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黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787305222429
- 條形碼：9787305222429 ; 978-7-305-22242-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 本書特色
古典文明的古典性在哪里？在這部極為大膽的學(xué)術(shù)著作中，馬丁•貝爾納挑戰(zhàn)了我們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考的全部基礎(chǔ)。他認(rèn)為，古典文明的深厚根源在于亞非語(yǔ)文化；但自18世紀(jì)以來(lái)，主要由于種族主義的原因，這些亞非語(yǔ)影響被系統(tǒng)地忽視、否認(rèn)或壓制了。 流行的觀點(diǎn)是，希臘文明是來(lái)自北方、充滿活力的說(shuō)印歐語(yǔ)的族群或雅利安人征服高度發(fā)展但勢(shì)力薄弱的土著居民的結(jié)果。但貝爾納論證，古典時(shí)期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們并不認(rèn)為他們的政治制度、科學(xué)、哲學(xué)或宗教是原創(chuàng)的，而認(rèn)為它們?cè)醋詵|方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷二的研究對(duì)象是希臘文明起源的兩種歷史模式，這兩種模式針鋒相對(duì)。這一卷既上溯了埃及與黎凡特在青銅時(shí)代（公元前3400年—公元前1100年）接觸交流的考古和文獻(xiàn)證據(jù)，也包括埃及與愛琴海地區(qū)在該時(shí)代接觸交流的考古和文獻(xiàn)證據(jù)。這些證據(jù)得到了后來(lái)的希臘神話、傳說(shuō)、宗教膜拜和語(yǔ)言的補(bǔ)充。據(jù)此，貝爾納則提出了修正的古代模式，以展示埃及文明在希臘文化和民族認(rèn)同形成期間對(duì)愛琴海地區(qū)的影響，這種影響比通常認(rèn)為的更廣泛、更有影響力。
黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《黑色雅典娜》共分三卷。第二卷的內(nèi)容既包括埃及與黎凡特在青銅時(shí)代（公元前3400年-—公元前1100年）接觸交流的考古和書面證據(jù)，也包括埃及與愛琴海地區(qū)在該時(shí)代接觸交流的考古和書面證據(jù)。這些證據(jù)得到了后來(lái)的希臘神話、傳說(shuō)、宗教膜拜和語(yǔ)言的補(bǔ)充。作者得出的結(jié)論是，這兩個(gè)地區(qū)間的接觸要比通常認(rèn)為的更廣泛更有影響力。
黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 目錄
前言和致謝
轉(zhuǎn)寫和表音拼法
地圖和表
年代表
緒 言
傾向于修正的古代模式而非雅利安模式的內(nèi)在原因
一些理論上的思考
觀點(diǎn)概述
**章
宮殿時(shí)期之前的克里特：公元前7000年—公元前
2100年 “傳播論者”和“孤立主義者”之間的爭(zhēng)論 公元前21世紀(jì)以前的克里特 青銅時(shí)代早期的克里特宗教 結(jié)論 第二章
公元前三千紀(jì)埃及對(duì)波伊奧提亞和伯羅奔尼撒的影響（**部分）：膜拜、神話和傳說(shuō)中的證據(jù) 塞墨勒和阿爾克墨涅 雅典娜和波伊奧提亞的雅典：對(duì)雅典娜·埃托尼亞和雅典娜·阿拉爾克墨納的膜拜 奈斯：水域的控制者 奈斯與塞特之戰(zhàn)，雅典娜與波塞冬之戰(zhàn) 波塞冬/塞特 奈斯/雅典娜和奈芙蒂斯/厄里倪厄斯 赫拉克勒斯 結(jié)論 第三章
