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現(xiàn)代性的后果 版權(quán)信息
- ISBN：9787544715775
- 條形碼：9787544715775 ; 978-7-5447-1577-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代性的后果 本書特色
在這本重要的理論著作中，作者從一種全新的、富有啟發(fā)性的角度闡釋了與現(xiàn)代性相聯(lián)系的制度變革。他認為，在世紀終結(jié)之時，我們并沒有進入后現(xiàn)代性時期，而是進入了“盛期現(xiàn)代性”時期。在這一時期，現(xiàn)代性的后果變得前所未有地激劇和普遍化。由此，他更現(xiàn)實地考察了許多人備加褒揚的現(xiàn)代性的各種嚴重后果，著重討論了極權(quán)的增長、經(jīng)濟增長機制的崩潰、生態(tài)環(huán)境的破壞、核沖突與大規(guī)模戰(zhàn)爭等問題，并且探討了人類在這些問題面前的出路。無論是對于專業(yè)學者，還是對于一般讀者，《現(xiàn)代性的后果》都具有極高的價值。
現(xiàn)代性的后果 內(nèi)容簡介
本書強調(diào)，現(xiàn)代性的根本性后果之一是全球化，全球化是一個發(fā)展不平衡的過程，它既在碎化也在整合，它引入了世界相互依賴的新形式，創(chuàng)造了風險和危險的新形式，而這些對于所有人來說都是嶄新的命題。
現(xiàn)代性的后果現(xiàn)代性的后果 前言
前 言
當一位人類學家在殷切的出版商的催促下，著手收集他的某些論文，以便對他自離開研究生院后十五年中的工作作一個回顧性的展示時，面臨著兩個困難的抉擇：收集哪些論文以及如何以誠實的態(tài)度來對待收集進來的論文。我們所有這些為社會科學雜志寫文章的人都有一本自己想像中的非書之書（nonbook），而越來越多的人也正在把它們出版出來。我們所有的人都設(shè)想過去自己寫的東西現(xiàn)在會寫得更好，而且準備好了要自己修改而決不讓編輯改動。想要從自己的行文中發(fā)現(xiàn)精巧的構(gòu)思可能會同想在自己的生活中有所發(fā)現(xiàn)一樣讓人失望；事后（post facto）編一個進去——“這就是我過去想要說的意思”——是一種強烈的誘惑。
面對**個抉擇，我決定只收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文。事實上，這些論文的大多數(shù)不是理論探求而是經(jīng)驗研究，因為當我離社會生活的直接體驗太遠時，我就會感到不舒服。但是所有的論文基本上都是通過一個又一個的實例，來提出一個獨特的——別人也許會認為是奇怪的觀點來闡明什么是文化，它在社會生活中扮演了什么角色，以及應該如何恰當?shù)匮芯克。雖然重新定義文化是我作為人類學家*持久的興趣，但是我也在經(jīng)濟發(fā)展、社會組織、比較史學和文化生態(tài)學領(lǐng)域里做了一些拓展——為了避免離題太遠，本書就沒有反映這些關(guān)注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道……”這樣的對有些漂泊的職業(yè)生涯的回顧。這本書要進行論證。
第二個抉擇不大容易處理。一般來說，我對發(fā)表過的文章采取一種stare decisis（維持原樣）的態(tài)度，即使僅僅是因為如果這些論文需要很大的修改，那就完全不應該重印它們，而應代之以能糾正錯誤的全新論文，也應這么做。況且，把改變了的觀點寫進早先的著作中來糾正自己的錯誤判斷，在我看來不太光明磊落。這樣做會模糊了選編自己的論文時首先想揭示的思想發(fā)展進程。
不過，即便如此，雖然爭論的實質(zhì)不受嚴重影響，但要是對原文一字不改，傳達的就是過時的信息或因與現(xiàn)在已淡化的一系列事件聯(lián)系過于緊密而削弱了現(xiàn)在還有效的討論，在這種情況下，似乎還是有正當理由，回過頭去做一些校訂。
前言在后面選收的論文中，有兩處與我上面的考慮有關(guān)，因而我就對原來寫的東西做了些修改。**處是第二編中的兩篇關(guān)于文化與生物進化的論文，原文給出的化石年代已被確切地替代了。這些年代，一般說是向前推了，這一變化基本上未觸動我的核心論證，我認為引入比較新的測算沒有壞處。在考古學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)四百萬或五百萬年前的化石后，再說南方古猿可以追溯至一百萬年前就沒有多少意思了。第二處與第四編第十章《整合式革命》有關(guān)，自這篇論文在本世紀六十年代寫作以來，新國家歷史的潮流——如果它應該這么稱呼的話——已使其中的一些內(nèi)容讀起來很古怪。既然納賽爾已經(jīng)去世，巴基斯坦已經(jīng)分裂，尼日利亞已經(jīng)非封建化，共產(chǎn)黨已從印度尼西亞的政治舞臺上消失，如果寫得仿佛這些事件沒有發(fā)生過似的，會給討論帶來不真實的感覺，而且即使現(xiàn)在不是尼赫魯而是尼赫魯?shù)呐畠涸陬I(lǐng)導印度，馬來亞共和國已經(jīng)擴大為馬來西亞聯(lián)邦，這個討論我認為還有意義的。因此我在這篇論文中做了兩類修改。**，我變換了時態(tài)，引入了從句，添加了一兩處腳注等等，從而在使論文的正文讀起來不太像過去的十年沒有出現(xiàn)過一樣。但是我沒有為了增強論證而改變?nèi)魏螌嵸|(zhì)性的東西。第二，我給每一個歷史實例都增加了一段內(nèi)容，概括自這篇論文寫作以來與之有關(guān)的發(fā)展——而且清楚地與實例正文分開，以此來明確指出，假如有任何事件發(fā)生，它的發(fā)展顯示出在這篇論文中以早先的事件為根據(jù)的討論仍然與剔除過時事件的影響有關(guān)。除了一些印刷和語法上的小更正（以及為索引風格一致所做的修改），本書的其他內(nèi)容基本上沒變。
