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論語今注 版權信息
- ISBN：9787203113508
- 條形碼：9787203113508 ; 978-7-203-11350-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語今注 本書特色
◎潘重規師從章太炎、黃侃，出走臺灣，是被大陸忽視的一位國學大家。 ◎臺灣經典的現代《論語》注本，簡體中文版隆重推出。 ◎注釋權威×立足普及×鞭辟入里×深入淺出
論語今注 內容簡介
這是一部很好重要的、出自國學大家之手的《論語》注本，既是深入淺出的普及讀本，也是學術嚴謹的古籍整理著作。書中對《論語》做了適合現代人閱讀的注釋，包括疑難字詞的釋義、典章制度的講解、歷史事件的介紹、輔助文獻的參證、深層句意的解析等等，言簡意賅，巨細靡遺；且對每一則的主旨做出一句話概括，提綱挈領，如獲鎖鑰。 本書考辨詳確、解讀通透、通俗曉暢，對專業人士和大眾讀者都十分適用。
論語今注 目錄
001 / 學而篇**
019 / 為政篇第二
039 / 八佾篇第三
063 / 里仁篇第四
081 / 公冶長篇第五
105 / 雍也篇第六
129 / 述而篇第七
157 / 泰伯篇第八
177 / 子罕篇第九
203 / 鄉黨篇第十
225 / 先進篇第十一
251 / 顏淵篇第十二
273 / 子路篇第十三
299 / 憲問篇第十四
337 / 衛靈公篇第十五
365 / 季氏篇第十六
383 / 陽貨篇第十七
411 / 微子篇第十八
427 / 子張篇第十九
447 / 堯曰篇第二十
展開全部
論語今注 節選
**章 子1曰：“學2而時習3之，不亦說乎4？有朋自遠方來5，不亦樂乎？人不知而不慍6，不亦君子7乎？” 1.子，指孔子。子的本義是嬰兒，引申為男子的通稱。古代諸侯爵位分公侯伯子男五等，子是國君稱呼的一種。又因為列國卿大夫的地位相當于小國的國君，所以到了春秋時代，大夫彼此間，或大夫的下屬，都稱大夫為夫子。叫夫子等于稱子，亦等于稱君。孔子曾經做過魯國的司寇（地位是大夫），因此他的弟子稱他為“子”或“夫子”。后來習慣漸漸地把“子”或“夫子”用做師長的通稱。一般人稱師，大抵在子上冠以姓氏，如曾子、閔子等是；有的稱自己業師，在姓氏上再加子字，如《公羊傳》稱“子沈子、子公羊子”等是。《論語》一書出自孔子門人之手，所以單稱孔子為子；正如《春秋》是魯國的史書，所以單稱魯公為公。如果對外人談話，那就得稱為孔子了。《論語》邢疏說孔子“圣德著聞，師范來世，不須言其氏，人盡知之故也”，那是由于后代推崇孔子而形成的事實，卻未必符合撰寫《論語》時的真相。 2.朱熹《集注》曰：“學之為言效也。人性皆善，而覺有先后；后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。”“學”字，《說文》解為“覺悟”，《尚書大傳》解為“效”；覺是學的成果，效是學的方法，兩意相待，不可偏廢。學者讀書修身，知行并進，才能符合孔子的教學宗旨。 3.時習，隨時學習。《說文》：“習，鳥數飛也。”鳥雛稍長，欲飛未能，大鳥帶到低矮的樹枝間，引導小鳥上下左右頻頻地練習飛行，這樣就叫做習。學者讀書明理，隨時隨地將所學的研究實行，這樣就是時習。 4.說，同“悅”。古時喜悅、論說都同作“說”字，后人增造心旁的“悅”字，專用為喜悅的意思，以示區別。悅與樂對用，意義微有不同，悅是中心欣暢，自得于內；樂是喜見顏色，發揚于外。乎，語尾助詞，表示語氣委婉，不一定是疑問的意思。