公元前三千紀(jì)埃及對(duì)波伊奧提亞和伯羅奔尼撒的影響（第二部分）：考古證據(jù) 斯巴達(dá)人的考古：阿爾克墨涅之墓 安菲翁和仄托斯的墓葬 排干科帕伊斯湖 糧倉(cāng) 阿爾戈斯地區(qū)的灌溉和殖民過(guò)程 阿卡狄亞的排水和灌溉 波伊奧提亞和阿卡狄亞地名之間的對(duì)應(yīng) 青銅時(shí)代早期希臘的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu) 古王國(guó)時(shí)期的埃及在愛琴海留下的其他考古證據(jù) 青銅時(shí)代早期文明的“全盛時(shí)期”走向終結(jié) 結(jié)論 第四章
古宮殿時(shí)期的克里特和埃及中王國(guó)：公元前2100年—公元前
1730年 彌諾斯早期三段前宮殿時(shí)期 鉛和螺旋 克里特宮殿 克里特的文字體系 早期宮殿時(shí)期克里特的膜拜象征 公牛膜拜可能存在的安納托利亞淵源 雷電與性：敏神、潘神和BZ敏神與彌諾斯 對(duì)于存在埃及影響的反對(duì)意見 蒙特和拉達(dá)曼提斯 公牛膜拜的延續(xù)克里特的保守主義 結(jié)論 第五章
色梭斯特里斯（**部分）：希臘人講述的色梭斯特里斯征服考古學(xué)和文獻(xiàn)證據(jù) 米特·拉辛納碑文的發(fā)現(xiàn) 銘文的重要意義：中王國(guó)時(shí)期埃及在亞洲建立帝國(guó)的證據(jù) 森烏塞特和色梭斯特里斯 色梭斯特里斯故事中的真實(shí)與虛構(gòu)成分 中王國(guó)時(shí)期埃及的軍事力量 背景 戰(zhàn)役的考古證據(jù) 色梭斯特里斯是毀滅者嗎？ 色梭斯特里斯到達(dá)過(guò)色雷斯和塞西亞？ 色梭斯特里斯到達(dá)過(guò)科爾基斯？ 米特·拉辛納碑文對(duì)色梭斯特里斯“征服”的證明 結(jié)論 第六章
色梭斯特里斯（第二部分）：膜拜、神話和傳說(shuō)中的證據(jù) 埃及的傳說(shuō) 黎凡特和安納托利亞的傳說(shuō) 色雷斯和塞西亞 科爾基斯：埃及的殖民地？ 美索不達(dá)米亞和伊朗 關(guān)于門農(nóng)及其征服安納托利亞的希臘傳說(shuō) 公元前1900年左右埃及人對(duì)特洛伊的征服 色梭斯特里斯/森烏塞特和阿蒙涅姆赫特的征服：證據(jù)的小結(jié) 第七章 錫拉火山爆發(fā)造成的影響：從愛琴海到中國(guó) 關(guān)于錫拉火山爆發(fā)時(shí)間的爭(zhēng)議 重新判定的錫拉火山的爆發(fā)時(shí)間 重新確定年份的意義 錫拉和卡利斯提 《出埃及記》中關(guān)于火山的典故 孟布利阿羅斯與無(wú)邊的黑暗 亞特蘭蒂斯的神話 亞特蘭蒂斯和“大西洋” 冰島的海克拉火山噴發(fā) 中國(guó)：歷史學(xué)的影響 錫拉火山爆發(fā)在世界范圍內(nèi)的影響 結(jié)論 第八章 希克索斯人 第十三王朝年表：埃及的混亂狀況 第十五王朝年表：希克索斯統(tǒng)治的開端 位于泰爾埃爾達(dá)巴的希克索斯都城 400年紀(jì)念石碑和塞特神廟 對(duì)年表的總結(jié) 希克索斯人的身份 關(guān)于希克索斯人的起源和到來(lái)的不同觀點(diǎn) 作為多民族群體的希克索斯人 馬和雙輪戰(zhàn)車：胡里安人和雅利安人 胡里安人和希克索斯人 希克索斯物質(zhì)文化 《圣經(jīng)》中描述的被扣留在埃及或休整 結(jié)論 第九章
公元前18世紀(jì)—公元前17世紀(jì)的克里特、錫拉以及邁錫尼文化的產(chǎn)生希克索斯人的入侵？ 克里特的新宮殿 彌諾斯中期三段的克里特武器 騰空跳躍、斯芬克斯和格里芬 希克索斯人是否在公元前1730年左右入侵了克里特？ 希克索斯人在錫拉島？ 邁錫尼文明的起源 關(guān)于侵略的雅利安主義模式 在雅利安模式和古代模式之間：弗蘭克·斯塔賓斯 結(jié)論：對(duì)古代模式的修正 第十章
埃及、美索不達(dá)米亞、黎凡特與愛琴海的接觸：文獻(xiàn)證據(jù) 指代愛琴海地區(qū)的埃及地名 Danaan（達(dá)那厄人）的詞源 青銅時(shí)代晚期有關(guān)埃及人與愛琴海之間關(guān)系的文獻(xiàn)證據(jù) 埃及銘文和墓葬壁畫的準(zhǔn)確性與雜合性 克里特王子為何會(huì)向埃及進(jìn)貢 邁錫尼控制克里特的年代學(xué)問(wèn)題 前往埃及的克里特和邁錫尼使團(tuán) 阿蒙諾菲斯三世雕像的基座 第十八王朝后期和第十九王朝時(shí)期埃及與愛琴海地區(qū)的接觸 小結(jié)：埃及文獻(xiàn)和繪畫的證據(jù) 美索不達(dá)米亞和烏加里特的文獻(xiàn) 愛琴海地區(qū)的文獻(xiàn)資料 結(jié)論 第十一章
