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君主論 版權(quán)信息
- ISBN：9787553516394
- 條形碼：9787553516394 ; 978-7-5535-1639-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
君主論 本書特色
★一本500年前的小書，道破了政治、領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力的秘密，一度被禁 ★引發(fā)東西方巨大反響，影響人類歷史，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論 ★6000字序言完美導(dǎo)讀，136條注釋闡釋背景，翻譯清晰犀利 ★精裝收藏版，附作者與手稿圖片
君主論 內(nèi)容簡介
《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個(gè)世紀(jì)。小小的一本書，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、靠前關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢(shì)，也與當(dāng)今各國的政治形勢(shì)息息相關(guān)，還可以用來解讀《權(quán)力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點(diǎn)。值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時(shí)候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷目前di一本政治書，并一直承受著好壞兩極的差異化評(píng)價(jià)，導(dǎo)致它在“現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)”之外，還有著“西方厚黑學(xué)”這樣的稱號(hào)。它的是非功過自然有待每一位讀者品評(píng)。不過，毫無疑問的是，這本書會(huì)作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。
君主論 目錄
中譯序
獻(xiàn)辭
**章君主國的種類及其建國的方法
第二章世襲君主國
第三章混合型君主國
第四章亞歷山大死后，他所征服的大流士王國為什么沒有反叛其繼任者
第五章如何治理被征服以前獨(dú)立自治的城邦或君主國
第六章依靠自己的武力和能力獲取的新君主國
第七章仰賴別人的武力和機(jī)運(yùn)獲取的新君主國
第八章憑邪惡的手段成為君主
第九章公民君主國
第十章如何衡量國力
第十一章教會(huì)君主國
第十二章軍隊(duì)的類型和傭兵
第十三章外籍援軍、混合軍與國民軍
第十四章君主在軍事方面的職責(zé)
第十五章世人，尤其是君主，受到贊揚(yáng)或譴責(zé)的原因
第十六章慷慨與小氣
第十七章殘忍與仁慈：受愛戴和受畏懼，何者比較有利
第十八章君主守信之道
第十九章如何避免受人鄙視和怨恨
第二十章堡壘等君主常用措施的利弊得失
第二十一章君主如何爭取名望
第二十二章君主的肱股大臣
第二十三章如何避開馬屁精
第二十四章意大利的君主們喪失政權(quán)的原因
第二十五章運(yùn)氣如何影響世事及抗衡運(yùn)氣之道
第二十六章為解救意大利免于蠻族蹂躪進(jìn)一言
馬基雅維利年表
展開全部
君主論 節(jié)選
如何避免受人鄙視和怨恨 君主受人鄙視無非是因?yàn)楸蝗丝创┬乃迹蠹蚁嘈潘姰愃歼w、輕率膚淺、軟弱、膽怯、優(yōu)柔寡斷。君主應(yīng)該小心翼翼，像提防暗礁一樣提防這些印象深入人心，竭力確保自己的所作所為展現(xiàn)高貴、勇敢、堅(jiān)毅。至于他和臣民之間的私務(wù)，務(wù)必秉持決斷既出駟馬難追的氣勢(shì)，而且維持這樣的聲譽(yù)，使別人想都不敢想對(duì)他欺瞞或耍弄。 這樣為自己塑造形象的君主自然聲譽(yù)卓著，要謀反聲譽(yù)卓著的君主并不容易。如果他的臣民敬重他，相信他真正優(yōu)秀，那么要行刺他更是難上加難。只有兩件事值得君主擔(dān)心:一是內(nèi)憂，跟他的臣民有關(guān)；另一個(gè)是外患，和國外的勢(shì)力有關(guān)。對(duì)于外患，他可以靠精良的部隊(duì)和親密的盟友從事防御；只要擁有精良的部隊(duì)，自然會(huì)有親密的盟友。至于內(nèi)憂，除非有陰謀在興風(fēng)作浪，否則外患一旦解除，內(nèi)憂自然消除。