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譯林人文精選論幸福生活 版權(quán)信息
- ISBN：9787544782203
- 條形碼：9787544782203 ; 978-7-5447-8220-3
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
譯林人文精選論幸福生活 本書特色
古羅馬斯多葛派哲人塞涅卡的名篇欣賞，教人戰(zhàn)勝負(fù)面情緒，保持心智的清明與自由，對今天面對生活壓力、世事多變的人們具有啟迪意義。 塞涅卡思維縝密，妙語連珠，他的名言在西方廣為流傳。他以友人、兄弟、兒子等身份寫的這些勸導(dǎo)文章，像與讀者促膝談心，更是感人至深。
譯林人文精選論幸福生活 內(nèi)容簡介
本書為塞涅卡的名篇欣賞，收錄了九篇?jiǎng)駥?dǎo)性的文章，分別寫給友人、兄弟、母親，還有尼祿皇帝等，主題涉及憤怒、悲傷、歡樂和恐懼等人類情感，以及在災(zāi)難面前的思考，表達(dá)了斯多葛派智者勇于直面人生短暫和命運(yùn)無常的生活態(tài)度。塞涅卡極善于談心，每每從對方的處境出發(fā)，娓娓道來，層層深入，令人豁然開朗，對幸福生活的含義有更為透徹的認(rèn)識。
譯林人文精選論幸福生活 目錄
緒論
卷一 理論理性批判
前言
**章 客觀化的客觀化
第二章 主觀主義的想像人類學(xué)
第三章 結(jié)構(gòu)、習(xí)性、實(shí)踐活動(dòng)
第四章 信念與身體
第五章 實(shí)踐邏輯
第六章 時(shí)間的作用
第七章 象征資本
第八章 支配方式
第九章 主觀的客觀性
卷二 實(shí)踐邏輯
前言
**章 土地與婚姻策略
第二章 親屬關(guān)系的社會(huì)用途
新近的理論
關(guān)系的功能與集團(tuán)的基礎(chǔ)
平常與非常
婚姻策略與社會(huì)再生產(chǎn)
第三章 類比的化身
生成公式
基本劃分
門檻與過渡
被否認(rèn)的違犯
圖式轉(zhuǎn)換與相同性
不確定性的用法
附錄 住宅或顛倒的世界
中外文主要人名對照
參考文獻(xiàn)目錄
卷一 理論理性批判
前言
**章 客觀化的客觀化
第二章 主觀主義的想像人類學(xué)
第三章 結(jié)構(gòu)、習(xí)性、實(shí)踐活動(dòng)
第四章 信念與身體
第五章 實(shí)踐邏輯
第六章 時(shí)間的作用
第七章 象征資本
第八章 支配方式
第九章 主觀的客觀性
卷二 實(shí)踐邏輯
前言
**章 土地與婚姻策略
第二章 親屬關(guān)系的社會(huì)用途
新近的理論
關(guān)系的功能與集團(tuán)的基礎(chǔ)
平常與非常
婚姻策略與社會(huì)再生產(chǎn)
第三章 類比的化身
生成公式
基本劃分
門檻與過渡
被否認(rèn)的違犯
圖式轉(zhuǎn)換與相同性
不確定性的用法
附錄 住宅或顛倒的世界
中外文主要人名對照
參考文獻(xiàn)目錄
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譯林人文精選論幸福生活 節(jié)選
論天意 致盧齊利烏斯 雖說有天意，為什么好人還是屢遭不幸？ 1. 盧齊利烏斯，你問過我一個(gè)問題：如果說這個(gè)世界是由天意主宰的，那為什么還會(huì)出現(xiàn)好人屢遭不幸的情況呢？這個(gè)問題，按說應(yīng)該是先證明天意確實(shí)主宰著蕓蕓眾生，而且上天時(shí)刻都在過問我們的事情，再來回答才會(huì)更為切中肯綮，但由于你所希望的是將一小部分與整體割裂開來，并且希望我不觸及主要問題而對某個(gè)單獨(dú)的異議予以反駁，所以我也就不自討苦吃，只往簡單里說，談一談眾神這么做的原因罷了。 