公元前1550年—公元前1250年間埃及和黎凡特與愛琴海地區(qū)的接觸：考古證據(jù) 邁錫尼文化后期的希臘 公元前1550年—公元前1470年間愛琴海地區(qū)的相對(duì)孤立 約公元前1520年—公元前1420年間埃及的擴(kuò)張 珀羅普斯和亞加亞人：來(lái)自安納托利亞的證據(jù) “皇冠王子”珀羅普斯？ 亞加亞人和達(dá)那厄人 亞加亞人的考古學(xué)蹤跡 邁錫尼人和赫梯人 烏加里特和塞浦路斯 邁錫尼的擴(kuò)張和圖特摩斯三世的征服 青銅時(shí)代晚期的地中海商人？ 卡什沉船：水手 埃及的底比斯和邁錫尼：公元前1420年—公元前1370年 地基陶板 貿(mào)易用語(yǔ) 公元前1370年—公元前1220年：埃及在愛琴海地區(qū)的影響衰退 Phi和Psi的小雕像，以及攻擊之神 迦南罐子 象牙 結(jié)論 第十二章
英雄時(shí)代的英雄式終結(jié)：底比斯、特洛伊和邁錫尼的隕落（公元前1250年—公元前1150年） 柱形印章 波伊奧提亞的底比斯人和腓尼基人的到來(lái) 古代年表 卡德摩斯與字母表 卡德摩斯與達(dá)那俄斯：希克索斯統(tǒng)治者 B類線形文字的書寫問(wèn)題 卡德摩恩的財(cái)寶 與加喜特的聯(lián)系 底比斯的衰亡 特洛伊歷史概述 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間 底比斯和特洛伊 邁錫尼文明的崩潰 結(jié)論 結(jié) 語(yǔ) 詞匯表 參考文獻(xiàn) 索 引 譯后記
宮殿時(shí)期之前的克里特：公元前7000年—公元前
2100年 “傳播論者”和“孤立主義者”之間的爭(zhēng)論 公元前21世紀(jì)以前的克里特 青銅時(shí)代早期的克里特宗教 結(jié)論 第二章
公元前三千紀(jì)埃及對(duì)波伊奧提亞和伯羅奔尼撒的影響（**部分）：膜拜、神話和傳說(shuō)中的證據(jù) 塞墨勒和阿爾克墨涅 雅典娜和波伊奧提亞的雅典：對(duì)雅典娜·埃托尼亞和雅典娜·阿拉爾克墨納的膜拜 奈斯：水域的控制者 奈斯與塞特之戰(zhàn)，雅典娜與波塞冬之戰(zhàn) 波塞冬/塞特 奈斯/雅典娜和奈芙蒂斯/厄里倪厄斯 赫拉克勒斯 結(jié)論 第三章
公元前三千紀(jì)埃及對(duì)波伊奧提亞和伯羅奔尼撒的影響（第二部分）：考古證據(jù) 斯巴達(dá)人的考古：阿爾克墨涅之墓 安菲翁和仄托斯的墓葬 排干科帕伊斯湖 糧倉(cāng) 阿爾戈斯地區(qū)的灌溉和殖民過(guò)程 阿卡狄亞的排水和灌溉 波伊奧提亞和阿卡狄亞地名之間的對(duì)應(yīng) 青銅時(shí)代早期希臘的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu) 古王國(guó)時(shí)期的埃及在愛琴海留下的其他考古證據(jù) 青銅時(shí)代早期文明的“全盛時(shí)期”走向終結(jié) 結(jié)論 第四章
古宮殿時(shí)期的克里特和埃及中王國(guó)：公元前2100年—公元前
1730年 彌諾斯早期三段前宮殿時(shí)期 鉛和螺旋 克里特宮殿 克里特的文字體系 早期宮殿時(shí)期克里特的膜拜象征 公牛膜拜可能存在的安納托利亞淵源 雷電與性：敏神、潘神和BZ敏神與彌諾斯 對(duì)于存在埃及影響的反對(duì)意見 蒙特和拉達(dá)曼提斯 公牛膜拜的延續(xù)克里特的保守主義 結(jié)論 第五章
色梭斯特里斯（**部分）：希臘人講述的色梭斯特里斯征服考古學(xué)和文獻(xiàn)證據(jù) 米特·拉辛納碑文的發(fā)現(xiàn) 銘文的重要意義：中王國(guó)時(shí)期埃及在亞洲建立帝國(guó)的證據(jù) 森烏塞特和色梭斯特里斯 色梭斯特里斯故事中的真實(shí)與虛構(gòu)成分 中王國(guó)時(shí)期埃及的軍事力量 背景 戰(zhàn)役的考古證據(jù) 色梭斯特里斯是毀滅者嗎？ 色梭斯特里斯到達(dá)過(guò)色雷斯和塞西亞？ 色梭斯特里斯到達(dá)過(guò)科爾基斯？ 米特·拉辛納碑文對(duì)色梭斯特里斯“征服”的證明 結(jié)論 第六章
