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師德力量與實(shí)現(xiàn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787519250218
- 條形碼：9787519250218 ; 978-7-5192-5021-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
師德力量與實(shí)現(xiàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以“立德樹人”為主題, 既是一個(gè)永恒的主題, 也是一個(gè)時(shí)代的主題。內(nèi)容包括: “學(xué)校有文化”“校長(zhǎng)有情懷”“教師有品格”“家庭有家風(fēng)”“社會(huì)有正義”“學(xué)生有情操”六大板塊。
師德力量與實(shí)現(xiàn) 目錄
**篇 學(xué)校有文化
觀點(diǎn)闡述
什么是“學(xué)校文化”
典型案例引領(lǐng)之一
聚暖心之力行儒雅教育之路
典型案例引領(lǐng)之二
從凝練以“仁智”為核心的山水文化做起
第二篇 校長(zhǎng)有情懷
觀點(diǎn)闡述
好校長(zhǎng)是有領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)
典型案例引領(lǐng)之一
化作春泥更護(hù)花
典型案例引領(lǐng)之二
民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的領(lǐng)航者
第三篇 教師有品格
觀點(diǎn)闡述
教師就不是一般的“人”
典型案例引領(lǐng)之一
教育·人格·魅力
典型案例引領(lǐng)之二
教師是*好的德育課程
典型案例引領(lǐng)之三
篤信堅(jiān)志育桃李，赤誠(chéng)奉獻(xiàn)鑄師魂
典型案例引領(lǐng)之四
大愛無言師德無涯
典型案例引領(lǐng)之五
“四有好老師”的學(xué)校樣本
第四篇 家庭有家風(fēng)
觀點(diǎn)闡述
什么是家風(fēng)
德育問題與家風(fēng)問題有所關(guān)聯(lián)
家風(fēng)問題需要主流引領(lǐng)綜合施治
學(xué)校教育可以為優(yōu)良的家風(fēng)形成添磚加瓦
典型案例引領(lǐng)之一
家校一體，從家長(zhǎng)教育做起
典型案例引領(lǐng)之二
學(xué)生是家風(fēng)建設(shè)的生力軍
第五篇 社會(huì)有正氣
觀點(diǎn)闡述
什么是正氣
學(xué)校德育問題與社會(huì)問題息息相關(guān)
互動(dòng)：學(xué)校德育與社會(huì)正氣的一體共生
典型案例引領(lǐng)之一
夯實(shí)德育根基引領(lǐng)社會(huì)正氣
……
第六篇 學(xué)生有情懷
觀點(diǎn)闡述
什么是“學(xué)校文化”
典型案例引領(lǐng)之一
聚暖心之力行儒雅教育之路
典型案例引領(lǐng)之二
從凝練以“仁智”為核心的山水文化做起
第二篇 校長(zhǎng)有情懷
觀點(diǎn)闡述
好校長(zhǎng)是有領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)
典型案例引領(lǐng)之一
化作春泥更護(hù)花
典型案例引領(lǐng)之二
民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的領(lǐng)航者
第三篇 教師有品格
觀點(diǎn)闡述
教師就不是一般的“人”
典型案例引領(lǐng)之一
教育·人格·魅力
典型案例引領(lǐng)之二
教師是*好的德育課程
典型案例引領(lǐng)之三
篤信堅(jiān)志育桃李，赤誠(chéng)奉獻(xiàn)鑄師魂
典型案例引領(lǐng)之四
大愛無言師德無涯
典型案例引領(lǐng)之五
“四有好老師”的學(xué)校樣本
第四篇 家庭有家風(fēng)
觀點(diǎn)闡述
什么是家風(fēng)
德育問題與家風(fēng)問題有所關(guān)聯(lián)
家風(fēng)問題需要主流引領(lǐng)綜合施治
學(xué)校教育可以為優(yōu)良的家風(fēng)形成添磚加瓦
典型案例引領(lǐng)之一
家校一體，從家長(zhǎng)教育做起
典型案例引領(lǐng)之二
學(xué)生是家風(fēng)建設(shè)的生力軍
第五篇 社會(huì)有正氣
觀點(diǎn)闡述
什么是正氣
學(xué)校德育問題與社會(huì)問題息息相關(guān)
互動(dòng)：學(xué)校德育與社會(huì)正氣的一體共生
典型案例引領(lǐng)之一
夯實(shí)德育根基引領(lǐng)社會(huì)正氣
……
第六篇 學(xué)生有情懷
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師德力量與實(shí)現(xiàn) 節(jié)選
《師德的力量與實(shí)現(xiàn)/中國(guó)教育領(lǐng)航系列叢書》： “教師也是人”這句話是從“領(lǐng)導(dǎo)也是人”“移植”而來，言說者的初衷主要是希望人們用平常、客觀的視角來看待和評(píng)價(jià)教師，不要總是用超高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，用變異的眼光和態(tài)度來審視、評(píng)判這一群體。假如是從生活要求、工作狀態(tài)和常人情感的角度來看，從打破教師職業(yè)神秘感和“師道尊嚴(yán)”威勢(shì)的角度來看，這句話自然不錯(cuò)。但若是從教育精神和境界、學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展的高度來說，此表述則有些不妥。這似乎有為教師這一特殊群體的精神品德的降格而推卸搪塞、辯解辯護(hù)之嫌疑。