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北京文化發展研究院京師文化評論(2019春季號總第4期) 版權信息
- ISBN:9787520343091
- 條形碼:9787520343091 ; 978-7-5203-4309-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
北京文化發展研究院京師文化評論(2019春季號總第4期) 內容簡介
本書為北京師范大學北京文化發展研究院主編的論文集,全書按照內容分為特稿、圓桌論壇(重新認識優選化、重新認思考中國方位、重新省試知識分子)、北京的喪葬禮俗及其改革、影視書評等多個欄目。本書作者多為知識界的名家,如中央黨校的韓慶祥、北師大的張曙光、北京大學的趙世瑜以及人民大學的金燦榮等,這些作者具有一定的號召力。
北京文化發展研究院京師文化評論(2019春季號總第4期) 目錄
歷史遺產與現代性——長時段視角中的當下中國
中國現代價值觀啟蒙視野中的“五四運動”及其延伸
名家圓桌:重新認識全球化
中國力量越壯大對全球化的貢獻就越大
倡導“好的全球化”
全球化的理性審視與當代中國的戰略選擇
走出全球化的“平臺期”?
重新認識全球化與當代資本主義
重思速度與時間——全球化的新迷思
全球化本質上是普遍的
世界大變局下全球化的新內涵
全球化的再認知與價值重估——作為全球化的現象學與全球化斷層問題
化國際問題為國內解決
面向未來的全球化
名家圓桌:重新思考中國方位
中國的“世界性”與“歷史哲學”
當代中國發展新的歷史方位
中國文化傳統和社會結構的再生機制
全球化時代中國的新方位
“百年未有之大變局”中的中國位置
中國邊疆史的若干問題及研究方法
站在當下重構我們的歷史觀
從世界史視野審視中國
總結改革開放歷史的方法論
名家圓桌:重新省視知識分子
省世與自省
普通人·正當事·平常心
“知識分子”:從社會階層到社會機制的演變
建立一種“說理的文化
“五四”啟蒙知識分子的三種類型
呼喚具有精神亮色的思想者
“學”與“道”的省思
人文觀察
北京作為中華文明五種文化的中心
“老莫餐廳”:北京人的公共空間與時代鏡像
前沿思考
自媒體時代的“反智主義”現象
專題:喪葬禮俗及其改革
“慎終追遠”與風俗教化:中國喪葬禮俗的當代價值
都市喪葬改革與都市文化傳承
中國喪葬禮俗的文化變遷
當代喪葬改革的問題與建議
土家族喪葬禮俗的生存智慧
魂兮歸來:墳墓、祠堂與子孫萬代——從南洋華人延續的文化經驗談起
……
影視書評
海外飛鴻
北京文化發展研究院京師文化評論(2019春季號總第4期) 節選
《京師文化評論(2019春季號總第四期)》: 各位就全球化的歷史、現狀、問題以及我們國家應該采取的對策作了精彩的發言,聽了很受啟發。我想在大家的基礎上,稍微作個延伸,就是將來的全球化將會怎樣,目前有哪些端倪性、萌芽性的表現,或者說我們希望什么樣的全球化。當然,與其說是談自己的觀點,不如說是談談我在思考這些問題時候感到的一些困惑和感想。 首先,我得作一個與大家一致的判斷,那就是全球化的趨勢是不可逆轉的。所謂的反全球化或者逆全球化是在全球化背景下進行的,是以全球化為前提的,從大歷史的高度看,它只不過是這一過程當中的小的波浪而已。或者說,它是全球化發展過程中的一個必要組成部分,辯證地從屬于全球化。按照西方有關現代性的一些觀點,這叫現代性的自反性的體現。現代性一個非常大的特征就是它的反思性,這種反思性不是純粹心理意識上的,而是一種制度性的反思性,始終會以看似否定的方式對自己進行不斷的調整。展望未來,人類的全球化其實才剛剛開始,以后還長著呢。“青山遮不住,畢竟東流去。”全球化的總體趨勢是不可逆的,這是我和大家一致的觀點。 但是,這個不可逆趨勢背后的根本原因在哪兒?我認為全球化*重要的動力就是現代性的技術。不管是自然技術還是社會控制技術,正如海德格爾所說,它已經成為這個世界的座架(Gestell),這才是全球化不可逆轉,一人、一群體“無所逃于天地之間”的一個*根本的東西。