掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話
中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書·第五輯鄉(xiāng)村建設(shè)理論 版權(quán)信息
- ISBN：9787100113359
- 條形碼：9787100113359 ; 978-7-100-11335-9
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書·第五輯鄉(xiāng)村建設(shè)理論 內(nèi)容簡介
“中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳臺地區(qū)、海外華人學者的原創(chuàng)學術(shù)名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經(jīng)濟、法律和社會學等眾多學科。
中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書·第五輯鄉(xiāng)村建設(shè)理論 目錄
自序
引言
甲部 認識問題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運動由何而起？
甲 起于救濟鄉(xiāng)村運動
乙 起于鄉(xiāng)村自救運動
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會構(gòu)造的要求
二 中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會
乙 職業(yè)分立的社會
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無革命
戊 社會秩序所賴以維持的幾個要點——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會者
辛 周期的亂
三 舊社會構(gòu)造在今日崩潰的由來
甲 舊社會構(gòu)造崩潰之由——中國文化的失敗
乙 中國對西洋之一種比較——團體組織
丙 短處正從長處來
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國社會——極嚴重的文化失調(diào)
甲 倫理本位的社會之被破壞
乙 職業(yè)分立的社會之被破壞
五 中國政治無辦法——國家權(quán)力建立不起
甲 消極無力的政治
乙 思想分歧
丙 沒有階級
丁 社會事實與意識要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解決問題
一 新社會組織構(gòu)造之建立——鄉(xiāng)村組織
**節(jié) 組織原理
甲 新組織即一新禮俗
乙 中西具體事實之溝通調(diào)和
丙 從理性求細織
丁 從鄉(xiāng)村入手之義
第二節(jié) 具體組織
甲 鄉(xiāng)約之補充改造
乙 鄉(xiāng)農(nóng)學校
第三節(jié) 組織的作用
甲 我們的鄉(xiāng)村組織可以解決中國眼前的幾個
大問題
乙 我們的鄉(xiāng)村組織可以實現(xiàn)一個理想的社會
二 政治問題的解決
**節(jié) 社會與政治
第二節(jié) 眼前與將來
第三節(jié) 政權(quán)屬彼與政權(quán)屬我
第四節(jié) 何謂中國政治問題的相當解決
第五節(jié) 解決中國問題的動力在哪里
第六節(jié) 解決眼前政治問題的途徑
第七節(jié) 一個具體的設(shè)計
第八節(jié) 幾點的解說
三 經(jīng)濟建設(shè)
**節(jié) 中國舊日經(jīng)濟的特殊
第二節(jié) 西洋自近代迄今經(jīng)濟上的進展變遷
第三節(jié) 受西洋影響后的中國
第四節(jié) 需要有個方針路線才行
第五節(jié) 方針路線在哪里
甲 農(nóng)業(yè)所受壓迫比較和緩
乙 農(nóng)業(yè)破壞*不能忍受
丙 要憑借農(nóng)業(yè)謀翻身
丁 從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們翻身之路
戊 總結(jié)上文
第六節(jié) 如何促興農(nóng)業(yè)
甲 中國大社會必須有一總腦筋
乙 積極使農(nóng)業(yè)進步的三個要點
第七節(jié) 中國土地問題
第八節(jié) 蘇俄給我們的參考
第九節(jié) 農(nóng)民合作與中國經(jīng)濟建設(shè)
第十節(jié) 工業(yè)化問題
第十一節(jié) 末后的幾句話
四 末后我們所可成功的社會
甲 新社會與舊社會之比較暨中國新社會與西洋近代
社會之比較
乙 人類社會建設(shè)應(yīng)有的原則
附錄一 我們的兩大難處——二十四年十月二十五日在研究院講演
附錄二 回憶我從事的鄉(xiāng)村建設(shè)運動
梁漱溟先生學術(shù)年表
一個現(xiàn)代國家建設(shè)的系統(tǒng)方案
引言
甲部 認識問題
一 鄉(xiāng)村建設(shè)運動由何而起？
甲 起于救濟鄉(xiāng)村運動
乙 起于鄉(xiāng)村自救運動
丙 起于積極建設(shè)之要求
丁 起于重建一新社會構(gòu)造的要求
二 中國舊社會組織構(gòu)造及其所謂治道者
甲 倫理本位的社會
乙 職業(yè)分立的社會
丙 倫理本位、職業(yè)分立之交相為用
丁 只有周期的一治一亂而無革命
戊 社會秩序所賴以維持的幾個要點——教化、禮俗、自力
己 教化、禮俗、自力三者內(nèi)容皆為理性
庚 士人即代表理性以維持社會者
辛 周期的亂
三 舊社會構(gòu)造在今日崩潰的由來
甲 舊社會構(gòu)造崩潰之由——中國文化的失敗
乙 中國對西洋之一種比較——團體組織
丙 短處正從長處來
丁 自毀與他毀
戊 自身的真缺欠
四 崩潰中的中國社會——極嚴重的文化失調(diào)
甲 倫理本位的社會之被破壞
乙 職業(yè)分立的社會之被破壞
