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文脈-我們的心靈史 版權(quán)信息
- ISBN：9787301304617
- 條形碼：9787301304617 ; 978-7-301-30461-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文脈-我們的心靈史 本書特色
“中國(guó)好書”《國(guó)粹》作者的重磅新書，與《國(guó)粹》同屬“王充閭?cè)宋娜壳?rdquo;。
文脈，就是文明演化的歷史血脈，隨著人類一代一代的繁衍而被延續(xù)保護(hù)下來(lái)，成為全人類的共同財(cái)富。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的熏陶浸潤(rùn)，逐漸成為一種民族精神、民族靈魂。文脈是一個(gè)民族的魂脈，從根本上說(shuō)，更是一個(gè)民族的命脈。
本書是一部形象化的中國(guó)人的千年心靈史，也是一部中國(guó)人的人文精神史。它以優(yōu)雅的散文梳理了中國(guó)人文的脈絡(luò)，描繪中華三千年文明史上先賢的心路歷程，縱貫中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期，揭秘中國(guó)文化托命之人的心靈世界，寫出了中國(guó)的仁人志士為傳承文脈而明道、修心、守正、創(chuàng)新等叱咤風(fēng)云的往事，以及中國(guó)人所特有的胸懷、內(nèi)涵、堅(jiān)守、情操……讓人們?cè)谝淮拿}相傳之中，得以明晰我們民族的心靈史；回蕩在漫長(zhǎng)的悠悠歲月中，理解我們的國(guó)家是如何一步步走過(guò)來(lái)的。隨著人類的一天天進(jìn)步，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、思想隨之繁榮起來(lái)，文脈升華到一種新的境界，這也正是人類靈魂的發(fā)展之路。本書把文脈傳承與心靈歷程完美結(jié)合，既能薪火相傳、心心相守，又能有益于塑造自己的心靈，解除我們今天內(nèi)心的困惑，升華人們的情感境界，讓文脈一代一代地延續(xù)弘揚(yáng)，相傳留存，以感化天下、澤及四海。
文脈-我們的心靈史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這本書是“中國(guó)好書”《國(guó)粹》作者的重磅力作；可以說(shuō)，這是一部形象化的中國(guó)人的心靈秘史。
文化是心靈的歸宿，這本書與您一起——走進(jìn)五千年中華文化長(zhǎng)河，以“溫情與敬意”追尋中國(guó)人的心靈秘史，為現(xiàn)代人找到一個(gè)精神的家園。
一個(gè)民族將自己的心靈灌注在文化上，今天理解一個(gè)民族的靈魂，就要知道這個(gè)民族的文化，更關(guān)鍵的還是如何看待和描繪這個(gè)文化心靈的歷程，《文脈》選取中華文明長(zhǎng)河中的浪花，以大散文筆法講述五千年刻骨銘心的往事，為我們的心靈點(diǎn)亮一盞燈。
文脈-我們的心靈史 目錄
目錄
序章
003 **篇 中華傳統(tǒng)文脈
**章 基因: 大道之行
023 第二篇 大道之源
036 第三篇 非常道
064 第四篇 萬(wàn)世師表
076 第五篇 《詩(shī)》中至美
088 第六篇 逍遙游
101 第七篇 燕趙悲歌
109 第八篇 魅力工匠精神
第二章 自覺(jué): 性本愛(ài)丘山
117 第九篇 大風(fēng)歌
133 第十篇 人倫遭遇政治
141 第十一篇 洛陽(yáng)年少
148 第十二篇 鳳求凰
160 第十三篇 人間正道是滄桑
171 第十四篇 自在心
183 第十五篇 另類六朝人物
第三章 大氣：扶搖直上九萬(wàn)里
199 第十六篇 唐僧形象
209 第十七篇 逃禪
222 第十八篇 千古文章未盡才
230 第十九篇 百年歌自苦
247 第二十篇 “文宗”求仕
257 第二十一篇 風(fēng)雅大宋朝
271 第二十二篇 無(wú)字碑
284 第二十三篇 靈犀
303 第二十四篇 魂斷五國(guó)城
318 第二十五篇 枉凝眉
327 第二十六篇 孤枕夢(mèng)尋
337 第二十七篇 道學(xué)家的矯情
346 第二十八篇 何人說(shuō)斷腸
第四章 平淡：人有悲歡離合
357 第二十九篇 一代天驕
379 第三十篇 獅山梵影
396 第三十一篇 要留清白在人間
402 第三十二篇 畫家多詩(shī)人
417 第三十三篇 龍湖之會(huì)
424 第三十四篇 宦禍
437 第三十五篇 初心意味長(zhǎng)
453 第三十六篇 拷問(wèn)靈魂
466 第三十七篇 詞心
482 第三十八篇 兩千年的“夢(mèng)”
492 第三十九篇 深情者
500 第四十篇 末世之累
521 第四十一篇 長(zhǎng)夜先行者
末章
533 第四十二篇 家國(guó)天下
序章
003 **篇 中華傳統(tǒng)文脈