也就是說,近代以來科學技術發展出來的東西,無論是自然科學技術還是社會控制技術,已經成為我們時代的底色,成為我們不得不如此的存在結構,甚至成為時代的一個牢籠,成為人類生存的一種宿命。比方說,我們和美國的意識形態不一樣,甚至經濟模式也不一樣,但是我們都得運用一些相同的技術;我們手機上的內容固然可以不一樣,但是都得用有著通用技術的手機。這些東西構成當今人類整個世界共同的座架,甚至是能動地形成這個時代的構成中心,這是全球化更為深層的結構。套用福柯的觀點,這樣的深層結構事實上會對所有進入這個時代的人們——無論你的觀點怎么樣——都進行規訓,只有自覺意識和潛意識的差別。在自覺意識的層面你可以訴求反全球化、逆全球化,但在身體、潛意識的層面也即在生存層面卻已經被統一規訓了。反全球化事實上本身就是一個全球化時代的事件。既然全球化是時代的牢籠,是時代共同的底色,也是我們不可擺脫的命運,那么我們所爭論的問題的實質就是誰的全球化、誰主導的全球化,也就是關于全球化治理的方式方法之爭、主導權之爭。 第二,民族一國家的凸顯只是早期全球化的重要特色。全球化的階段很多種劃分方法,2003年我也寫過一本粗糙的小冊子《全球化與現代性》,提出全球化的**個發展階段就是以民族一國家為主體。正是在早期的全球化中,民族一國家得以建構。一個民族一國家只有在全球化過程中際遇到他者才在真正意義上形成自我意識。民族一國家是我們現在看到的全球化的脊梁,當下離開民族一國家很難想象全球化,我們講的全球化就是不同國家之間的事,任何民族一國家介入全球化都有著強烈的自我意識,中國人、中華民族如此,美國人、美利堅民族也是如此。當然,自我意識和他者意識是同時建構的,但都是自我中心的,具有想象的特征。這也就意味著培根意義上的種族假象、洞穴假象在根本上是難以避免的。所以,美國要優先,中國要復興,自覺不自覺地都以本民族為中心,這是沒什么問題的。 現在確實表面上出現一種看似逆全球化,或者再民族一國家化的趨勢。但是,再民族一國家化和以前的民族一國家還是不一樣的,已經是否定之否定了。就好比,農民工曾經進了城現在再回到鄉下,難道是簡單回到原點嗎?那是不一樣的。有人說全球化就意味著同質化、同一化,這個觀點我覺得也不能簡單地認同。很多人想象的同質化、同一化就是世界變成哪兒都一個樣,沒有了豐富多彩性,這是不對的。我所理解的全球化的同質化是,在任何一個地方都可以看到豐富多彩的樣子,你在廣東可以看到整個世界,北京也可以看到整個世界,在任何一個地方可以找到世界上所有的東西。這個意義上的同質化一定是把以前的全球化成果積累下來,然后實現所謂再民族一國家化的東西。 有專家談到我們現在的全球化和國內政治密切相關,我認為在當下民族一國家面對全球化的看法以及影響上,民族一國家內部的政黨制度起了非常大的作用。比方說美國的兩黨制,特朗普為什么能上臺,他強調讓美國再次偉大起來,意思是民主黨搞得不行,現在我要來弄好。也就是說他提出來這套方針其實*開始有一個*起碼的目的,那就是要在國內政黨競爭中獲得一種政治合法性。我們中國又何嘗不是這樣呢?中國共產黨作為執政黨也需要執政合法性,以前我們描述執政合法性都是歷史的選擇、人民的選擇,1840年以來在民族救亡圖存過程中各種力量的努力都不成功,只有中國共產黨領導人民成功了。但是,這種敘事不可持續,因為合法性不是一勞永逸的,所以我們提出要實現中華民族偉大復興,我覺得這是政治合法性的重述,應該說是非常成功的。要實現中華民族偉大復興,就要落實到一些具體的方面,比如說中國制造2025,結果美國就和這個東西杠上了。我覺得民族一國家的政黨制度如何影響全球化,或者進一步挖掘,政黨執政合法性的構建與競爭如何影響全球化,這是一個值得好好研究的問題。 ……
北京文化發展研究院京師文化評論(2019春季號總第4期) 作者簡介
沈湘平,湖南人,北京師范大學哲學與社會學院博士生導師,教育部重點研究基地北師大價值與文化研究中心研究員。主要從事哲學理論、唯物史觀的研究。
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