不亦說乎，是孔子循循善誘，勸人向學之辭，意謂天下沒有不求快樂的人，而讀書求學，不亦是人生有趣味的樂事嗎！ 5.凡同學共事的人都可叫做朋。志同道合的朋友從遠方而來，可以互相討論切磋，自然是人生的至樂。 6.慍，音醞（yùn），含怒抱怨的意思。一個人學業德行都已成就而不為人了解，不被社會重視，但是他仍然能夠自得其樂，毫不牢騷怨怒，這是學養深沉的效驗。 7.君子有兩義：古來國君卿大夫都叫做君子；道德學業有成就的人亦叫做君子。此處君子指的是后一義。 按：此《論語》首章，勸人為學。人能終身治學，便終身能夠享受自得的至樂。 第二章 有子1曰：“其為人也孝弟2，而好犯上者3，鮮矣4。不好犯上，而好作亂者5，未之有也6。君子務本7，本立而道生8。孝弟也者，其為仁之本與9？” 1.有子，名若，魯人，孔子弟子，少孔子十三歲，一說少三十三歲。 2.孝，字從老省，從子，善事父母的意思。弟，同“悌”，音tì，作善事兄長解。 3.好，讀去聲hào，愛好。犯，侵犯、冒犯。上，在上的人，指君上、長上。 4.鮮，音蘚（xiǎn），寡少。 5.作亂，指爭斗悖逆，大惡不道的行為。 6.未有，無有、沒有。之，此處是沒有意義的語氣詞。或說“未有之也”的倒裝形式。 7.務，盡力去做。本，根本。 8.立，站住。道，善道。生，發生。此以樹木作譬喻。謂根本培得穩固，枝葉自然會發生；猶如孝弟之行成立，一切善道自然由此而生。 9.與，本字當作“歟”，音魚（yú），語氣詞，表示不十分肯定的口氣。仁是一切美德的總稱。仁德之發現，*切近而真實，莫先于孝弟。故孝弟可謂為仁之根本。譬如仁是樹，樹的根就是孝弟，樹的枝葉就是仁民愛物等美德，根本既立，一切美德自然發生。此章是著重治人方面，故特提出犯上作亂等語，猶孟子所謂“人人親其親長其長而天下平”的意思。 按：此章言孝弟為修身治人的根本。 第三章 子曰：“巧言令色1，鮮矣仁2。” 1.巧，是好；巧言，是話說得好聽。令，是善；令色，是顏色裝得好看。這種人為了從中取利，便用一派虛偽的言辭和面孔，去討人歡喜。 2.鮮，音蘚（xiǎn），少有的意思。仁是本心誠意的流行，才涉虛偽，就沒有仁。鮮矣仁，是說難得有仁了。 按：此章教人篤實誠懇，培養仁德。 第四章 曾子1曰：“吾日三省2吾身，為人謀而不忠乎3？與朋友交而不信乎？傳不習乎4？” 1.曾子，孔子學生，名參（音shēn），字子輿，南武城（故城在今山東費縣西南九十里）人，比孔子小四十六歲。他的父親曾點也是孔子的學生。 2.省，音醒（xǐng），檢討審查的意思。三省，反復多次的檢察。三乃虛數，古人舉三以見其多，不必實指三次或三數。三思、三復、三仕、三已皆同此例。下文所舉反省的三件事，只是偶合。因為所省察自己的行事，并不限于三件事；而每件事反復自己檢點，也不必限定省察三次。 3.為，讀去聲wèi。忠是竭盡自己的心力。 4.傳，讀平聲chuán，動詞作名詞用，指老師的傳授。傳謂所受于師，習謂熟之于己。 按：此章言進德修業，要切實做反省的功夫。 第五章 子曰：“道千乘之國1，敬事而信2，節用而愛人3，使民以時4。” 1.道，音導（dǎo），治理。乘，音剩（shèng），古代用四匹馬拉著的兵車。春秋時代，打仗用兵車，所以國家的大小強弱都視兵車的多寡而定。諸侯之國地方百里，可出兵車千輛，所以稱為千乘之國。 2.敬，是專心致志的意思。敬事，是專心治理政事，不敢疏忽。信，是對百姓誠信不虛偽。 3.節用，用財有節度，不奢侈浪費。愛人，愛護百姓。 4.使民，是說國家遇有筑城修路等項工程，派遣百姓服勞役。以時，是說要利用百姓農事閑空的適當時間，不可妨害百姓的生計。 按：此章言治國的要務。 