**章 基因: 大道之行
023 第二篇 大道之源
036 第三篇 非常道
064 第四篇 萬(wàn)世師表
076 第五篇 《詩(shī)》中至美
088 第六篇 逍遙游
101 第七篇 燕趙悲歌
109 第八篇 魅力工匠精神
第二章 自覺(jué): 性本愛(ài)丘山
117 第九篇 大風(fēng)歌
133 第十篇 人倫遭遇政治
141 第十一篇 洛陽(yáng)年少
148 第十二篇 鳳求凰
160 第十三篇 人間正道是滄桑
171 第十四篇 自在心
183 第十五篇 另類六朝人物
第三章 大氣：扶搖直上九萬(wàn)里
199 第十六篇 唐僧形象
209 第十七篇 逃禪
222 第十八篇 千古文章未盡才
230 第十九篇 百年歌自苦
247 第二十篇 “文宗”求仕
257 第二十一篇 風(fēng)雅大宋朝
271 第二十二篇 無(wú)字碑
284 第二十三篇 靈犀
303 第二十四篇 魂斷五國(guó)城
318 第二十五篇 枉凝眉
327 第二十六篇 孤枕夢(mèng)尋
337 第二十七篇 道學(xué)家的矯情
346 第二十八篇 何人說(shuō)斷腸
第四章 平淡：人有悲歡離合
357 第二十九篇 一代天驕
379 第三十篇 獅山梵影
396 第三十一篇 要留清白在人間
402 第三十二篇 畫家多詩(shī)人
417 第三十三篇 龍湖之會(huì)
424 第三十四篇 宦禍
437 第三十五篇 初心意味長(zhǎng)
453 第三十六篇 拷問(wèn)靈魂
466 第三十七篇 詞心
482 第三十八篇 兩千年的“夢(mèng)”
492 第三十九篇 深情者
500 第四十篇 末世之累
521 第四十一篇 長(zhǎng)夜先行者
末章
533 第四十二篇 家國(guó)天下
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文脈-我們的心靈史 相關(guān)資料
評(píng)論家、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng) 孫 郁：
王充閭是學(xué)者類型的作家，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的認(rèn)知不都在感性的層面，還有直逼精神內(nèi)覺(jué)的理性領(lǐng)悟。閱讀作品時(shí)，涵泳中靈思種種，流出諸多趣談。但又非士大夫那樣載道之論，而是從現(xiàn)代性中照應(yīng)古人之思，遂多了鮮活的判斷。我閱讀他的書籍，覺(jué)得不是唯美主義的吟哦，在對(duì)萬(wàn)物的洞悉中，起作用的不僅僅是學(xué)問(wèn)的積累，還有生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照。心物內(nèi)外，虛實(shí)之間，不再是隔膜的存在，作者看到了人世間的陰晴冷暖。王充閭是散文家，他的學(xué)問(wèn)也非書齋氣的，有別人沒(méi)有的套路。古風(fēng)從文字中吹出，他也成了那文字的一部分。
評(píng)論家、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師 王向峰：
論起充閭散文的情感，那則是屬于寄意于廣闊社會(huì)人生的仁人與高士的大情感，既有悲天憫人的博愛(ài)情懷，也有參透世態(tài)的大徹大悟，其前者得益于儒家，后者來(lái)源于莊禪。
評(píng)論家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、北京市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席 孟繁華：
王充閭的散文是散文困境中的一座豐碑。他獨(dú)立的思想和情懷，在溫和從容的書寫中恰恰表現(xiàn)出一種錚錚傲骨，在貌似散淡的述說(shuō)中堅(jiān)持了一種文化信念。王充閭對(duì)高貴文化更傾心和意屬。值得強(qiáng)調(diào)的是，遼寧還是一個(gè)散文創(chuàng)作的高地。它的重要性不在于作家隊(duì)伍和聲勢(shì)，而在于它不能替代的影響力。王充閭的文化散文在文壇上獨(dú)樹一幟，可以看作是這個(gè)時(shí)代散文創(chuàng)作的標(biāo)志性成就，他在文壇引起的巨大反響仍在持續(xù)。
評(píng)論家、學(xué)者、作家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 李潔非：
王充閭的歷史散文的文史含量著實(shí)令人吃驚，作家胸中若無(wú)幾百本書的閱讀積累，無(wú)論如何是寫不出的。他的作品深地打動(dòng)我的，首先是洋溢在作者心中，并透過(guò)文字傳遞給讀者的一種來(lái)自讀書的單純而巨大的快樂(lè)。
中國(guó)當(dāng)代劇作家、作家，《中國(guó)讀本》主編 蘇叔陽(yáng)：
充閭先生是當(dāng)今中國(guó)作家中，少有的幾位有大學(xué)問(wèn)的人。