五 中國政治無辦法——國家權(quán)力建立不起
甲 消極無力的政治
乙 思想分歧
丙 沒有階級
丁 社會事實與意識要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解決問題
一 新社會組織構(gòu)造之建立——鄉(xiāng)村組織
**節(jié) 組織原理
甲 新組織即一新禮俗
乙 中西具體事實之溝通調(diào)和
丙 從理性求細織
丁 從鄉(xiāng)村入手之義
第二節(jié) 具體組織
甲 鄉(xiāng)約之補充改造
乙 鄉(xiāng)農(nóng)學校
第三節(jié) 組織的作用
甲 我們的鄉(xiāng)村組織可以解決中國眼前的幾個
大問題
乙 我們的鄉(xiāng)村組織可以實現(xiàn)一個理想的社會
二 政治問題的解決
**節(jié) 社會與政治
第二節(jié) 眼前與將來
第三節(jié) 政權(quán)屬彼與政權(quán)屬我
第四節(jié) 何謂中國政治問題的相當解決
第五節(jié) 解決中國問題的動力在哪里
第六節(jié) 解決眼前政治問題的途徑
第七節(jié) 一個具體的設(shè)計
第八節(jié) 幾點的解說
三 經(jīng)濟建設(shè)
**節(jié) 中國舊日經(jīng)濟的特殊
第二節(jié) 西洋自近代迄今經(jīng)濟上的進展變遷
第三節(jié) 受西洋影響后的中國
第四節(jié) 需要有個方針路線才行
第五節(jié) 方針路線在哪里
甲 農(nóng)業(yè)所受壓迫比較和緩
乙 農(nóng)業(yè)破壞*不能忍受
丙 要憑借農(nóng)業(yè)謀翻身
丁 從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)是我們翻身之路
戊 總結(jié)上文
第六節(jié) 如何促興農(nóng)業(yè)
甲 中國大社會必須有一總腦筋
乙 積極使農(nóng)業(yè)進步的三個要點
第七節(jié) 中國土地問題
第八節(jié) 蘇俄給我們的參考
第九節(jié) 農(nóng)民合作與中國經(jīng)濟建設(shè)
第十節(jié) 工業(yè)化問題
第十一節(jié) 末后的幾句話
四 末后我們所可成功的社會
甲 新社會與舊社會之比較暨中國新社會與西洋近代
社會之比較
乙 人類社會建設(shè)應(yīng)有的原則
附錄一 我們的兩大難處——二十四年十月二十五日在研究院講演
附錄二 回憶我從事的鄉(xiāng)村建設(shè)運動
梁漱溟先生學術(shù)年表
一個現(xiàn)代國家建設(shè)的系統(tǒng)方案
展開全部
中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書·第五輯鄉(xiāng)村建設(shè)理論 節(jié)選
《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》： 我們舊的社會組織，是倫理本位，互以對方為重的；但自西洋風氣輸入，逐代以個人本位、權(quán)利觀念，倫理本位社會乃被破壞。本來西洋近代一切全是從個人主義開發(fā)出來（蔣百里先生譯的《近世我之自覺史》可參看）。我在《東西文化及其哲學》中也曾說過：西洋人在近代才有了“我”的自覺；從“我”的自覺，開出一切皆以個人為本位，對外抗爭，向外用力的風氣。此風氣傳入中國，恰好使固有的掉轉(zhuǎn)過來；以自己為重，以倫理關(guān)系為輕；權(quán)利心重，義務(wù)念輕。從讓變?yōu)闋，從情誼的連鎖變?yōu)楦髯噪x立，謙敬變?yōu)榇虻，對于親族不再講什么和厚，敬長尊師的意味完全變了，父子、兄弟、朋友之間，都處不合適；——舊日風氣，破壞得厲害。而尤要者，因政治上的變動，使社會風氣的變化更大且速；如辛亥革命與十五年至十七年的北伐，都使社會風氣有更大更快的變化！ ≡賱t由于政治的變動，而有法律的改定，——把西洋權(quán)利本位的法律搬入中國，此影響于社會者更大。如民法中規(guī)定女子有承繼權(quán)之后，兄妹打官司的很多；再如都市中保護私人法益為職業(yè)的律師，專代私人爭取法律范圍內(nèi)的利益，完全露出爭取的意味，實為從前社會所絕不曾有！ ∮，社會風氣影響于政治，將忠君之義打消。中國人原來團體關(guān)系不發(fā)達，團體意識不明顯，只承認團體的代表（領(lǐng)袖），認不清楚團體，所以只有領(lǐng)袖與眾人之間的相互義務(wù)，而無團體與份子之間的相互義務(wù)，F(xiàn)在對團體代表的義務(wù)觀念取消，團體更不易維持。此種影響，讓許多人借著對領(lǐng)袖沒有服從盡忠的義務(wù)之意，而發(fā)生政治上許多變動（例如軍隊許多倒戈的事）。二三十年來，政局變幻無常，信義絲毫不存，到處都充滿了機詐與粗暴。所以一般老先生常引用中國的兩句老話來形容現(xiàn)在的政治狀況說，“上無道揆，下無法守”，實在很對。此種粗暴、抗爭、尚機詐、講策略的風氣，讓政治上常常不安穩(wěn)，釀成連年的紛亂。 此種社會風氣的變化，在我看，固受種種影響，例如因經(jīng)濟的進步，社會實質(zhì)起了變化，兇而引起風俗習慣的變化等；但其主要的直接有力的，還是因西洋潮流輸入而引起來的中國人思想的變化，少數(shù)人思想的變化在先，而引起了社會一般風氣的變化。此思想的變化又從中國士人講理的風氣而來！
中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書·第五輯鄉(xiāng)村建設(shè)理論 作者簡介
梁漱溟(1893-1988)，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。 梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運動，并取得可以借鑒的經(jīng)驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
巴金－再思錄
- >
李白與唐代文化
- >
推拿
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