在一個(gè)教師培訓(xùn)工作研討會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，一位學(xué)者的發(fā)言發(fā)人深省：“就教師職業(yè)而言，我不很認(rèn)同‘守住底線’的說法，因?yàn)檫@樣的表述太過模糊，這底線，是多做好事的底線，還是少做壞事不做壞事的底線？是人格高尚的底線，還是一般人格的底線？我以為做教師就是要不斷抬高道德的底線。” 這實(shí)在是一個(gè)值得商量并需要仔細(xì)澄清的問題。筆者一直以來總是把公務(wù)人員、醫(yī)衛(wèi)工作者和教師看成是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定、健康發(fā)展的三塊基石，以為只要這三塊基石真正能砥柱中流，這個(gè)國(guó)家必將繁榮昌盛。但教師又是這三者中*為特殊的群體。教師不是公務(wù)員。公務(wù)人員管理或者說“服務(wù)”的對(duì)象是成人，其相互間是一種法規(guī)約束之下的對(duì)等的交往關(guān)系，“公仆”必須按照公務(wù)法規(guī)做出相應(yīng)的“服務(wù)”，完成相應(yīng)的工作，給服務(wù)對(duì)象以一個(gè)非常明確的交待。任何一個(gè)被管理者都可以通過身體力量或者法律手段對(duì)“強(qiáng)權(quán)”、對(duì)不公、對(duì)迫害做出反抗和斗爭(zhēng)。教師不是醫(yī)衛(wèi)工作者，成人或者在成人護(hù)衛(wèi)下的孩子到醫(yī)院就醫(yī)，病患者及其家屬通過保險(xiǎn)和就醫(yī)費(fèi)用等與醫(yī)方達(dá)成契約，醫(yī)方必須認(rèn)真履行醫(yī)療天職，給病人治愈病痛的回報(bào)。若是醫(yī)生醫(yī)德不彰，醫(yī)術(shù)較差，帶來病人不應(yīng)有的周折和困苦，病患者及家人完全可以采取多種合法的路徑申訴，以贏得應(yīng)有的醫(yī)療服務(wù)。 教師作為國(guó)家聘請(qǐng)的“公職人員”，面對(duì)的是學(xué)生群體，學(xué)生多半不是成人，即便是，也還只是不諳世事的準(zhǔn)成人而已，而教育教學(xué)的服務(wù)很難通過量化指標(biāo)來完整精準(zhǔn)地反映，盡管有火爆的應(yīng)試分?jǐn)?shù)比拼，但那也只是教育或者說變異了的教育生活的冰山一角；因而，一旦遭遇問題，要求中小學(xué)生在學(xué)校中像成人那樣向?qū)W校和教師去爭(zhēng)取權(quán)利、爭(zhēng)取應(yīng)得的服務(wù)，這是很少可能的。于是，任何人都可以想象，將家庭和民族未來的孩子一生的奠基工程交付這樣一個(gè)群體，要求這樣一個(gè)群體有高尚的人格和品德、無比地敬業(yè)和盡職。換句話說，一個(gè)人，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就無論如何都得抬高道德的底線，而不是守住底線——*低的或者是較低的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)的問題。 理想豐滿而光鮮，現(xiàn)實(shí)骨感而殘酷。在全國(guó)各地，在許多與校長(zhǎng)教師交流的現(xiàn)場(chǎng)，每每提及“教師是太陽(yáng)底下*光輝的事業(yè)”“教師是人類靈魂的工程師”的一類句子，都會(huì)見聞到許多不由自主的“笑”。此笑聲音不大不小，態(tài)度不冷不熱，其義實(shí)在含混晦澀，很難準(zhǔn)確描繪出其情感性質(zhì)和底色。每當(dāng)此時(shí)，筆者都會(huì)背脊上一陣陰冷。 是的，在現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、功利和物欲、光怪陸離之下，教師工作和教育生活焉能總是超然物外？教師在現(xiàn)實(shí)生活中也有七情六欲，須顧及家人和柴米油鹽，有私心，有娛樂，有個(gè)人追求，有小我的情感世界，要求今天的所有教師像古代顏回那樣“一簞食，一瓢飲”地“苦行”既不可行，也無必要。但教師不是一般的公務(wù)人員，也不是一般的醫(yī)衛(wèi)工作者，更不是一個(gè)普通的公民。而是一個(gè)要用心靈去搖動(dòng)和感化一群人心靈的人，一個(gè)要用心智去教導(dǎo)和影響一群人心智的人，理應(yīng)有著有別于一般人的一種精神，一種靈魂，一種生活方式。就好像既然背起了行囊，就必然要目光緊盯著遠(yuǎn)方一樣，義無反顧，無怨無悔。 司馬光《資治通鑒》指出，“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”我們需要德才兼?zhèn)渲ト嘶蚓樱捌埐坏檬ト耍佣c之，與其得小人，不若得愚人。”俗話說，有德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。德不立，不能為人，也不能成才。這是成人、成才之道。然而，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻出現(xiàn)了人的道德滑坡。2011年4月14日，溫家寶在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)感慨：“近年來相繼發(fā)生‘毒奶粉’‘瘦肉精’‘地溝油’‘彩色饅頭’等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。”我們的時(shí)代不得不正視這種道德危機(jī)。面對(duì)道德危機(jī)，我們的教育逃脫不了干系。因?yàn)樵趹?yīng)試教育的今天，我們關(guān)心的是知識(shí)，是成績(jī)，是升學(xué)率，唯獨(dú)不是人格，不是道德。我們的教育教人如何謀生，把人打造成優(yōu)質(zhì)的人力資源，但卻沒有了人性，沒有了道德，喪失了“安身立命”之本。這是中國(guó)教育的*大危機(jī)。 ……
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