色梭斯特里斯（第二部分）：膜拜、神話和傳說(shuō)中的證據(jù) 埃及的傳說(shuō) 黎凡特和安納托利亞的傳說(shuō) 色雷斯和塞西亞 科爾基斯：埃及的殖民地？ 美索不達(dá)米亞和伊朗 關(guān)于門農(nóng)及其征服安納托利亞的希臘傳說(shuō) 公元前1900年左右埃及人對(duì)特洛伊的征服 色梭斯特里斯/森烏塞特和阿蒙涅姆赫特的征服：證據(jù)的小結(jié) 第七章 錫拉火山爆發(fā)造成的影響：從愛琴海到中國(guó) 關(guān)于錫拉火山爆發(fā)時(shí)間的爭(zhēng)議 重新判定的錫拉火山的爆發(fā)時(shí)間 重新確定年份的意義 錫拉和卡利斯提 《出埃及記》中關(guān)于火山的典故 孟布利阿羅斯與無(wú)邊的黑暗 亞特蘭蒂斯的神話 亞特蘭蒂斯和“大西洋” 冰島的海克拉火山噴發(fā) 中國(guó)：歷史學(xué)的影響 錫拉火山爆發(fā)在世界范圍內(nèi)的影響 結(jié)論 第八章 希克索斯人 第十三王朝年表：埃及的混亂狀況 第十五王朝年表：希克索斯統(tǒng)治的開端 位于泰爾埃爾達(dá)巴的希克索斯都城 400年紀(jì)念石碑和塞特神廟 對(duì)年表的總結(jié) 希克索斯人的身份 關(guān)于希克索斯人的起源和到來(lái)的不同觀點(diǎn) 作為多民族群體的希克索斯人 馬和雙輪戰(zhàn)車：胡里安人和雅利安人 胡里安人和希克索斯人 希克索斯物質(zhì)文化 《圣經(jīng)》中描述的被扣留在埃及或休整 結(jié)論 第九章
公元前18世紀(jì)—公元前17世紀(jì)的克里特、錫拉以及邁錫尼文化的產(chǎn)生希克索斯人的入侵？ 克里特的新宮殿 彌諾斯中期三段的克里特武器 騰空跳躍、斯芬克斯和格里芬 希克索斯人是否在公元前1730年左右入侵了克里特？ 希克索斯人在錫拉島？ 邁錫尼文明的起源 關(guān)于侵略的雅利安主義模式 在雅利安模式和古代模式之間：弗蘭克·斯塔賓斯 結(jié)論：對(duì)古代模式的修正 第十章
埃及、美索不達(dá)米亞、黎凡特與愛琴海的接觸：文獻(xiàn)證據(jù) 指代愛琴海地區(qū)的埃及地名 Danaan（達(dá)那厄人）的詞源 青銅時(shí)代晚期有關(guān)埃及人與愛琴海之間關(guān)系的文獻(xiàn)證據(jù) 埃及銘文和墓葬壁畫的準(zhǔn)確性與雜合性 克里特王子為何會(huì)向埃及進(jìn)貢 邁錫尼控制克里特的年代學(xué)問(wèn)題 前往埃及的克里特和邁錫尼使團(tuán) 阿蒙諾菲斯三世雕像的基座 第十八王朝后期和第十九王朝時(shí)期埃及與愛琴海地區(qū)的接觸 小結(jié)：埃及文獻(xiàn)和繪畫的證據(jù) 美索不達(dá)米亞和烏加里特的文獻(xiàn) 愛琴海地區(qū)的文獻(xiàn)資料 結(jié)論 第十一章
公元前1550年—公元前1250年間埃及和黎凡特與愛琴海地區(qū)的接觸：考古證據(jù) 邁錫尼文化后期的希臘 公元前1550年—公元前1470年間愛琴海地區(qū)的相對(duì)孤立 約公元前1520年—公元前1420年間埃及的擴(kuò)張 珀羅普斯和亞加亞人：來(lái)自安納托利亞的證據(jù) “皇冠王子”珀羅普斯？ 亞加亞人和達(dá)那厄人 亞加亞人的考古學(xué)蹤跡 邁錫尼人和赫梯人 烏加里特和塞浦路斯 邁錫尼的擴(kuò)張和圖特摩斯三世的征服 青銅時(shí)代晚期的地中海商人？ 卡什沉船：水手 埃及的底比斯和邁錫尼：公元前1420年—公元前1370年 地基陶板 貿(mào)易用語(yǔ) 公元前1370年—公元前1220年：埃及在愛琴海地區(qū)的影響衰退 Phi和Psi的小雕像，以及攻擊之神 迦南罐子 象牙 結(jié)論 第十二章
英雄時(shí)代的英雄式終結(jié)：底比斯、特洛伊和邁錫尼的隕落（公元前1250年—公元前1150年） 柱形印章 波伊奧提亞的底比斯人和腓尼基人的到來(lái) 古代年表 卡德摩斯與字母表 卡德摩斯與達(dá)那俄斯：希克索斯統(tǒng)治者 B類線形文字的書寫問(wèn)題 卡德摩恩的財(cái)寶 與加喜特的聯(lián)系 底比斯的衰亡 特洛伊歷史概述 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間 底比斯和特洛伊 邁錫尼文明的崩潰 結(jié)論 結(jié) 語(yǔ) 詞匯表 參考文獻(xiàn) 索 引 譯后記