出版家、三聯(lián)原總經(jīng)理兼《讀書》主編 沈昌文：
王充閭的功底真好，舉杯一唐詩(shī)，落杯一宋詞。如今，這樣的文人已經(jīng)不多見了。
評(píng)論家、西南師范大學(xué)教授 傅德岷：
20世紀(jì)90年代興起的“文化散文”，以其詩(shī)性思維和辯證邏輯的和諧統(tǒng)一，反思生命存在和關(guān)注生命個(gè)體及其哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教等方面的內(nèi)涵。呈現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在地域上．南方以余秋雨為代表，北方則以王充閭為代表。后者的“歷史文化散文”空靈飄逸。以詩(shī)意的思想、冷靜超脫的靈感、精巧瀟灑的結(jié)構(gòu)、典雅雋永的敘述獲得了對(duì)歷史的新的文化語(yǔ)境的闡釋。其獨(dú)特的美學(xué)魅力領(lǐng)一時(shí)之藝術(shù)風(fēng)騷。
散文家、故宮博物院研究員 祝 勇
充間先生試圖將歷史的任何一個(gè)局部放大到很大。而將自己隱藏起來(lái)。他的姿態(tài)越是平樸。就越是和他所表達(dá)的重大主題形成反差，也越會(huì)形成語(yǔ)言張力，令讀者感受到他與苦難對(duì)質(zhì)的勇氣和深刻的思索。
出版家、人民文學(xué)出版社社長(zhǎng) 臧永清：
充閭先生對(duì)中國(guó)歷史、文化有那么精深的研究和體悟，又有那么高超的寫作技巧，完成這么一本難寫的書的是基本有保障的。我的師兄孫郁先生早就對(duì)我說(shuō)，充閭先生對(duì)中國(guó)歷史的研究之深、之廣，甚至是很多專攻于此的歷史學(xué)教授所不及的。
《光明日?qǐng)?bào)》：
王充閭是與余秋雨、梁衡等大家齊名的當(dāng)代著名散文家，其作品被海內(nèi)外各界大眾讀者所歡迎，素有“南余（秋雨）北王（充閭）”之稱。作者既在私塾接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)啟蒙，又進(jìn)入學(xué)校接受新式教育。其作品因厚實(shí)的文化底蘊(yùn)及情感深度被屢屢選入多省市中小學(xué)語(yǔ)文閱讀理解試題及語(yǔ)文讀本。提筆落句宛若信手拈來(lái)，情感深摯自然毫無(wú)矯揉造作。
《遼寧日?qǐng)?bào)》：
王充閭以散文創(chuàng)作而揚(yáng)名，一部部沉甸甸的作品奠定了他在文壇上的地位。他的歷史文化散文，分析人物，解讀事件，剖析問(wèn)題，評(píng)述公正，這是一種文化的自覺(jué)，是一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，更是一個(gè)人學(xué)術(shù)修養(yǎng)的極致表現(xiàn)。他在少年時(shí)代曾接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，有扎實(shí)的古詩(shī)文根底，這樣的經(jīng)歷深刻影響了他的人生歷程。對(duì)于當(dāng)下傳統(tǒng)文化教育的狀況和問(wèn)題，他有深入的觀察與思考。
中宣部黨建網(wǎng)：
作為“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”得主，王充閭先生幼年接受過(guò)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，文史功底十分扎實(shí)，其學(xué)養(yǎng)之深厚，在當(dāng)代作家中是拔尖的；他的散文作品，特別是歷史文化散文，向來(lái)就以淵深、博雅、厚重享譽(yù)于文壇。
文脈-我們的心靈史 作者簡(jiǎn)介
王充閭，中國(guó)當(dāng)代散文大家。遼寧省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、南開大學(xué)等校兼職教授。曾任中共遼寧省委宣傳部部長(zhǎng)、遼寧省人大常委會(huì)副主任，并任魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主任。早年接受系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，大學(xué)畢業(yè)后做過(guò)教師、記者、官員，人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)極為豐富，是當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究的“通才”，著作多部，翻譯成多種文字，影響廣泛。享有“南秋雨，北充閭”之譽(yù)。
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