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包郵 組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué)
作者：沈玉芬
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組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787570507665
- 條形碼：9787570507665 ; 978-7-5705-0766-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從認(rèn)知心理學(xué)、行為心理學(xué)、漢語(yǔ)言學(xué)等角度，進(jìn)行聯(lián)結(jié)性教學(xué)的學(xué)理推敲，提出語(yǔ)文聯(lián)結(jié)性教學(xué)的概念內(nèi)涵、實(shí)踐表征、過(guò)程方法和課堂樣態(tài)，并聚焦聯(lián)結(jié)性教學(xué)的思維本質(zhì)，探究焦點(diǎn)思維、陌生思維、聯(lián)比思維、整合思維等在聯(lián)結(jié)性教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué)，從改變學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的視角，為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了研究案例。
組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué) 目錄
**章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的學(xué)理推敲
**節(jié) 聯(lián)結(jié)：從行為學(xué)習(xí)到心理建構(gòu)
第二節(jié) 相似：在似與不似中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系
第三節(jié) 組塊：由個(gè)而類的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)
第四節(jié) 意合：同義形式下的情境選擇
第五節(jié) 從聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)到聯(lián)結(jié)性教學(xué)
第二章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的實(shí)踐要義
**節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的概念內(nèi)涵
第二節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的實(shí)踐表征
第三節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的基本方法
第四節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的課堂樣態(tài)
第五節(jié) 聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)的過(guò)程方法
第三章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的思維本質(zhì)
**節(jié) 焦點(diǎn)思維：牽一發(fā)動(dòng)全身
第二節(jié) 陌生思維：熟悉中的陌生
第三節(jié) 聯(lián)比思維：情境中的比照
第四節(jié) 整體思維：窺一斑知全貌
第五節(jié) 批判思維：從對(duì)立面思考
第四章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的課堂創(chuàng)造
**節(jié) 連點(diǎn)成線的秘密
第二節(jié) 階梯推進(jìn)的藝術(shù)
第三節(jié) 文如其人的追溯
第四節(jié) 情境遷移的智慧
第五節(jié) 形式功能的破譯
第五章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的境界追求
**節(jié) 用語(yǔ)文滋養(yǎng)生命
第二節(jié) 讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生
第三節(jié) 課堂生活的重建
第四節(jié) 不教之教的境界
**節(jié) 聯(lián)結(jié)：從行為學(xué)習(xí)到心理建構(gòu)
第二節(jié) 相似：在似與不似中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系
第三節(jié) 組塊：由個(gè)而類的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)
第四節(jié) 意合：同義形式下的情境選擇
第五節(jié) 從聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)到聯(lián)結(jié)性教學(xué)
第二章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的實(shí)踐要義
**節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的概念內(nèi)涵
第二節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的實(shí)踐表征
第三節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的基本方法
第四節(jié) 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的課堂樣態(tài)
第五節(jié) 聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)的過(guò)程方法
第三章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的思維本質(zhì)
**節(jié) 焦點(diǎn)思維：牽一發(fā)動(dòng)全身
第二節(jié) 陌生思維：熟悉中的陌生
第三節(jié) 聯(lián)比思維：情境中的比照
第四節(jié) 整體思維：窺一斑知全貌
第五節(jié) 批判思維：從對(duì)立面思考
第四章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的課堂創(chuàng)造