即使外部的形勢(shì)擾攘不安，只要他像我建議的那樣未雨綢繆、立身行己，不要半途而廢，自然經(jīng)得起任何攻擊，就像我舉斯巴達(dá)的納比斯時(shí)所作的說明。 可是說到他的臣民，就算外部的形勢(shì)不變，他還是得擔(dān)心他們密謀叛亂。要應(yīng)付這樣的陰謀，君主所能采取的*佳防御是避免招來怨恨和鄙視，并維持民眾對(duì)他的滿意。這一點(diǎn)關(guān)系重大，我已經(jīng)詳細(xì)說明過了。君主應(yīng)付陰謀事件*有效的措施是不要招惹民怨，因?yàn)槊苤\起事的人無不相信殺死君主會(huì)使民眾感到滿意。一旦謀反的人擔(dān)心自己會(huì)得罪民眾，他就鼓不起勇氣做那種事了，因?yàn)殛幹\分子面對(duì)的困難不勝枚舉。經(jīng)驗(yàn)顯示，陰謀雖多，但有好下場的屈指可數(shù)，因?yàn)殛幹\分子不可能單獨(dú)行動(dòng)，只能從他相信心懷不滿的人中找伙伴。可是你的意圖一旦泄露給不滿分子，就是留下把柄在他的手中，他可以拿檢舉要挾你，對(duì)你予取予求。他知道出賣你一定有好處，追隨你卻是危機(jī)四伏步步驚心，明知實(shí)情如此還對(duì)你力挺到底，顯然，他如果不是非常難得的朋友，就是君主不共戴天的仇人。 簡明扼要地說，陰謀分子有的只是恐懼、嫉妒和害怕受到懲罰，凡此種種都會(huì)使他方寸大亂。反觀君主這一方，他有君主的威嚴(yán)，有法律為靠山，有朋友和政府保護(hù)他。如果再加上民眾的敬愛，不可能有人會(huì)那么莽撞要策劃陰謀對(duì)付他。歸根結(jié)底說來，陰謀分子通常在犯法之前有理由感到害怕，但在與全民為敵的情況下，他不可能指望找到藏身之處，因此在犯法之后也有理由感到害怕。 可以引述許多實(shí)例支持這個(gè)論點(diǎn)，不過我現(xiàn)在只舉出我們的父輩都記得的一個(gè)例子就夠了。博洛尼亞的君主安尼巴?本蒂沃利奧大人是當(dāng)今的安尼巴列大人的祖父，被坎內(nèi)斯齊家族暗殺。整個(gè)家族只有喬萬尼大人幸存，當(dāng)時(shí)他還在襁褓中，可是人民在謀殺案發(fā)生之后立即起義，把坎內(nèi)斯齊家族殺個(gè)精光。這是由于本蒂沃利奧在那時(shí)候深受人民愛戴：他們?nèi)绱藧鄞魉怪劣谠诎材岚土兴篮螅莻(gè)家族沒有一個(gè)活口可以統(tǒng)治博洛尼亞。博洛尼亞人聽說在佛羅倫薩有本蒂沃利奧家族的后代，雖然一直被認(rèn)為是工匠的兒子，還是派人去佛羅倫薩，接他回博洛尼亞。他們接受他的統(tǒng)治，一直到喬萬尼大人長大能夠處理國事為止。 我的結(jié)論是，君主只要博得人民的好感，沒必要在乎陰謀事件；可是，如果人民怨恨他，對(duì)他有敵意，那他對(duì)每一個(gè)人、每一件事都得提心吊膽。治理完善的國家和明智的君主總是全力避免把貴族逼到走投無路，同時(shí)竭力滿足平民的需求，使他們心滿意足--這是君主*重要的本分。
君主論 作者簡介
尼科洛?馬基雅維利|作者 NiccolòMachiavelli，1469-1527 意大利政治思想家和歷史學(xué)家，近代政治思想的主要奠基人之一。 作為中世紀(jì)晚期意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，馬基雅維利主張結(jié)束意大利的政治分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。他擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，依據(jù)歷史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來研究社會(huì)政治問題，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。 其代表作《君主論》主要論述為君之道：君主應(yīng)具備哪些條件和本領(lǐng)、應(yīng)該如何奪取和鞏固政權(quán)等。 呂健忠|譯者 臺(tái)灣輔仁大學(xué)英研所畢業(yè)，任教于臺(tái)灣東吳大學(xué)英文系與臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)戲劇系，以翻譯西洋經(jīng)典為志業(yè)。已出版譯作包括馬基雅維利的《論李維羅馬史》，以及《西方文學(xué)史》《英國文學(xué)史略》《麥克白》《易卜生戲劇集》《變形記》《奧德賽》等。
商品評(píng)論(1條)
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