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(精)人類的明天(八品)
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 版權(quán)信息
- ISBN：9787559641908
- 條形碼：9787559641908 ; 978-7-5596-4190-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 本書特色
★哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的MOOC平臺(tái)熱門課程《無知》
★知名心理學(xué)家及社會(huì)學(xué)家?guī)闾剿饔嘘P(guān)無知的奧秘。
★教育無邊界字幕組傾情翻譯
★無 知 ， 也 是 一 種 力 量 人們往往認(rèn)為無知是負(fù)面的，但實(shí)際上并非總是這樣。
在鼓吹知識(shí)付費(fèi)的當(dāng)下，人們的認(rèn)知焦慮有增無減。 當(dāng)認(rèn)知升級與思維迭代反復(fù)被強(qiáng)調(diào)，來自澳大利亞的兩位知名心理學(xué)、社會(huì)學(xué)教授卻指出：比起無知，更可怕的是無所不知。
“如果你無所不知，那么你就不可能有真正的自由！
無知從何而來？又如何影響我們？
無知什么時(shí)候是有益的？我們究竟該如何善用無知？
享譽(yù)MIT和哈佛大學(xué)、收獲千萬好評的MOOC熱門課程《無知》首度系統(tǒng)性地回答了關(guān)于無知的這些問題。
“我們確定知道的事，是這個(gè)世界還有許多我們不知道的事！
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 內(nèi)容簡介
無知從何而來？
無知何時(shí)對我們有益，何時(shí)有害？
無知在社會(huì)互動(dòng)、群體關(guān)系、制度和法律里扮演了什么樣的角色？
無知在哪些情境下可以算是一種美德？
我們?nèi)绾文軌蚶脽o知來學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造？
澳大利亞知名心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，就“無知”這一主題進(jìn)行了系統(tǒng)性研究和授課。在由哈佛大學(xué)和麻省理工大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的MOOC平臺(tái)edX上，這門課程獲得了來自眾多的關(guān)注和贊譽(yù)。無知關(guān)乎每一個(gè)人。在日常的學(xué)習(xí)、工作、娛樂、生活中，無知同樣無處不在。
《無知》提供了一個(gè)整體框架，來幫助讀者理解如何看待無知，如何處理無知。兩位作者指出：每個(gè)人都需要無知，否則就不可能有新的發(fā)現(xiàn)；每個(gè)人都可以善用無知，在充滿不確定性的世界里掌握主動(dòng)權(quán)。
不管你在哪一個(gè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)或工作，這本書都將為你帶來收獲。
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 目錄
01無知是什么
我們比我們以為的更無知 / 002
我們?nèi)绾慰创裏o知 / 006
對無知的有效思考 / 009
無視的行為 / 016
消極知識(shí) / 021
無知和復(fù)雜問題：什么是復(fù)雜問題 / 028
02無知的起源
我們寧愿不知道的事情 / 034
我們永遠(yuǎn)都不想知道的事情 / 040
對話：無知、即興創(chuàng)作與創(chuàng)造力 / 046
認(rèn)知的代價(jià)可能很昂貴 / 051
對話：選擇困難與優(yōu)柔寡斷 / 057
我們加諸他人身上的無知 / 063
無知和復(fù)雜問題：合作的實(shí)踐性 / 070
03無知的來源
懷疑是他們的產(chǎn)品：制造無知 / 079