**節(jié) 連點(diǎn)成線的秘密
第二節(jié) 階梯推進(jìn)的藝術(shù)
第三節(jié) 文如其人的追溯
第四節(jié) 情境遷移的智慧
第五節(jié) 形式功能的破譯
第五章 聯(lián)結(jié)性教學(xué)的境界追求
**節(jié) 用語(yǔ)文滋養(yǎng)生命
第二節(jié) 讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生
第三節(jié) 課堂生活的重建
第四節(jié) 不教之教的境界
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組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué) 節(jié)選
《小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué)/組塊教學(xué)·智慧教師研修書系》： 相似，無(wú)處不在。張光鑒先生是相似論的創(chuàng)立者，著有《相似論》。相似論是思維科學(xué)的理論之一。張光鑒先生認(rèn)為，相似性是普遍存在的，人們之所以能掌握大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，通曉自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的真諦，實(shí)際上總是有意或無(wú)意地依靠了事物之間的相似性。相似性的實(shí)質(zhì)“是客觀世界物質(zhì)的基本粒子在統(tǒng)一場(chǎng)作用下運(yùn)動(dòng)的一種和諧協(xié)調(diào)而又互相適應(yīng)的一個(gè)組合形式”。承認(rèn)“相似”，并不否定“不相似”，兩者之間是辯證統(tǒng)一的，“相似”中有“不相似”，“不相似”中又有“相似”。相似一同十變異。沒(méi)有相似，自然界就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有創(chuàng)造性。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物絕對(duì)是同與異決定的。 著名科學(xué)家高士其在為《相似論》所作的序中這樣寫：我們生活在科學(xué)的世界，我們更生活在規(guī)律的世界，每一件事都有其規(guī)律可循，科學(xué)本身就是在遵循規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律上的勞動(dòng)創(chuàng)造。世界上的事物，雖然千姿百態(tài)，但究其內(nèi)在的本質(zhì)，都有其相同的哲理，當(dāng)我們摸清了事物各自迥異的個(gè)性后，就需要開始去尋找它們內(nèi)在的個(gè)性，這才是一個(gè)明哲、智慧的做法，也是認(rèn)識(shí)事物的*好途徑。只有這樣，才能掌握大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而站在哲學(xué)的高度，通曉自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的真諦。有一個(gè)《狼和鹿》(蘇教版三年級(jí)上冊(cè)）的故事。活潑美麗的鹿群經(jīng)常遭受狼的暗算。當(dāng)?shù)鼐用窈尥噶藘礆埖睦恰Ｓ谑牵麄兣e起了獵槍，對(duì)準(zhǔn)了狼群。狼一只又一只，哀號(hào)著倒在血泊中。沒(méi)有了天敵的鹿群快速繁殖，吃光了一切綠色植物。同時(shí)，疾病像妖魔的影子一樣，開始在鹿群中游蕩，*終更兇殘地“獵殺”了鹿群。鹿、狼與森林，三者之間原本存在著內(nèi)在的聯(lián)系，維持著自然的平衡。人類以善意保護(hù)了“鹿群”這一弱者，卻因沒(méi)有看到這幾者之間的聯(lián)系，破壞了平衡，使得“善意”成為“一廂情愿”，甚至是“弄巧成拙”。《一個(gè)小村莊的故事》(人教版三年級(jí)下冊(cè)）與《狼和鹿》相比，有不同，也有相同之處。一個(gè)小村莊，原本山清水秀，非常美麗。可是，村里的人舉起了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想造房，誰(shuí)家想造犁，都拎起斧頭到山上去，砍下一棵又一棵樹。家家戶戶靠著鋒利的斧頭，日子過(guò)得還不錯(cuò)。可是，所有用斧頭得到的一切，*終被咆哮的洪水不知卷到何處。固然，悲劇的起因是人的貪欲，但是，其本質(zhì)的原因在于人們?cè)趽]起斧頭的時(shí)候，沒(méi)有看到山、樹木與人類之間的關(guān)系。如果理性地把握“砍”與“種”之間的平衡，悲劇也不會(huì)產(chǎn)生。鹿、狼與森林，山、樹與人類等，世界上的事物總是通過(guò)一定的形式直接地或間接地聯(lián)系在一起的。沒(méi)有事物獨(dú)立存在。無(wú)視他們之間的聯(lián)系，就等于把人、事、物孤立于一個(gè)孤立的空間；無(wú)視《一個(gè)小村莊的故事》和《狼和鹿》的相似.就難以真正發(fā)現(xiàn)與理解自然界內(nèi)在，人與自然之間平衡的內(nèi)在規(guī)律。 列寧曾經(jīng)指出：“歷史有驚人的相似。”人類社會(huì)的發(fā)展，相似性無(wú)處不在。大多數(shù)民族都不約而同地經(jīng)歷了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代；社會(huì)大都經(jīng)歷了原始部落時(shí)代、奴隸時(shí)代、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)；國(guó)家與國(guó)家，天天演繹著獨(dú)立與自由，貧窮與富裕，誠(chéng)信與欺騙，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的故事；所有的電影與電視，所制造的沖突無(wú)非是“情”與“利”之間的矛盾，所映射的無(wú)非是昨天與今天的生活圖景。一部好的喜劇，實(shí)在逗樂(lè)觀眾的時(shí)候，能讓觀眾看到電影背后的“自己”。喜劇《西虹市首富》在2018年暑期熱了一回，除具有喜劇特性與效果的情節(jié)設(shè)置、人物對(duì)白等之外，電影更為不同的觀眾找到的各自生活中的相似。 ……
組塊教學(xué)·智慧教師研修書系小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)結(jié)教學(xué) 作者簡(jiǎn)介
沈玉芬，1976年生，江蘇省小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，蘇州市昊江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，蘇州市吳江區(qū)小學(xué)組塊教學(xué)研究室研究員。
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