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文化研究關(guān)鍵詞 版權(quán)信息
- ISBN：9787214237002
- 條形碼：9787214237002 ; 978-7-214-23700-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化研究關(guān)鍵詞 本書特色
一詞一文一解 撬動晦澀術(shù)語 步入理論之門 世界在劇變，而對這個世界進行解釋和捕捉的理論也在快速地更迭。要想從浩如煙海的文化歷史中找到自己所關(guān)心的東西，提煉和關(guān)注關(guān)鍵詞是非常必要的，這樣不但可以節(jié)省時間，又可以非？焖俚亍昂喕背鲎约旱乃悸贰Ｒ虼，單獨研究“關(guān)鍵詞”的做法正處于一種上升的趨勢。 本書第三次重印，從眾多流行的理論概念中擇選出三十多個新詞，共考察了226個彼此相關(guān)的“關(guān)鍵詞”，追溯這些語詞意義的歷史流變，并厘清這些流變背后的文化政治；當(dāng)其所處的歷史語境發(fā)生變化時，它們是如何被形成、被改變、被影響、被修改、被混淆、被強調(diào)的，這些語詞引領(lǐng)、幫助我們了解當(dāng)代的文化與社會。可以說，《文化研究關(guān)鍵詞》為讀者尤其是青年學(xué)子提供了詳盡而又系統(tǒng)的注釋，也提供了實際有用的工具。
文化研究關(guān)鍵詞 內(nèi)容簡介
本書此次增補了赤裸生命、綿延、免疫、空間正義、行動者網(wǎng)絡(luò)理論、異托邦、人類紀(jì)、賽博格、新物質(zhì)主義等三十多個新詞，經(jīng)過修訂和完善，針對文化研究、文化理論領(lǐng)域的226個關(guān)鍵詞作出了恰當(dāng)而扼要的論述，所選詞條體現(xiàn)了20世紀(jì)60年代至今的理論潮流。一批常年研究西方文化理論或講授相關(guān)課程的資深學(xué)者，對一些在文化理論研究中常被運用但有待揭示的概念進行了梳理辨析，對每一概念的理論來源、發(fā)展衍變過程和相關(guān)重要人物進行了脈絡(luò)清晰的講解，是學(xué)習(xí)西方文化理論的推薦工具書。對于文化理論研究的入門者、初學(xué)者尤其具有啟發(fā)和參考意義。
文化研究關(guān)鍵詞 目錄
B
保守主義 1
暴力 4
辯證意象 7
辯證法 10
C
擦抹 12
殘酷戲劇 14
策略性本質(zhì)主義 17
差異 20
場域 24
超人 27
超真實 29
赤裸生命 31
詞語誤用 34
存在 36
存在主義 39
D
單面人 42
單子 44
地方性知識 46
帝國 48
第三空間 52
東方主義 55
動物 57
多元文化主義 60
E
俄狄浦斯情結(jié) 64
F
反本質(zhì)主義 66
反俄狄浦斯 69
仿真 72
菲勒斯 74
分裂分析 76
否定辯證法 79
福特主義/后福特主義 82
父權(quán) 84
復(fù)調(diào)理論 87
G
感性分配 91
革命 94
工具理性 97
公共領(lǐng)域 99
怪怖 102
光暈 105
規(guī)訓(xùn) 107
過度決定 110
H
耗費 113
合法性 115
宏大敘事 119
后結(jié)構(gòu)主義 121
后人類 125
后殖民/后殖民主義 128
互文性 130
混雜性 133
貨幣哲學(xué) 135
J
機械復(fù)制 138
集體無意識 140
加速主義 142
價值 145
間離 147
交往理性 149
階級 152
