讀到這里，認為“鯤”太小，不符合“幾千里”的描寫，便將“鯤”擅自改為“鯨”，以為“鯨”更大一些。——這才大錯特錯！而且弄巧成拙，錯得很庸俗。試問，難道“鯨”就有幾千里嗎？以北冥的視角來看，人間之所謂“鯨”，其實不過還是小小的“鯤”而已。 北冥雖大，豈是囚我之所？ **種視角 講述者點出問題的內核 北冥，也即是北溟，即是北海，但若是將其簡單地理解為北海，那便失去了莊子的原意。——冥，溟漠無涯，浩渺無邊，豈是一個“海”字能夠擔得？ 有意思的是：既然是寬廣無垠的北冥，那么，鯤與鵬雖然如此巨大，也自然是可以容納得了的；然而，鵬卻決心乘著“海運”（也就是海勢）去往南冥，也就是天池，那里也許更寬廣、更浩渺。 鯤鵬生長在北冥，北冥也足夠廣大，然而，這就是使我一生困在此處的理由嗎？南冥地處另外一端，極其遙遠，且僅僅是聽說而已，不知道其實際情況，然而，這就是能夠制止我前去的阻礙嗎？北冥，暗示為“地池”，南冥，明示為“天池”，努力追求，由地徙于天，便是人生的原動力。然而，即便南冥并非天池，我們就必須要困于地池之中嗎？一切未知之風景不都是我心中之天池嗎？故此，即便那里不寬廣、不浩渺，去往南冥亦是必做之事。 鯤化為鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”，一個“怒”字，便是其精神的*好寫照。人生于世，便有源源不斷的精神，有什么能阻止我們不斷前行，去追逐更好的風景呢？ 鯤，本是小小的魚子，卻逐漸化為巨魚，巨魚猶不自滿，又化為會飛的大鵬，仍不停歇，又打算從北冥飛往南冥。這不正是莊子的進取精神嗎？永不止步，永不停歇，這才是莊學的宗旨。 北冥已經足夠廣闊，鯤鵬之變化也已經足夠驚人，然而，一切仍然不能使人饜足，這不正是人類與生俱來的探索精神嗎？眼前的故事已經足夠神奇，而背后的故事還將千變萬化，這不正是人類所熱愛的無止境的求知嗎？北冥雖大，豈是囚我之所？鯤鵬變化，人生豈止于此？莊子在開篇即寄寓主旨，隱隱拋出“人要去往何方”的大命題，之后，又從各個角度對此加以闡釋。
人生無意讀莊子 作者簡介
陳可抒 畢業于北京大學，系古典文化學者、青年詩人、評論家，在知乎等熱門平臺有很高的知名度，并且是“讀首詩再睡覺”等熱門公號的專欄作家。作者對古典文化和詩歌有很深的造詣和獨到的見解，常年經營公益組織“可抒詩歌訓練營”，著有《海子抒情詩全集》等作品。
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