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哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 版權信息
- ISBN：9787564089719
- 條形碼：9787564089719 ; 978-7-5640-8971-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 本書特色
★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
★向現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
★人類史上*重要、影響力大的思想性讀物
★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
★每個西方家庭**藏書
★西方學生接受古代和近代文明讀物
★暢銷了一個世紀的西方巨著，中文版首次整體面世 我選編《哈佛百年經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大致了解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。
胡適先生稱《哈佛經典》為“奇書”：“奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛叢書》，是哈佛大學校長伊里鶚(Eliot)主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有‘五尺’之名。”
我國著名語言學家、哲學家趙元任先生更加認同《哈佛經典》：“我瀏覽了《哈佛經典》，雖然我想不久離開芝加哥，我仍然買了一套《哈佛經典》。”
北京師范大學著名心理學教授陳會昌先生向學生推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類*重要的學術遺產清單。學習這些著名，同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課程，學生們可以了解自古代希臘、羅馬以來人類歷史上影響較大的一些人文學術著作，包括歷史學、政治學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方面內容。向我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們了解，國外的大學生接受什么教育，他們平時讀什么書，可能具備什么人文知識，他們可能會形成什么樣的價值觀念。”
哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 內容簡介
★西塞羅的《論友誼》《論老年》以及《書信集》 ☆《論友誼》《論老年》
西塞羅著名的“三論”中的兩論。在友誼篇中，西塞羅為我們指出了友誼的基礎是美德，友誼的核心是真誠。在老年篇中，西塞羅強調人要順應自然規律，安度晚年。 ☆《書信集》
是一位獲得了自由的奴隸蒂羅為我們悉心保存下來的，是世界檔案中*豐富*有趣的文獻。其中西塞羅的文學素養、哲學思考、他的希望和焦慮等等悉數呈現。我們由此獲得了對羅馬人的生活和行為方式的切身認識。
★小普林尼《書信集》
小普林尼著名的作品。他的書信涉及羅馬上層社會幾乎所有的問題。雖然這些書信是經過加工后發表的，但是他為后人描述了當時羅馬社會、生活和政治的全貌。
哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 目錄
西塞羅關于友誼和老年的論述
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
論友誼
論老年
西塞羅的書信
〔古羅馬〕馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅
普林尼的書信
〔意大利〕蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯
展開全部
哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 節選