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黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 相關(guān)資料
一部紀(jì)念碑式的、具有開拓意義的作品。 ——薩義德 馬丁·貝爾納迫使學(xué)者們不得不重新審視西方文明的根源。 ——《新聞周刊》 貝爾納堪稱古典研究領(lǐng)域異乎尋常的闖入者。他的裝備是兩種出色的才能，即對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)——也許應(yīng)該說(shuō)是知識(shí)政治學(xué)——的非凡敏感，和杰出的語(yǔ)言天賦……貝爾納所講述的故事跌宕起伏，引人入勝，不乏妙趣橫生的題外話……對(duì)歐洲想象的主要部分進(jìn)行了批評(píng)性探索。 ——佩里·安德森，《衛(wèi)報(bào)》 《黑色雅典娜》所引起的對(duì)希臘文明起源的討論，不但使人們注意到埃及文明對(duì)希臘文明形成所起的重要作用，而且不時(shí)發(fā)現(xiàn)一些令人難以置信的細(xì)節(jié)。 ——中華讀書報(bào) 作者在對(duì)大量史料做了周密的考證以后，揭示出一個(gè)被人們長(zhǎng)期忽略了的事實(shí)，即我們所熟悉的那個(gè)"言必稱希臘"的西方文明發(fā)展史，實(shí)際上是十八世紀(jì)以來(lái)的歐洲學(xué)者、尤其是德國(guó)和法國(guó)的語(yǔ)文學(xué)家編出來(lái)的一個(gè)歐洲中心主義的故事。 ——劉禾 一部巨著。……為了更正人們對(duì)中東古代史的認(rèn)識(shí)，貝爾納認(rèn)真研究解讀了古希臘傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)的描述中，古希臘文明主要源于中東，特別是源于埃及。 ——《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》（New York Times Book Review） 這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌窂闹T多方面認(rèn)真探討了公元前兩千年代愛琴海歷史的主要問(wèn)題。在歷史研究方面，本書幾乎達(dá)到了極致。 ——《古典語(yǔ)言學(xué)》（Classical Philology） [貝爾納]從多個(gè)層面批駁了學(xué)術(shù)界的自滿自大，這可以極大地促進(jìn)考古學(xué)向著更加開放、強(qiáng)調(diào)歷史、側(cè)重文化的后過(guò)程主義方向發(fā)展。 ——《當(dāng)代人類學(xué)》（Current Anthropology） 一部驚世之作，極具挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，熱情洋溢的寫作……裨益良多，引人入勝，并且在歷史寫作內(nèi)容令人心悅誠(chéng)服。 ——G·W·鮑爾索克，普林斯頓高級(jí)研究所
黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第二卷) 作者簡(jiǎn)介
馬丁·貝爾納（Martin Bernal，1937—2013）