姐妹情誼 154
解構(gòu) 157
解構(gòu)的倫理學(xué) 160
解釋學(xué) 163
解轄域化 164
景觀社會 166
鏡像階段 168
救贖 171
絕境 173
K
客體導(dǎo)向本體論 179
空間 182
空間生產(chǎn) 185
空間正義 187
塊莖 189
快感 192
狂歡 194
L
浪蕩子 198
禮物 201
理論 203
理性 205
零度寫作 208
邏各斯中心主義 210
M
綿延 215
免疫 217
民族—國家 220
民族志 222
模擬 224
陌生化 226
N
內(nèi)爆 230
內(nèi)在/超越 232
男性中心主義 235
能指 238
擬像 240
女性奧秘論 242
女性氣質(zhì) 244
女性主義 247
P
批判理論 250
普遍性/普遍主義 253
譜系學(xué) 255
Q
歧義/歧見 258
奇異性 260
啟蒙 263
啟蒙辯證法 266
千高原 269
潛能 271
潛在 273
強度 276
情動/情感 279
情感結(jié)構(gòu) 282
全景敞視主義 284
權(quán)力 287
權(quán)力意志 289
權(quán)力—知識 292
R
人類紀(jì) 296
人文主義 298
人之死 301
認(rèn)識論斷裂 303
認(rèn)知暴力 305
認(rèn)知圖繪 308
日常生活 310
S
賽博格 314
賽博空間 316
商品拜物教 318
上帝之死 322
社群 325
身份/認(rèn)同 326
身體 329
深描 331
神話/神話學(xué) 333
神話—原型 335
神圣人 338
審美 341
生成 343
生命權(quán)力/生命政治 346
生態(tài)文學(xué) 349
時間/時間空間 352
時空壓縮 355
事件 357
世界體系 360
世俗的啟迪 363
市民社會 366
屬下/屬下階層 369
述行 371
雙性同體 372
碎片 375
所指 378
T
他人/他者 381
逃逸線 382
同質(zhì)性/異質(zhì)性 385
W
晚期資本主義 389
文本 391
文化霸權(quán) 394
文化帝國主義 396
文化工業(yè) 399
文化記憶 402
文化唯物主義 405
文化研究 408
文化政治 410
文化資本 413
無器官身體 416
無意識 419
物化 421
物質(zhì) 423
X
西方馬克思主義 427
習(xí)性 429
戲仿 432
現(xiàn)代性 436
現(xiàn)代主義 439
現(xiàn)象學(xué) 441
想象/象征/真實 444
象征資本 447
消費社會 450
新教倫理 453
新歷史主義 455
新物質(zhì)主義 457
星座 460
行動力/能動性 462
行動者網(wǎng)絡(luò)理論 465
形而上學(xué) 468
形式主義 471
性別 473
性別表演 476
性政治 479
敘事學(xué) 481
Y
延異 484
言語行為理論 487
厭女癥 489
移動性 492
儀式 495
異化 497
異托邦 499
意識形態(tài) 502
意識形態(tài)國家機器 506
隱喻/轉(zhuǎn)喻 508
永恒輪回 511
憂郁 513
游牧 515
有機知識分子 518
語言轉(zhuǎn)向 520
語義學(xué) 523
欲望 525
欲望機器 528
寓言 531
元歷史 533
元敘事 536
怨恨 538
Z
在場/缺席 541
褶子 543
陣地戰(zhàn) 546
震驚 548
