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比較視域中的美育哲學:現代民主教育思想與中國心性論美育傳統(tǒng)的會通研究 版權信息
- ISBN：9787542666703
- 條形碼：9787542666703 ; 978-7-5426-6670-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
比較視域中的美育哲學:現代民主教育思想與中國心性論美育傳統(tǒng)的會通研究 內容簡介
《比較視域中的美育哲學》在中西比較的視域中探討美育哲學問題。作者首先梳理了西方美育史從古典人文教育到啟蒙審美教育再到公共藝術教育的發(fā)展之路，重點關注了貫穿于其中的民主教育思想；又以現代教育理念為參照，對中國心性論美育傳統(tǒng)中的準“民主”經驗予以揭橥；復又通過對詩教公案所隱含的儀式原型的闡發(fā)，反映中國美育史中生命之教與德教的對峙；*后探討了在現代民主社會開展美育教學的兩個具體問題：如何超出審美靜觀主義、如何處理美育與德育的關系。
比較視域中的美育哲學:現代民主教育思想與中國心性論美育傳統(tǒng)的會通研究 目錄
引言 從民主教育到民主美育
**章 民主美育的西方思想資源
一 美育何為
二 重訪人文教育的民主家園
三 作為現代社會公共事務的美育
四 體現社會正義，建構民主課堂
五 當代美育研究的跨學科態(tài)勢與多元文化議題
第二章 中國心性論美育傳統(tǒng)中的準“民主”經驗
一 儒家美育的教化傳統(tǒng)及其內在分歧
二 先秦儒家美育案例中的準“民主”經驗
三 禪宗的佛性論思想與準“民主”的美育經驗
四 陽明心學及其準“民主”的美育經驗
五 溝通與展望
第三章 中國美育史中的儀式原型
一 詩教公案
二 廟堂儀式
三 民間儀式
四 生命之教與德教的對峙
五 儀式與戲劇
六 重建美育原則
第四章 超越審美靜觀主義：一個現代美育的視角
一 審美靜觀主義的理論語境
二 美育與審美靜觀主義的糾葛
三 走向全面煥發(fā)生命活力的美育實踐
第五章 美育課堂中德育的實現方式
一 從感性入手化育人格
二 重現文化語境、促進倫理實踐
參考文獻
后記
**章 民主美育的西方思想資源
一 美育何為
二 重訪人文教育的民主家園
三 作為現代社會公共事務的美育
四 體現社會正義，建構民主課堂
五 當代美育研究的跨學科態(tài)勢與多元文化議題
第二章 中國心性論美育傳統(tǒng)中的準“民主”經驗
一 儒家美育的教化傳統(tǒng)及其內在分歧
二 先秦儒家美育案例中的準“民主”經驗
三 禪宗的佛性論思想與準“民主”的美育經驗
四 陽明心學及其準“民主”的美育經驗
五 溝通與展望
第三章 中國美育史中的儀式原型
一 詩教公案
二 廟堂儀式
三 民間儀式
四 生命之教與德教的對峙
五 儀式與戲劇
六 重建美育原則
第四章 超越審美靜觀主義：一個現代美育的視角
一 審美靜觀主義的理論語境
二 美育與審美靜觀主義的糾葛
三 走向全面煥發(fā)生命活力的美育實踐
第五章 美育課堂中德育的實現方式
一 從感性入手化育人格
二 重現文化語境、促進倫理實踐
參考文獻
后記
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比較視域中的美育哲學:現代民主教育思想與中國心性論美育傳統(tǒng)的會通研究 節(jié)選
《比較視域中的美育哲學》： 受到杜威的影響，歐美當代的美育和藝術教育哲學研究者已經越來越明確地反對把藝術教育當作單純的形式審美之教育來予以開展，同時更多強調把藝術還原到它的歷史的或社會的文化語境中去，使學生通過參與文化實踐來獲得對人與人之間關系的體認。筆者認為，在這種文化實踐過程中，學生不僅得以重新體認人與人之間的關系，而且也得以對自身在人際關系中的合理行為做出倫理抉擇，從而獲得知行合一的道德鍛煉。 如美國實踐論音樂教育哲學家大衛(wèi)·埃里奧特指出：“學生必須進入并成為他們想要學習的音樂實踐（或音樂文化）的一部分。之所以如此，是因為音樂素養(yǎng)是依賴于語境的。作為任何音樂創(chuàng)作與音樂聆聽實踐之基礎的音樂素養(yǎng)，植根于分享并推進音樂思考之特定傳統(tǒng)的那些實踐者的特定社群。音樂的實踐圍繞著那些創(chuàng)作、維持并改善確定的音樂活動方式方法的實踐者的努力，以及受人珍愛的音樂歷史、傳說和知識打轉。”①美國哥倫比亞大學教育學院的蘭德爾·埃弗里特·奧爾索普博士則不僅把音樂藝術看作是多元文化的組成部分，而且還站在一種開放哲學的立場上，要求在音樂課堂中打破單一文化傳統(tǒng)的封閉框架，通過混融的即興音樂創(chuàng)作和文化實踐來使學生取得在音樂能力和道德實踐水平上的全面發(fā)展。他說：“當音樂教育以傳統(tǒng)為基礎，而不是聚焦于對過去和現在的現實進行重新排序和重新創(chuàng)造（以及重新解讀），實踐者就會總是從另一個人的框架或是一個他必須掙得準人權的傳統(tǒng)的架構人手。我建議老師和學生經常把他們自己的框架放到一起——或是經常尋找新的框架。”在奧爾索普的教學實踐中，音樂課堂本身被打造成了一個具有民主、開放、自由、多元化等價值論色彩的倫理空間。 上述這些西方美育學者的前沿思想帶給我們一個啟示：如果我們的美育課堂仍然停留在作品、文本及其象征內涵的封閉圈子里往來打轉，而不能把藝術還原為一種人人參與其中的開放的社會文化活動，不能充分發(fā)揮藝術在歷史情境和文化語境中的倫理問難功能，那么美育的德育效果必將大打折扣，學生的審美素養(yǎng)、文化理解力和道德實踐水平也將難以取得主動的健康發(fā)展。 有鑒于此，筆者建議廣大中小學的語文、音樂、美術教師，能夠以開放的心態(tài)重新調整對藝術和美育的認知，不再把教育過程中的藝術看作是封閉的審美對象或是負載著特定的抽象道德內涵的審美形式，而是把它當作一種開放的、吁請學生帶著自身文化經驗參與其中的社會文化活動，根據其語境創(chuàng)設實踐情境，使學生在文化實踐中面臨真實的倫理抉擇困境并做出自己的道德選擇。這一美育課堂的德育實現方式要求教師打破傳統(tǒng)的課堂組織形式，借助一定手段或課堂技巧重現藝術作品的原始創(chuàng)作語境，或是根據作品的文化語境重構其藝術情境；*關鍵的一點，是在這種師生共同組織參與的文化實踐活動中構設符合創(chuàng)作者意旨的倫理困境，供學生依據現實情境和自身情感態(tài)度做出合情合理的道德選擇。 ……
比較視域中的美育哲學:現代民主教育思想與中國心性論美育傳統(tǒng)的會通研究 作者簡介
徐承（1980-），男，浙江長興人，杭州師范大學藝術教育研究院研究員，浙江大學文藝學博士、美學博士后，美國哥倫比亞大學教育學院藝術與人文學系訪問學者，浙江省高校中青年學科帶頭人，主要從事比較美學與美育哲學研究，著有《中國抒情傳統(tǒng)學派研究》等。
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