第六章 子曰：“弟子入則孝1，出則弟2，謹而信3，泛愛眾4，而親仁5；行有余力6，則以學文7。” 1.弟子，猶言子弟。入，指回到家庭之內。則，接續語詞。入就要善事父母盡孝道。 2.出，指處宗族鄉黨之間。出就要善事宗族鄉黨的長者，以盡弟道。弟同悌。 3.謹，謂行為謹慎。信，謂言語誠信。而，接續語詞，且的意思。 4.泛，浮貌，引申為普遍之義。泛愛，普遍的愛。眾，普通人。 5.親，親近。仁，謂仁賢的人。 6.行，指上孝、弟、謹、信、愛眾、親仁諸種行為。余力，有余的功夫。凡每日間奉事父兄，與人交際之外，都是余力。 7.以，用。文，詩書六藝之文。 按：此章言弟子先德行而后文藝。 第七章 子夏1曰：“賢賢易色2；事父母能竭其力3；事君能致其身4；與朋友交5，言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣6！” 1.子夏，姓卜，名商，孔子學生，少孔子四十四歲。 2.賢賢，上“賢”字是動詞，愛好之意。易，輕略之意。此句指夫婦之倫。夫婦為人倫之始，故敘于事親事君之前，言夫婦之倫，重賢德而輕姿色（說本陳祖范、管同、宋翔鳳）。舊說：易，替換之意，謂把重賢的心替換重色，說亦可通。 3.竭，盡。事奉父母，能盡力孝養。 4.致，委致、貢獻。致身，以生命貢獻給國家。 5.交，交接。 6.雖，假設之詞。謂，說。人能克盡做人之道，縱有人說他未嘗從事學問，我亦必斷言其已學了！極言學之實在做人。 按：此章言學在克盡人倫。 第八章 子曰：“君子不重，則不威1；學則不固2。主忠信3。無友不如己者4。過則勿憚改5。” 1.重，莊重、厚重。威，威嚴的意思。 2.固，《說文》：“固，四塞也。”本義是四周沒有洞漏，引伸為堅固、穩固的意思。學則不固，是說所學不能穩固。 3.主忠信，是說要以忠和信兩種道德為主。忠是忠誠，信是信實，二者都是做人*重要的道德。 4.無，通“毋”，禁止之辭。友是動詞，結交的意思。不如己者，是指那些言行不主忠信的人。 5.過，過錯。憚，音但（dàn），害怕。過則勿憚改，是說犯了過錯，就要不怕改正。《左傳》宣公二年曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”也是教人要知過改過，人能改過，才能做到至善的境地。 按：此章言做人要莊重忠信，慎交游而能改過。
論語今注 作者簡介
潘重規先生（1908—2003）是公認的當代國學大師，江西婺源人，本名崇奎。讀大學時，章太炎取唐人李百藥之字，為其改名“重規”，“重規”與“崇奎”諧音。業師乃辛亥革命先驅、國學大師黃侃。 曾先后擔任東北大學教授、四川大學中文系教授兼系主任、暨南大學教授、安徽大學中文系教授兼系主任、臺灣師范大學國文系主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文系教授、香港中文大學新亞書院中文系主任兼文學院院長、中國文化大學中文研究所主任兼文學院院長、東吳大學講座教授。 著名紅學家、敦煌學家，在經學、文學、佛教典籍、語言文字等方面造詣精深，著述豐碩。1974年，獲法國法蘭西學術院頒發代表漢學zuigao成就的“儒蓮獎”，法國科學院敦煌學研究會聘其為名譽會員；1976年，韓國嶺南大學贈予其名譽文學博士學位；1992年，獲中國敦煌研究院頒贈的榮譽院士頭銜；1996年，獲臺灣地區行政院特頒“中華文化獎”；2000年，獲中國國家文物局、甘肅省政府、敦煌研究院特頒“敦煌文物保護研究貢獻獎”。
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