策略性無知與對好奇心的社會(huì)控制 / 083
為了公眾利益而限制科學(xué)發(fā)展？ / 089
高尚的無知 / 096
我們的偏好是如何塑造我們的無知的 / 101
無知是公共問題嗎 / 107
無知和復(fù)雜問題：專家和利益相關(guān)者的協(xié)作 / 113
04有不同類型的無知嗎
區(qū)分不同的無知，有什么重要的意義 / 120
有不同類型的歧義嗎 / 125
矛盾不同于歧義，但是何者才是錯(cuò)的 / 132
樣本空間無知：我們不知道接下來會(huì)發(fā)生什么 / 140
不同類型的無知涉及不同的大腦網(wǎng)絡(luò)嗎 / 146
無知的意義和作用是如何隨著時(shí)間演化的 / 151
無知和復(fù)雜問題：系統(tǒng)、范圍調(diào)查和邊界設(shè)定 / 158
25無知何時(shí)是好，何時(shí)是壞
什么時(shí)候知道更多反而結(jié)果更差 / 163
什么時(shí)候追求確定性是無意義的 / 171
為什么總是有模糊和歧義 / 177
我們?yōu)槭裁磿?huì)犯賭徒謬誤 / 183
對話：探索無知 / 189
小結(jié)：無知的利弊 / 194
無知和復(fù)雜問題：對無知的反應(yīng) / 200
06不同領(lǐng)域是如何處理未知的
如何在政治領(lǐng)域處理未知 / 208
如何將未知用于創(chuàng)新及創(chuàng)業(yè) / 214
如何在環(huán)境科學(xué)及政策領(lǐng)域管理未知 / 222
如何在傳染病暴發(fā)的未知中做決策 / 228
如何處理情報(bào)安全領(lǐng)域的未知 / 234
小結(jié) / 239
無知與復(fù)雜問題：應(yīng)對無知的策略 / 242
07我們能在無知的狀態(tài)下做好決策嗎
什么是決策 / 248
在不同類型的無知中，我們?nèi)绾巫鰶Q策 / 255
更大的不確定性需要我們采取更有力的措施 / 263
無知下的好決策：魯棒性和相對好 / 272
無知下的好決策：人性維度 / 277
如何在無知的狀態(tài)下評價(jià)一個(gè)決策的好壞 / 284
無知和復(fù)雜問題：決策 / 290
08處理無知的有效策略
關(guān)于專家的專家 / 294
高風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)溝通者 / 301
應(yīng)對無知的六種方式 / 306
改善我們的無知 / 310
好主意都是從哪來的（一） / 316
好主意都是從哪來的（二） / 323
無知和復(fù)雜問題：改變 / 329
致謝 / 333
譯后記 / 335
展開全部
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 節(jié)選
我們比我們以為的更無知 大多數(shù)時(shí)候，我們絕大多數(shù)人都會(huì)高估自己的知識(shí)量，即使只用常識(shí)來界定什么是真正的知識(shí)也是這樣。我承認(rèn)，加布里爾和我自己也是如此。但如果我們想要了解無知，對自己的無知有所了解大概算是個(gè)不錯(cuò)的開始。我們不僅僅要提及那些我們覺得自己了解、*后卻證實(shí)并非如此的事物，事實(shí)上，我們還要以那些我們認(rèn)為是正確的事作為開端，簡單一點(diǎn)的，比如，地球不是平的。
我問過班里的學(xué)生多少人知道地球是個(gè)球體，幾乎所有人都舉了手。然后我又問有多少人可以證明這件事，或者能夠提供合理的論證，經(jīng)受住哪怕是一個(gè)溫和的懷疑者的質(zhì)疑。幾乎所有的手都放下了。
就像我們一樣，他們大多數(shù)人從可信任的來源獲取信息。的確，我們認(rèn)為自己所了解的大多數(shù)事情，都是讀來的或是別人告訴我們的，而那些人亦然。因此我們通常所說的“知識(shí)”甚至都不只是二手的。它已經(jīng)被傳遞了多次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們的直接體驗(yàn)。