政治無意識 550
癥狀閱讀 552
知識考古學(xué) 555
知識型 557
治理術(shù) 560
諸眾 563
主奴辯證法 566
主權(quán) 569
主體/客體 571
裝配/裝置 574
資本/資本主義 577
自然之鏡 579
自我技術(shù) 581
自由 584
自由主義 587
蹤跡 590
總體性 593
族裔 596
作者之死 598
術(shù)語對照表 602
展開全部
文化研究關(guān)鍵詞 節(jié)選
修訂版前言 十年前我們出版了《文化研究關(guān)鍵詞》的**版。顯而易見,這個關(guān)鍵詞并不全面———當(dāng)然,沒有一本關(guān)鍵詞是全面的———但我們的目標(biāo)是盡量地勾勒出此時此刻的理論處境。實際上,這樣的目標(biāo)在書一出版之后就變得過時了:世界在劇變,而對這個世界進行解釋和捕捉的理論也在快速地更迭。我們這本書大概體現(xiàn)了20世紀(jì)60年代到2000年前后的理論潮流。顯然,*近十多年來的理論趨勢在這本書中沒有得到表述。因此,我們決定增補一些新詞來完善它(實際上,這不可能是絕對的完善)。這個關(guān)鍵詞已經(jīng)印刷了兩次,現(xiàn)在,我們在第三次重印的時候,決定增補三十多個新詞(這本書已經(jīng)太厚了,我們不可能進行更大規(guī)模的補充)。這些新的關(guān)鍵詞基本上都是*近十多年開始引發(fā)關(guān)注的。我們按照自己的判斷,將它們從眾多流行的理論概念中選擇出來。顯然,做出這樣的選擇,一方面是基于它們的影響力,另一方面也基于我們自己對它們的意義判斷———有些概念非常重要,但并不一定廣為人知;反過來,有些概念非常流行,但其實它貧乏而空洞。這些詞的命運寄生在它們的發(fā)明者身上,和發(fā)明者的命運一樣浮沉:有個時段非常流行,但很快就會過眼云煙;有時候長期默默無聞,但在另一個時刻,會被各種各樣的機緣莫名其妙地喚醒。
大體上來說,在法國以后結(jié)構(gòu)主義為名聚集在一起的？、德勒茲、德里達和拉康引發(fā)了20世紀(jì)后半期劇烈的理論地震(與之相呼應(yīng)的還包括德國的海德格爾、本雅明、阿多諾和哈貝馬斯)。而今天的理論潮流則是他們的震后余波。一批新近的理論家消化了上一代人的概念,它們結(jié)合今天的現(xiàn)實對這些概念進行創(chuàng)造性的解讀,并以此建立自己所特有的理論框架。理論總是在批判中創(chuàng)造性地重構(gòu)出來的。這也是理論的自然進展法則:總是要擺脫前人的思想框架,總是要發(fā)明一套新的糾正和解釋理論。這一新的理論也意味著是用陌生而嶄新的目光來看待既定的歷史和現(xiàn)實。德勒茲談?wù)摳？潞湍岵傻年P(guān)系時說,尼采射出了一支箭,？掳阉麚炱饋砩湎蛄硪粋方向。這就是理論和理論之間的形象關(guān)系。理論總是在接續(xù)、應(yīng)用和反駁的過程中展開自身的歷史的。當(dāng)然,理論無論如何抽象晦澀,它總是在“現(xiàn)在”的土壤中耕種出來的。
毫不意外,今天的理論家們又拾撿起了上一代人射出的箭。這本關(guān)鍵詞就是試圖勾勒出這不同的理論之箭的各種飛行節(jié)點和軌跡。當(dāng)然,它不是按照這確定的軌跡來編排的,它的編排完全是偶然的(憑借的是這個詞語的書寫字母順序),它因此呈現(xiàn)出的是一個難覓蹤跡的立體網(wǎng)絡(luò)。不過,它并非沒有關(guān)聯(lián),人們在這些不同的關(guān)鍵概念中會找到某些共鳴和呼應(yīng)關(guān)系。人們可以從其中任意一個詞開始,但一定會找到與這個詞有關(guān)聯(lián)的另一個詞,只不過這另一個詞并不緊密地站在它的身邊。