要說清楚這個(gè)問題，我們用不著多此一舉地去證明世界這座大廈不是有某種力量的保護(hù)才得以屹立，也無需證明我們頭頂上星辰的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)不是機(jī)緣使然；不必證明由于偶然因素而運(yùn)動(dòng)的物體雖常亂作一團(tuán)，動(dòng)輒相撞，我們飛速旋轉(zhuǎn)的天體卻仿佛在永恒法則的支配下，暢行無阻，化育萬物生靈，遍布滄海大地，耀眼的繁星綴滿天際，卻各守其位，井然有序；亦不必證明這一機(jī)制不是由隨機(jī)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)所產(chǎn)生，更無需證明那些偶然形成的組合并不依賴于非凡的藝術(shù)，讓厚重?zé)o比的大地得以巋然不動(dòng)，靜觀天體繞其疾行，讓海水得以浸沒山谷，泡軟土地，而又不因江河之水感到上漲，讓*小的種子得以旺盛生長。就連那些變幻莫測的自然現(xiàn)象，諸如陣雨突降、風(fēng)云變幻、晴天霹靂、火山噴發(fā)、地震時(shí)的地動(dòng)山搖以及自然中的暴力成分所引發(fā)的其他異動(dòng)——就連那些也并非無緣無故發(fā)生的，盡管看似突如其來；它們也都有著特殊的緣由。這道理就如同，我們認(rèn)為一些現(xiàn)象不可思議，只因我們所看到的這些現(xiàn)象與其出現(xiàn)的環(huán)境水火不容，比方說，海浪中間冒出一股溫泉，廣袤的海洋之中涌現(xiàn)一連串新的島嶼。此外，一個(gè)人要是看見海水退去之后海灘露出來，轉(zhuǎn)眼的工夫又復(fù)被淹沒，便會(huì)以為是某種看不見的波動(dòng)在作怪，才使得潮水一會(huì)兒偃旗息鼓，一會(huì)兒又卷土重來；而實(shí)際上，潮水的漲落是很有規(guī)律的，與某一時(shí)辰所受到的引力大小有關(guān)，這一引力來自我們稱之為月球的那顆星球，潮起潮落都是月球在發(fā)號施令。不過這類問題我們不妨先放一放，因?yàn)閷τ谟袥]有天意，你并不存疑，只是抱怨天意不公罷了。 我來當(dāng)個(gè)和事佬，讓你與眾神重歸于好，須知，*受眾神善待的，向來都是*善的人。因?yàn)橐陨坪ι，不合自然之道；好人與眾神之間存在著一種友誼，維系這種友誼的紐帶便是美德。友誼，我用了這個(gè)詞嗎？不，說得準(zhǔn)確一點(diǎn)，是親情關(guān)系和相似之處，因?yàn)楹萌伺c天主的區(qū)別，毫無疑問只是時(shí)間上的先后；好人是天主的門徒、效仿者和真正的子孫，而天主便像嚴(yán)父、嚴(yán)師一樣，對他的德行修養(yǎng)管教有方，十分嚴(yán)格。所以，當(dāng)你看到受眾神青睞的好人含辛茹苦、歷經(jīng)艱辛、備嘗坎坷，壞人卻養(yǎng)尊處優(yōu)、紙醉金迷、花天酒地時(shí)，不妨想想子女贏得父母歡心的是他們的乖順，而家奴博取主人好感的卻是他們的主見，對子女，我們是嚴(yán)加管教，而對家奴的放肆大膽，我們卻是縱容有加。相信我吧，天主也一樣：他從來不會(huì)像縱容一個(gè)受寵的家奴那樣去縱容一個(gè)好人；他會(huì)讓他經(jīng)受考驗(yàn)，經(jīng)受歷練，使其能為自己效勞。 ……
譯林人文精選論幸福生活 作者簡介
塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca，約公元前4—公元65），古羅馬政治家、哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家，晚期斯多葛派的代表人物。早年信奉畢達(dá)哥拉斯的神秘主義和東方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。曾任帝國會(huì)計(jì)官和元老院元老，在尼祿即位后成為其主要顧問之一，失寵后被勒令自盡。著有大量的哲學(xué)文章，現(xiàn)存12篇關(guān)于道德的談話和論文，及124篇隨筆散文，收錄于《道德書簡》和《自然問題》中。
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