論友誼 馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅 占卜官昆圖斯·穆丘斯·斯凱沃拉過去常常講起他岳父蓋烏斯·萊利烏斯的事，他記憶精準，講述生動，每次提到岳父，都會毫不猶豫地冠之以“智者”的稱號。我剛穿上托加袍（古羅馬的成年服）時，父親就把我引薦給斯凱沃拉。借此良機，只要這位德高望重的長者有暇，我就盡我所能地待在他身邊，結果我記住了他許多的論述和簡潔精辟的箴言。簡而言之，我竭力學習他的智慧。他去世后，我又師從大祭司斯凱沃拉。無論是從能力方面還是從人品方面來看，我敢說他都是國人中*杰出的。但是關于后面這個斯凱沃拉的事，我以后再談。現在談談占卜官斯凱沃拉。在諸多關于他的事情中，有一件事我記得特別清楚。有一天跟往常一樣，他坐在花園里的一個半圓形的凳子上，當時只有我和他的幾個親密的朋友在場，他碰巧把話題轉到一件當時許多人都在議論的事情上。阿提庫斯，你和普布利烏斯·蘇爾皮西烏斯關系非常親密，你一定還記得，他從前與執政官昆圖斯·龐培的關系很親近，感情深厚。可是后來他當了護民官后，卻與昆圖斯·龐培反目成仇，成了死對頭，為此人們感到非常驚訝，甚至憤慨。這次，斯凱沃拉碰巧提到了這件事后，他便向我們詳細地轉述了萊利烏斯有關友誼的論述，那是萊利烏斯在阿非利加努斯死后沒幾天，對斯凱沃拉和他的另一個女婿蓋烏斯·范尼烏斯——馬爾庫斯·范尼烏斯之子說的。那些論述的要點，我記了下來，并把它們整理在本書中。為了避免重復記敘文中的那種“我說”“他說”的字樣，我把談話者本人帶到了我的舞臺上，從而使得論述具有一種使讀者置身于正在聆聽他們說話的意境中。 你常常請求我寫點關于友誼的文章，我非常清楚，這個題目看起來好像是值得每個人來研究，而且特別適合于你我之間存在的那種親密的交情。因此，我很愿意答應你的請求，做有益于公眾的事情。 關于這個舞臺的出場人物：在我獻給你的《論老年》一文中，我引入“加圖”來作為主要的發言人。我想，除了那種年紀比任何人都大，而且身體又格外健朗的老人，就沒有人更有資格來談論老年了。同樣，據說在所有的友誼中，蓋烏斯·萊利烏斯和普布利烏斯·西庇阿之間的友誼是*值得稱道的，所以我認為萊利烏斯是*適合談論友誼的人，而且斯凱沃拉記得他確實談論過友誼。此外，討論這類問題應盡量借古人之口，特別是古代的名人之口，這樣才能使討論具有一定的權威性。因此，當我讀我自己寫的《論老年》一文時，經常有這樣的感覺：仿佛講話的人就是加圖，而不是我。 *后，正如我把前一篇文章（即《論老年》）作為一個老人給另一個老人的一件禮物送給你一樣，我把《論友誼》這篇文章獻給你，就當是一個*親密的朋友給他朋友的一件禮物。在前一篇文章《論老年》中，主講人是加圖，他是他那個時代年紀*大而且*有智慧的人；在《論友誼》這篇文章中，其主講人是萊利烏斯，他不但是一位智者（那是人們授予他的稱號），而且還以篤于友誼而著稱。請你暫時忘掉我吧，設想現在是萊利烏斯在講話。 在阿非利加努斯去世后，蓋烏斯·范尼烏斯和昆圖斯·穆丘斯去看望他們的岳父。他們提問，萊利烏斯作答。整篇文章都是關于萊利烏斯對友誼的論述。當你在讀這篇文章時，將會看到你自己的身影。 范尼烏斯：萊利烏斯，你說得沒錯，沒有人比阿非利加努斯更好更杰出了。但是你應當知道，現在所有人都注視著你。大家都稱呼你為杰出的“智者”，認為你就是這樣的人。不久前，人們曾把這個尊貴的頭銜授予加圖；而且我們還知道，在上一代，盧西烏斯·阿梯利烏斯也被叫作“智者”。但這個詞用在這兩個人身上，其含義是不同的：阿梯利烏斯是法學家，由于其精通民法而被稱為“智者”；加圖，在處理事務方面，他經驗豐富，深謀遠慮，立場堅定，并且在元老院里和公眾演說中常常發表一些卓有遠見的見解，所以到他老年時便獲得了“智者”的稱號。但是你呢，雖然也被稱為“智者”，但你被稱作“智者”的理由在某種程度上卻和他們不一樣——不僅是因為你的天賦和品性，還因為你的勤勉和學識。他們給你這個頭銜，并不是從一般普通人的眼光評價你，而是有學問的人對你的一種評價。在這種意義上，我們認為整個希臘沒人可被稱為智者，除了那個雅典人（指蘇格拉底）；確實，他還曾被阿波羅神諭宣示為“*聰明的人”。在挑剔的批評家眼里，他們并不承認當時所謂的“七賢”能躋身“智者”之列。人們認為，你的智慧在于：你把自己看成自給自足的，并把人生的各種變化和機遇看作無法影響你的美德的東西。因此，他們總是問我，而且毫無疑問，也問過斯凱沃拉：對于阿非利加努斯的去世，你是如何承受悲痛的？本月7日我們這些占卜官照例在德基穆斯·布魯圖斯的鄉間別墅聚會議事，然而你沒有到會，而以前你總是準時赴會的——這一事實更激起了他們的好奇心。 ……
哈佛百年經典:西塞羅論友誼 論老年及書信集 作者簡介
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，被稱為古希臘羅馬文化之父，古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。美國研究古代史的摩塞司·哈達斯博士在《羅馬帝國》一書中把西塞羅列為“永垂不朽的羅馬人”之一。 蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯，也被稱為（小）普林尼，羅馬帝國元老和作家。最重要的作品是《書信集》。
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