這就與我們由**手經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)之間產(chǎn)生了差異，并形成了一種錯(cuò)覺，即我們可以理解被傳遞的信息，并能夠根據(jù)支撐的證據(jù)和論證追本溯源。我們認(rèn)為自己所知的大量內(nèi)容其實(shí)是“被社會(huì)建構(gòu)的”，也就是說來自父母、學(xué)校、媒體等。不只是謠言或者傳說，事實(shí)上還有很多我們視為常識(shí)的內(nèi)容。 為什么我們真正知道的比自認(rèn)為知道的少得多呢 **個(gè)原因是，親自去查明每件事是根本不可能的。我們沒有足夠的時(shí)間、腦力以及其他的可用資源。再說，**手的發(fā)現(xiàn)是有風(fēng)險(xiǎn)的，間接地學(xué)習(xí)什么是有危害的總比自己去發(fā)現(xiàn)安全得多。一些調(diào)查也會(huì)帶來社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，比如，可能會(huì)冒犯某些文化禁忌或重要的人。大多數(shù)人并不知道他們的教授或老板聲稱其所具有的資格是否屬實(shí)，詢問或查看他們的學(xué)位或是證書可能有極大的風(fēng)險(xiǎn)。
第二個(gè)原因是，我們具有填補(bǔ)空缺的傾向，無論是追溯過去還是詮釋當(dāng)下。想象一下這個(gè)場景，一個(gè)朋友指向他正在吃的那碗食物，并說“這東西太hot （辣/燙）了”。如果我們是在印度餐廳吃咖喱，我會(huì)明白他指的是辣。而如果我們是在俄羅斯餐廳享用小餡餅，我則明白他說的是食物燙。無論在哪種情境下我都覺得自己清楚朋友的意思，但從嚴(yán)格意義上說并不是這樣。
第三個(gè)原因是后見之明偏誤（hindsight bias）。我們溝通中出現(xiàn)的大量我們自認(rèn)為的“理解”都基于上面的推論和解釋，有趣的是記憶也是用類似的方式構(gòu)建的。我們只有真實(shí)記憶的碎片，然后我們會(huì)把空白處填補(bǔ)起來，創(chuàng)造出一段聽上去連貫真實(shí)的故事。
“我知道她會(huì)升職。”
“我一直覺得這匹馬肯定不會(huì)贏！
……
后見之明偏誤是一種當(dāng)預(yù)測成真后，高估自己“一直都知道”的傾向。心理學(xué)對此已經(jīng)做了大量研究。論證后見之明的典型心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，要求人們對一項(xiàng)事物做出預(yù)測，之后再回憶他們對自己的預(yù)測有多大信心。當(dāng)人們預(yù)測的事情真正發(fā)生時(shí)，他們回憶里的自己，要比預(yù)測失誤時(shí)自信得多。保羅.古德溫（Paul Goodwin）也曾指出后見之明的一個(gè)缺點(diǎn)，即它使我們對自己的預(yù)測能力過度自信。
第四個(gè)原因是，我們都受制于對自己的判斷和預(yù)測過度自信這一傾向。如果我們需要對一個(gè)未知數(shù)量做出上限和下限預(yù)測，比如，一架波音767飛機(jī)的重量，而且我們給出的上下限數(shù)值，要有90%的概率包含正確答案。結(jié)果是我們給出的判斷中包括正確答案的概率是40%~50%，換句話說，我們給出的區(qū)間都太窄了。
奇怪的是，我們傾向于對那些知之甚少或是難以評估的領(lǐng)域過度自信。不僅我們?nèi)绱，專家在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做判斷時(shí)，也不可避免地過度自信。和波音767的例子一樣，當(dāng)業(yè)務(wù)經(jīng)理在他們的專業(yè)領(lǐng)域，比如，預(yù)測他們自己行業(yè)的盈利時(shí)，被要求給出數(shù)額的上下區(qū)間，而且數(shù)額的準(zhǔn)確性要在90%，結(jié)果證明他們的正確率只有38%~58%，而非90%。