著名左翼學(xué)者，漢學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家，生于倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國(guó)著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學(xué)家。畢業(yè)于劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院，1966年獲得東方學(xué)博士學(xué)位，曾在北京大學(xué)（1959—1960）、加州大學(xué)伯克利分校（1962—1963）和哈佛大學(xué)（1964）學(xué)習(xí)。生前系康奈爾大學(xué)政治學(xué)與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學(xué)之前任劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國(guó)參議員。貝爾納掌握古今多種語(yǔ)言，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、越南語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、齊切瓦語(yǔ)以及古代埃及和近東的數(shù)種語(yǔ)言等。《黑色雅典娜》（三卷，1987，1991，2006）為其代表作，引發(fā)激烈爭(zhēng)議，被譯為東西方十余種文字，產(chǎn)生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國(guó)的社會(huì)主義思潮》（1976，1985年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世。
《卷二：考古學(xué)和書面證據(jù)》 李靜瀅 譯馬丁·貝爾納（Martin Bernal，1937—2013）
著名左翼學(xué)者，漢學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家，生于倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國(guó)著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學(xué)家。畢業(yè)于劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院，1966年獲得東方學(xué)博士學(xué)位，曾在北京大學(xué)（1959—1960）、加州大學(xué)伯克利分校（1962—1963）和哈佛大學(xué)（1964）學(xué)習(xí)。生前系康奈爾大學(xué)政治學(xué)與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學(xué)之前任劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國(guó)參議員。貝爾納掌握古今多種語(yǔ)言，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、越南語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、齊切瓦語(yǔ)以及古代埃及和近東的數(shù)種語(yǔ)言等。《黑色雅典娜》（三卷，1987，1991，2006）為其代表作，引發(fā)激烈爭(zhēng)議，被譯為東西方十余種文字，產(chǎn)生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國(guó)的社會(huì)主義思潮》（1976，1985年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世。
《卷二：考古學(xué)和書面證據(jù)》 李靜瀅 譯
李靜瀅，1975年生，畢業(yè)于南開大學(xué)，獲英語(yǔ)系博士學(xué)位，現(xiàn)為華南理工大學(xué)英語(yǔ)系副教授。近年來(lái)翻譯出版人文社科類作品逾三百萬(wàn)字，主要譯作包括《不再癡迷》《愛默生卡萊爾通信集》《編輯的藝術(shù)》《迷失》《沙郡年記》《巴門尼德殘篇解讀》《沉默》《約翰·凱奇評(píng)傳》等。
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