當(dāng)然,要通過這些關(guān)鍵詞去從事嚴(yán)密的研究遠遠不夠,它們是高度壓縮和簡化的概念,我們這里的簡要勾勒也遠非完美準(zhǔn)確。這與其說是對一個理論概念進行的標(biāo)準(zhǔn)解釋,不如說,這是對那些意義含蓄的理論概念的一個輕微撬動。 前言:詞語的深淵
本書搜集的這些關(guān)鍵詞條,總是在各類理論書籍中頻繁地閃現(xiàn)。它們隨意地置身于某些篇章中、某些段落中、某些句子中,甚至是,某些標(biāo)題中。我們———這些理論學(xué)徒———總是在理論課本上不經(jīng)意地和它們遭遇。這樣的遭遇情景往往是,在通常是通暢的閱讀中,突然崩出來某一個詞,它打斷了我們的節(jié)奏,使閱讀變得磕磕碰碰,猶豫不決,就如同一個在平靜的大道上自如地行進的人突然被一塊石頭絆了一跤一樣。我
們不得不停下來,細細地端詳這些擋路的詞語,并將它們從句子中小心翼翼地摘出來。有時候,這些被摘出來的詞語,一旦脫離了語境而以一種裸露的狀態(tài)出現(xiàn),它們看上去便毫無異常之處。比如,“星座”這個詞,它們單純地出現(xiàn)在我們面前的時候,一群人圍坐一起愉快地進行命運和性格推測這一游戲場景,就自然地會浮現(xiàn)在人們面前。但是,當(dāng)它被本雅明的憂郁而婉轉(zhuǎn)的筆所書寫出來,卻會讓人躊躇不決。在另一些時候,
人們面對著這些詞語,從它被翻譯出來的漢字組合中找不出任何的意義蹤跡———這些詞語完全溢出了我們的漢語經(jīng)驗。盡管我們總是遭遇它們,但是如果沒有專門的解釋,對于我們來說,它永遠是一個晦暗的秘密。比如,“能指”這個詞,盡管它出現(xiàn)的頻率如此之高,但是要在這兩個單純的漢字組合中尋找它的意義,依然會徒勞無功。這些詞,或者因為它在特殊語境中的特殊意義的運用,或者因為它在漢語中由于強制性的翻譯而帶來的陌生性,它們埋伏在理論著作中,就像埋下的一道道黑暗深淵,讓人望而卻步。而理論,恰恰就是由一道道深淵組成的巨大謎團。對于那些非專業(yè)領(lǐng)域的人來說,理論,如同數(shù)學(xué)門外漢面對著的復(fù)雜的數(shù)學(xué)方程式一樣,讓人一籌莫展。
既然如此,理論和哲學(xué)為什么要發(fā)明這些晦澀的語詞概念? 通過概念和詞語的圍墻將一般人拒絕在理論和哲學(xué)的門外,是理論家的天性嗎? 德勒茲總結(jié)自己的哲學(xué)生涯的心得之一就是,哲學(xué)就是要發(fā)明概念。但是,發(fā)明這些概念,并不是為了發(fā)明晦暗本身,而是為了發(fā)現(xiàn)這個世界的晦暗。換一種說法就是,這些深淵般的理論概念,之所以變得晦暗,并不是因為詞語本身的晦暗,而是因為世界本身的晦暗。世界本身如此之復(fù)雜和晦暗,以至于任何的詞語都難以將它耗盡,而詞語一旦力圖去捕捉這個世界的時候,它必定氣喘吁吁,負荷累累。理論和哲學(xué),同人們通常的看法相反,并不是處于生活世界的另一端,相反,理論和哲學(xué)都是對世界的表述實踐。這種表述實踐,充滿著運用詞語的技術(shù)。關(guān)鍵詞語和概念的發(fā)明,是理論對世界進行表述的權(quán)宜之計；逎氖澜,必須借助詞語通道隱約地現(xiàn)身。理論家將某些詞語和概念召喚而來,就是為了利用它們,盡可能地照亮世界的晦暗秘密。這些詞語,其命運,在理論家手中得以改變。理論家選擇它們,盡管有各種各樣的特定機緣,但是,他們往往是將這些詞語的原初意義作為憑借,然后,在這個原初意義上不間斷地進行意義的繁殖。這些詞,其意義的增殖過程,也通常是原初意義不斷地退隱的過程。