第五個(gè)原因是，使我們誤解自己所知多少的罪魁禍?zhǔn)祝褪亲陨泶竽X的運(yùn)作。在心理學(xué)歷史上有關(guān)內(nèi)省的研究幾經(jīng)波折，現(xiàn)在大量的認(rèn)知心理學(xué)家，把它當(dāng)作無用且不可靠的心理活動(dòng)的數(shù)據(jù)來源。該領(lǐng)域中的經(jīng)典論文是理查德.尼斯貝特（Richard Nisbett）和提摩西.威爾森（Timothy Wilson）在1977年的研究，其結(jié)論是人們不能準(zhǔn)確描述其心理活動(dòng)以及一項(xiàng)心理活動(dòng)是否發(fā)生過。
威爾森和尼斯貝特發(fā)現(xiàn)，我們有強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)讓我們認(rèn)識(shí)不到我們的無知。他們指出人們更愿意相信自己了解自己的想法，這是一種天性。想到我們并不比自己的熟人更了解自己的大腦運(yùn)作，真是可怕。
我們已經(jīng)在不止一個(gè)方面發(fā)現(xiàn)我們比我們認(rèn)為的更無知，但這又如何呢？
我們必須先依賴眾多并非來源于親身經(jīng)歷的知識(shí)，這使我們更難意識(shí)到知識(shí)的更新。曾經(jīng)每個(gè)人都“知道”世界是平的，或者太陽圍著地球轉(zhuǎn)，這一“知識(shí)”的更新用了很長的一段時(shí)間。
倚賴他人的知識(shí)的另一個(gè)后果是, 我們很容易被有說服力的人蒙蔽。其結(jié)果是我們對于某些權(quán)威的意見或大多數(shù)人的意見的重視程度，和我們自己的親身經(jīng)歷幾乎相同，有時(shí)甚至要更重。
另外，我們填補(bǔ)空缺的傾向經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致溝通障礙。我們都可以從自身經(jīng)歷中找到例子。*后，如果意識(shí)不到我們思考中的種種偏見，我們將會(huì)陷入其中。我確信我們可以在自己的判斷和預(yù)測經(jīng)歷中，找到后見之明偏誤和過度自信的例子。
然而不必為此憂愁，畢竟幾乎我們所有人都能夠順利度過人生旅程。
本章將探討無知是什么，它如何出現(xiàn)又如何被消除，在何時(shí)何地?zé)o知是件好事，以及我們該如何處理自己與他人的無知。在這一過程中，我們將檢驗(yàn)無知與決策、社會(huì)互動(dòng)，甚至是社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。我們將探討無知何時(shí)有利或不利，也將了解擊敗無知看上去似乎很難。這個(gè)概念是復(fù)雜而難以掌控的，一不留神就會(huì)落入陷阱。在下節(jié)，我們將對無知的復(fù)雜性有所體會(huì)，并會(huì)考察關(guān)于無知的各種隱喻。
無知/邁克.詹姆斯.史密斯 作者簡介
［澳］邁克.詹姆斯.史密斯（Michael Smithson）
澳大利亞國立大學(xué)心理學(xué)研究學(xué)院教授，澳大利亞社會(huì)科學(xué)院院士。
主要研究領(lǐng)域是有關(guān)無知的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，關(guān)注在無知與不確定的情況下所作出的判斷和決策，以及社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法與模糊集理論在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。
現(xiàn)已出版6本學(xué)術(shù)著作，其他作品包括140多篇被引用的期刊文章。
［澳］加布里爾.巴默（Gabriele Bammer）
澳大利亞國立大學(xué)人口健康研究院教授，同時(shí)也是澳大利亞國立大學(xué)公共政策研究員，曾在哈佛大學(xué)約翰.肯尼迪政府管理學(xué)院擔(dān)任過訪問教職。 譯者簡介
教育無邊界字幕組
網(wǎng)友自發(fā)組建的非營利性志愿者組織，秉持“教育無邊界”這個(gè)理念，主要為MOOC課程（大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程）制作字幕。譯有《學(xué)習(xí)之道》《無知》等作品。
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