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組塊教學·智慧教師研修書系小學語文聯結教學 版權信息
- ISBN：9787570507665
- 條形碼：9787570507665 ; 978-7-5705-0766-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
組塊教學·智慧教師研修書系小學語文聯結教學 內容簡介
本書從認知心理學、行為心理學、漢語言學等角度，進行聯結性教學的學理推敲，提出語文聯結性教學的概念內涵、實踐表征、過程方法和課堂樣態，并聚焦聯結性教學的思維本質，探究焦點思維、陌生思維、聯比思維、整合思維等在聯結性教學中的實踐運用。小學語文聯結教學，從改變學生語文學習方法的視角，為語文教學改革提供了研究案例。
組塊教學·智慧教師研修書系小學語文聯結教學 目錄
**章 聯結性教學的學理推敲
**節 聯結：從行為學習到心理建構
第二節 相似：在似與不似中發現聯系
第三節 組塊：由個而類的結構化學習
第四節 意合：同義形式下的情境選擇
第五節 從聯結性學習到聯結性教學
第二章 聯結性教學的實踐要義
**節 聯結性教學的概念內涵
第二節 聯結性教學的實踐表征
第三節 聯結性教學的基本方法
第四節 聯結性教學的課堂樣態
第五節 聯結性學習的過程方法
第三章 聯結性教學的思維本質
**節 焦點思維：牽一發動全身
第二節 陌生思維：熟悉中的陌生
第三節 聯比思維：情境中的比照
第四節 整體思維：窺一斑知全貌
第五節 批判思維：從對立面思考
第四章 聯結性教學的課堂創造
**節 連點成線的秘密
第二節 階梯推進的藝術
第三節 文如其人的追溯
第四節 情境遷移的智慧
第五節 形式功能的破譯
第五章 聯結性教學的境界追求
**節 用語文滋養生命
第二節 讓學習真實發生
第三節 課堂生活的重建
第四節 不教之教的境界
**節 聯結：從行為學習到心理建構
第二節 相似：在似與不似中發現聯系
第三節 組塊：由個而類的結構化學習
第四節 意合：同義形式下的情境選擇
第五節 從聯結性學習到聯結性教學
第二章 聯結性教學的實踐要義
**節 聯結性教學的概念內涵
第二節 聯結性教學的實踐表征
第三節 聯結性教學的基本方法
第四節 聯結性教學的課堂樣態
第五節 聯結性學習的過程方法
第三章 聯結性教學的思維本質
**節 焦點思維：牽一發動全身
第二節 陌生思維：熟悉中的陌生
第三節 聯比思維：情境中的比照
第四節 整體思維：窺一斑知全貌
第五節 批判思維：從對立面思考
第四章 聯結性教學的課堂創造
**節 連點成線的秘密
第二節 階梯推進的藝術
第三節 文如其人的追溯
第四節 情境遷移的智慧
第五節 形式功能的破譯
第五章 聯結性教學的境界追求
**節 用語文滋養生命
第二節 讓學習真實發生
第三節 課堂生活的重建
第四節 不教之教的境界
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組塊教學·智慧教師研修書系小學語文聯結教學 節選
《小學語文聯結教學/組塊教學·智慧教師研修書系》： 相似，無處不在。張光鑒先生是相似論的創立者，著有《相似論》。相似論是思維科學的理論之一。張光鑒先生認為，相似性是普遍存在的，人們之所以能掌握大自然的運動規律，通曉自然科學和社會科學領域的真諦，實際上總是有意或無意地依靠了事物之間的相似性。相似性的實質“是客觀世界物質的基本粒子在統一場作用下運動的一種和諧協調而又互相適應的一個組合形式”。承認“相似”，并不否定“不相似”，兩者之間是辯證統一的，“相似”中有“不相似”，“不相似”中又有“相似”。相似一同十變異。沒有相似，自然界就沒有運動，就沒有聯系，就沒有創造性。科學技術的進步，自然界的萬事萬物絕對是同與異決定的。 著名科學家高士其在為《相似論》所作的序中這樣寫：我們生活在科學的世界，我們更生活在規律的世界，每一件事都有其規律可循，科學本身就是在遵循規律，運用規律上的勞動創造。世界上的事物，雖然千姿百態，但究其內在的本質，都有其相同的哲理，當我們摸清了事物各自迥異的個性后，就需要開始去尋找它們內在的個性，這才是一個明哲、智慧的做法，也是認識事物的*好途徑。只有這樣，才能掌握大自然的運動規律，從而站在哲學的高度，通曉自然科學和社會科學領域的真諦。有一個《狼和鹿》(蘇教版三年級上冊）的故事；顫娒利惖穆谷航洺Ｔ馐芾堑陌邓恪．數鼐用窈尥噶藘礆埖睦恰Ｓ谑，他們舉起了獵槍，對準了狼群。狼一只又一只，哀號著倒在血泊中。沒有了天敵的鹿群快速繁殖，吃光了一切綠色植物。同時，疾病像妖魔的影子一樣，開始在鹿群中游蕩，*終更兇殘地“獵殺”了鹿群。鹿、狼與森林，三者之間原本存在著內在的聯系，維持著自然的平衡。人類以善意保護了“鹿群”這一弱者，卻因沒有看到這幾者之間的聯系，破壞了平衡，使得“善意”成為“一廂情愿”，甚至是“弄巧成拙”。《一個小村莊的故事》(人教版三年級下冊）與《狼和鹿》相比，有不同，也有相同之處。一個小村莊，原本山清水秀，非常美麗？墒牵謇锏娜伺e起了鋒利的斧頭。誰家想造房，誰家想造犁，都拎起斧頭到山上去，砍下一棵又一棵樹。家家戶戶靠著鋒利的斧頭，日子過得還不錯？墒，所有用斧頭得到的一切，*終被咆哮的洪水不知卷到何處。固然，悲劇的起因是人的貪欲，但是，其本質的原因在于人們在揮起斧頭的時候，沒有看到山、樹木與人類之間的關系。如果理性地把握“砍”與“種”之間的平衡，悲劇也不會產生。鹿、狼與森林，山、樹與人類等，世界上的事物總是通過一定的形式直接地或間接地聯系在一起的。沒有事物獨立存在。無視他們之間的聯系，就等于把人、事、物孤立于一個孤立的空間；無視《一個小村莊的故事》和《狼和鹿》的相似.就難以真正發現與理解自然界內在，人與自然之間平衡的內在規律。 列寧曾經指出：“歷史有驚人的相似！比祟惿鐣陌l展，相似性無處不在。大多數民族都不約而同地經歷了石器時代、陶器時代、銅器時代、鐵器時代；社會大都經歷了原始部落時代、奴隸時代、封建社會、資本主義社會；國家與國家，天天演繹著獨立與自由，貧窮與富裕，誠信與欺騙，戰爭與和平的故事；所有的電影與電視，所制造的沖突無非是“情”與“利”之間的矛盾，所映射的無非是昨天與今天的生活圖景。一部好的喜劇，實在逗樂觀眾的時候，能讓觀眾看到電影背后的“自己”。喜劇《西虹市首富》在2018年暑期熱了一回，除具有喜劇特性與效果的情節設置、人物對白等之外，電影更為不同的觀眾找到的各自生活中的相似。 ……
組塊教學·智慧教師研修書系小學語文聯結教學 作者簡介
沈玉芬，1976年生，江蘇省小學語文特級教師，蘇州市昊江區盛澤實驗小學校長，蘇州市吳江區小學組塊教學研究室研究員。
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