一旦被理論家所選擇并作為關(guān)鍵的概念來運用的話,詞語,在理論著述中的效應(yīng),就如同一塊單調(diào)的石頭被扔進池塘中一樣,它負載的意義像波浪般地一層一層地蕩漾開來。這些詞語和概念被種植了大量復(fù)雜和晦暗的內(nèi)容,它們被過度地運用,以致其基本字面意義反而隱而不現(xiàn)。反過來說,這些復(fù)雜和晦澀的世界信息,它們強行闖入這些詞語中,讓詞語變得腫脹、飽滿和豐富,讓詞語的意義從其原初的單一性上擴散和彌漫開來。還有一些理論家,甚至
對所有的現(xiàn)存詞語都不滿意,現(xiàn)存詞語的既定意義蹤跡,對于他的理論陳述而言,總是不盡如人意,因此,不是借助于一個既定的詞來繁殖意義,而是在已有的詞匯上進行詞的改造,進而發(fā)明一個新詞,并賦予這個新詞以意義,這也是一個常見的確定理論概念的方式———不用多說,我們馬上就能聯(lián)想到德里達的例子。對漢語讀者來說,這些關(guān)鍵詞語還有另外一層復(fù)雜性:它還需要被翻譯一遍。對一個詞的翻譯,實際上是將這
個詞的意義進行一種搬運,將這個詞搬運到另外一種空間和時間編織的情景中。詞的意義,在這種跨越時空的搬運旅途中不斷地經(jīng)受損耗和添加。此時,譯者延續(xù)了理論家的工作,在理論家一而再地賦予該詞新的意義之后,譯者再次為它添加、刪削和轉(zhuǎn)換新的意義。因此,在漢語中來解釋西方的理論關(guān)鍵詞,就需要在揭開理論家賦予它的諸種意義面紗之后,再次揭開翻譯者為它所編織的新面紗。
這些關(guān)鍵詞一旦被確定下來,有時候,它就脫離了理論家之手,變成了一個自主的世界。關(guān)鍵詞的命運在歷史中注定會風(fēng)雨飄搖。有很多詞,從歷史的深處頑強地延伸下來,在歷史的延伸過程中,詞義發(fā)生了戲劇性的變化,詞義的流變和生成,不僅負載著詞語自身的歷史,而且還負載著歷史本身。這些詞表現(xiàn)了強大的生命繁殖能力,它們在哲學(xué)和理論的歷史中存活了千百年。還有一些詞只是風(fēng)行一時,它們短暫地披上了理論的輝光后,不久又恢復(fù)到了平庸的常態(tài)。介于這兩者之間的,是一些關(guān)鍵詞歷經(jīng)命運的反復(fù)沉浮,它被發(fā)明出來,但在某些歷史時刻,卻沉默無語,而在另一些歷史時刻,則又被邀請出來大聲訴說。有些詞,其命運和它的發(fā)明者的命運休戚相關(guān)。有些詞,則完全拋棄了發(fā)明者而自生自滅。但是,無論如何,每個時代都會發(fā)明自己的理論關(guān)鍵詞。這些詞一旦被創(chuàng)造出來,它將自己構(gòu)造成獨立世界的同時,也不得不等待著后人的增補和解釋———用德里達的說法是———等待著自身命運的“延異”。這些關(guān)鍵詞,其表意實踐的技術(shù),為一種矛盾性所銘刻:它們復(fù)雜晦澀,將自身設(shè)置成一個概念的深淵,但是它也發(fā)出自身的特殊光芒,去照亮這個晦澀的世界;它為自己構(gòu)造一個語詞秘密,但是是為了去發(fā)現(xiàn)一個世界秘密;它將一個世界隱藏起來,又將一個世界重新打開了;它為自己披上了面紗,但又是為了揭開另外一層面紗;它從日常經(jīng)驗中退隱,但卻是為了發(fā)現(xiàn)日常經(jīng)驗的核心;它培育了自己的世界,但注定會掩蓋另一些世界。關(guān)鍵詞的悖論在于,它為自己構(gòu)造了一層物質(zhì)性,一個厚度,一個自身的深淵,但卻是為了讓另外一個深淵剝開自己的厚度,剝開自身的物質(zhì)性,剝開自己的深淵。哲學(xué)和理論,也許就是這樣的一場詞語和世界之間彼此追逐的表意游戲?