不過，我增加了新的一章，即**章，盡可能概括地表明我現(xiàn)在采取的立場。因為各章討論的觀點跨越十五個年頭，在引論性的**章中討論某些事情的方式的確與出現(xiàn)在重印的某些其他章中的方式有些不同。我早先的一些關(guān)注——比如功能主義——現(xiàn)在在我的思想里已不太突出；而一些后來的關(guān)注——比如符號學——現(xiàn)在更突出了。但在我看來，這些論文中的思想走向是相對連貫的——它們的排列是按邏輯順序而非年月順序，而**章代表的是一種努力，要更清楚、更系統(tǒng)地說明這一思想走向是什么：總之，努力說出我一直在說的東西。
我刪掉了論文中原有的所有致謝，那些幫助過我的人知道他們幫助過我，并且也知道給我的幫助有多么大。我只能希望他們至今還知道我也知道這些幫助。而我不再忙亂地提及他們，代之以對三個出色的學術(shù)機構(gòu)的真誠的感謝：哈佛大學社會關(guān)系系，我在那里受過訓練；芝加哥大學人類學系，我在那里教了十年書；普林斯頓高等學術(shù)研究所，我現(xiàn)在在那里工作。在美國大學系統(tǒng)被抨擊為不合潮流或日益惡化的時刻，我只能說，它一直是一份拯救我的禮物。
克利福德·格爾茨一九七三年于普林斯頓
現(xiàn)代性的后果 目錄
**部分
導言
現(xiàn)代性的斷裂
安全與危險，信任與風險
社會學與現(xiàn)代性
現(xiàn)代性，時間與空間
脫域
信任
現(xiàn)代性的反思性
現(xiàn)代性，還是后現(xiàn)代性?
本章概要
第二部分
現(xiàn)代性的制度性維度
現(xiàn)代性的全球化
兩種理論觀點
全球化的維度
第三部分
信任與現(xiàn)代性
抽象體系中的信任
信任與專業(yè)知識
信任與本體性安全
前現(xiàn)代與現(xiàn)代
第四部分
抽象體系與親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變
信任與個人關(guān)系
信任與個人認同
現(xiàn)代世界中的風險與危險
風險與本體性安全
適應性反應
現(xiàn)代性的現(xiàn)象學
日常生活中的脫技能化與再技能化
對后現(xiàn)代性的異議
第五部分
駕馭猛獸
烏托邦的現(xiàn)實主義
未來導向：社會運動的作用
后現(xiàn)代性
第六部分
現(xiàn)代性是一個西方化的工程嗎?
結(jié)語
導言
現(xiàn)代性的斷裂
安全與危險，信任與風險
社會學與現(xiàn)代性
現(xiàn)代性，時間與空間
脫域
信任
現(xiàn)代性的反思性
現(xiàn)代性，還是后現(xiàn)代性?
本章概要
第二部分
現(xiàn)代性的制度性維度
現(xiàn)代性的全球化
兩種理論觀點
全球化的維度
第三部分
信任與現(xiàn)代性
抽象體系中的信任
信任與專業(yè)知識
信任與本體性安全
前現(xiàn)代與現(xiàn)代
第四部分
抽象體系與親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變
信任與個人關(guān)系
信任與個人認同
現(xiàn)代世界中的風險與危險
風險與本體性安全
適應性反應
現(xiàn)代性的現(xiàn)象學
日常生活中的脫技能化與再技能化
對后現(xiàn)代性的異議
第五部分
駕馭猛獸
烏托邦的現(xiàn)實主義
未來導向：社會運動的作用
后現(xiàn)代性
第六部分
現(xiàn)代性是一個西方化的工程嗎?
結(jié)語
展開全部
現(xiàn)代性的后果 相關(guān)資料
作為一名人類學家、哲學家、政治科學家、文學評論家，以及明星知識分子，克利福德格爾茨將人類的真實處境展現(xiàn)在廣大公眾面前。
——《紐約書評》
杰出的文化人類學家……格爾茨先生乃是符號人類學的創(chuàng)始人。然而，他的影響力遠遠超出人類學的狹隘范疇，而擴散入社會科學的領(lǐng)域，而且其文字的清晰曉暢也令他區(qū)別于大多數(shù)學者。
——《紐約時報》
人類學家克利福德格爾茨對其他國家文化團體的研究具有非凡的想象力，他也由此改變了人類學和社會科學的知識結(jié)構(gòu)。
——《華盛頓郵報》
現(xiàn)代性的后果 作者簡介
安東尼·吉登斯（1938一）戰(zhàn)后英國最重要的社會學家之一，1938年出牛于北倫敦的埃德蒙頓，1976年獲劍橋大學博士學位，先后任教于萊切斯特大學、西蒙·弗雷澤大學、加州大學洛杉磯分校和劍橋大學，1997年起任倫敦政治經(jīng)濟學院院長。吉登斯一直處于當代社會學理論與實踐的發(fā)展前沿，他的著作綜括了近三十年來的社會政治變革，尤以構(gòu)成理論和“第三條道路”的學說為全球?qū)W界所矚目。他還是布萊爾政府的重要智囊之一。他的主要著作還有：《社會學》（1982）、《社會的構(gòu)成》（1984）、《民族國家與暴力》（1985）、《超越左與右》（1994）、《第三條道路》（1998）。
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