這本書正是試圖去探索這些詞語構(gòu)筑的深淵,這些意義繁殖過程所編織的深淵,這些時空交織起來的翻譯深淵。同時,借助于這種探索去探索詞和物之間的意義的差異性深淵。它強烈地希望能將這些關(guān)鍵詞的意義的繁殖實踐過程暴露出來,希望能對一個詞的傳記進行恰當(dāng)而簡要的敘事。對這些關(guān)鍵詞語的選擇,取決于它們在今天被談?wù)摰念l率(盡管有些詞非常古老,有些詞還非常年輕);也取決于它們在今天的文化
理論領(lǐng)域中的重要性(這不是一個包羅萬象的理論關(guān)鍵詞匯編);此外,它還取決于我們這些撰稿人自身(這其中有很多詞是詞條撰稿人自己提出來的,也有一些計劃中的詞因為找不到合適的作者而被迫放棄了)。就此,這些關(guān)鍵詞,在此時此刻被挑選出來,同樣充滿著機緣:二十年前,或者二十年后,這樣一個詞語列表肯定會面目全非。也正是在這個意義上,這個關(guān)鍵詞是一個“未完成的計劃”,它在可以預(yù)見到的將來,也需要不間斷地增補和刪削。
為什么要編撰這樣一本由詞組成的書? 歷史的寫作本能之一就是要記載置身于它中間的“事件”,對于我們這些校園中的作者來說,唯有詞語才構(gòu)成我們的“事件”,記錄這些詞語事件,既是一種學(xué)術(shù)和教學(xué)職業(yè),也是參與歷史的方式；蛘哒f,我們參與歷史的方式,就是在教育機器中思考———無論是對這種教育機器進行反思,還是在教育機器中進行再生產(chǎn)。因此,我們特別希望這本書,這些“詞語事件”,對于龐大的教育機器,起到一些微末的激活作用。盡管它有不可避免的缺陷———有些詞條過于復(fù)雜,我們難以準(zhǔn)確地勾勒它的全貌———我們還是希望它能對學(xué)生有用,事實上,它也應(yīng)該會對學(xué)生有用———我是本書的**個讀者,也可以說是**個學(xué)生,我從書中受益匪淺。
事實上,一直以來,我也從這些作者這里所學(xué)甚多,從他們的言語交流中、從他們的沉默寫作中所學(xué)甚多。這些作者,除了少數(shù)幾個未曾謀面外,大多數(shù)是我多年的朋友,他們對這些關(guān)鍵詞的寫作,再一次打開了我的眼界。這些關(guān)鍵詞,對我來說,不僅是它們的意義霧靄被揭開,而且還是我和眾位作者友誼和交流得以持續(xù)和牢固的線索。
組織這些詞條的編撰工作,得益于江蘇人民出版社的佘江濤先生和楊全強先生的信任,正是他們的友好邀請,使我在這項瑣碎的工作中也享受到了樂趣。此外,感謝《讀書》雜志的汪暉先生和葉彤先生,在我們的計劃啟動之初,他們就在《讀書》上發(fā)表了本書中的部分詞條,這對我們的工作來說是一個極大的鼓勵;感謝《國外理論動態(tài)》的黃曉武女士,她和她所在的雜志毫無保留地支持了這項工作;也要感謝友人陳永國先生,他在這本書中沒有出現(xiàn),但是他以另外的工作形式幫助了我,幫助了這本書。*后要感謝羅鋼老師,本書中有十來位作者曾經(jīng)受惠于他。這次,我終于有了一個機會,將曾經(jīng)是他的學(xué)生的作者,以這樣一種方式———一種通過寫作來交流的方式———聚集起來,向他表示感謝。
文化研究關(guān)鍵詞 作者簡介
主編：汪民安，1969年生，文學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、博導(dǎo)。主要研究方向為文化研究、批評理論、現(xiàn)代藝術(shù)和文學(xué)。主要著作有《誰是羅蘭??巴特》《身體、空間與后現(xiàn)代性》《論家用電器》等九部。主編理論叢刊《生產(chǎn)》《褶子》及多套叢書、譯著。
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