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給莉莉的信:關于世界之道 版權信息
- ISBN：9787100047975
- 條形碼：9787100047975 ; 978-7-100-04797-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
給莉莉的信:關于世界之道 本書特色
莉莉是作者的外孫女，17歲，對世界之道充滿好奇，經常向他提問“什么、為什么”，艾倫·麥克法蘭著的《給莉莉的信--關于世界之道》這30封信綜觀人類歷史、縱覽世界文明，筆鋒的指向，從個人層面，直達哲學、宗教、政治等更宏觀的領域。 作者以行文簡潔流暢為特點敘述了愛與友誼，暴力與恐懼，信仰與知識，權力與秩序，自我與他人，生與死，身體與頭腦，是一部經典之作。 太好了……讀起來津津有味。 ——康斯坦扎·德桑，16歲，中學生 這些信是一個絕妙的構思，人人都應該嘗試寫出自己的類似信件。 ——蒂姆·詹金斯，劍橋大學耶穌學院院長 這本書非常有趣。我覺得好像是我自己的外祖父在對我娓娓而談。 ——馬克·杜林，來自歐洲的劍橋大學博士生 我認為這是一部經典之作。 ——大衛·杜根，電視制片人
給莉莉的信:關于世界之道 內容簡介
莉莉是《給莉莉的信：關于世界之道》作者艾倫·麥克法蘭教授的外孫女，17歲，對世界之道充滿好奇，經常向他提問：“什么？”、“為什么？”、“怎么樣？”。于是，教授寫下這部專著，以30封信的形式，回答了莉莉的部分問題。身為人類學家、社會學家、歷史學家和教師，作者運用自己的豐富學識和經驗，對莉莉的詰問給出了深入淺出、極富創造性的回答。 這30封信縱觀人類歷史，綜覽世界文明，筆鋒的指向，從個人層面，直達哲學、宗教、政治等更宏觀的畛域。莉莉的問題沒有時間性，它們是每一個思考者一從青少年到成年人一的不朽困惑，同樣，教授的回答也沒有時間性，它們是每一個思想家的可能答案。因此《給莉莉的信：關于世界之道》面世后，立即在英國引起巨大轟動，評論界一致認為它即將或已經躋身經典寶庫，成為英國為世界貢獻的又一部杰作。目前《給莉莉的信：關于世界之道》正被多國翻譯，被認為是了解世界的必讀書。
給莉莉的信:關于世界之道 目錄
**束信：這是些什么信？
1．為什么給你寫信？
2．你是誰？
第二束信：愛與友誼
3．為什么家人總難相處？
4．愛情是什么？
5．誰是我們的朋友？
6．為什么要玩游戲？
第三束信：暴力與恐懼
7．暴力是必要的嗎？
8．戰爭是什么，我們為什么打仗？
9．巫術是什么？
10．恐怖分子是誰？
第四束信：信仰與知識
11．上帝是誰？
12．我們能控制神靈世界嗎？
13．我們怎樣學習？
14．教育可以毀掉知識嗎？
第五束信：權力與秩序
15．民主運行良好嗎？
16．自由從何而來？
17．為什么實行官僚制度？
18．我們怎樣伸張正義？
第六束信：自我與他人
19．為什么世上有不平等？
20．什么使我們成為個人？
21．人們為什么辛勤勞作？
22．我們的數字世界是怎樣形成的？
第七束信：生與死
23．增長有哪些局限？
24．為什么有這么多人餓死？
25．我們為什么生病？
26．為什么要生孩子？
第八束信：身體與頭腦
27．什么使我們感覺愉快？
28．性是什么，它對你有益嗎？
29．什么在控制我們的頭腦？
30．我們為什么在這里？
譯后記
1．為什么給你寫信？
2．你是誰？
第二束信：愛與友誼
3．為什么家人總難相處？
4．愛情是什么？
5．誰是我們的朋友？
6．為什么要玩游戲？
第三束信：暴力與恐懼
7．暴力是必要的嗎？
8．戰爭是什么，我們為什么打仗？
9．巫術是什么？
10．恐怖分子是誰？
第四束信：信仰與知識
11．上帝是誰？
12．我們能控制神靈世界嗎？
13．我們怎樣學習？
14．教育可以毀掉知識嗎？
第五束信：權力與秩序
15．民主運行良好嗎？
16．自由從何而來？
17．為什么實行官僚制度？
18．我們怎樣伸張正義？
第六束信：自我與他人
19．為什么世上有不平等？
20．什么使我們成為個人？
21．人們為什么辛勤勞作？
22．我們的數字世界是怎樣形成的？
第七束信：生與死
23．增長有哪些局限？
24．為什么有這么多人餓死？
25．我們為什么生病？
26．為什么要生孩子？
第八束信：身體與頭腦
27．什么使我們感覺愉快？
28．性是什么，它對你有益嗎？
29．什么在控制我們的頭腦？
30．我們為什么在這里？
譯后記
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給莉莉的信:關于世界之道 節選
《給莉莉的信：關于世界之道》： 過去，保持獨身異常困難。即使到了今天，委內瑞拉的雅諾馬馬人也能一眼看出誰是單身漢，因為他很臟，不理發，面黃肌瘦，病體怏怏。沒有妻子他簡直不算人。同樣，女人超過二十歲而未結婚，在很多社會也是匪夷所思的。她們窮愁潦倒，無人保護，是家庭的恥辱。一般說來，昔人要想獲得生命的樂趣、兒孫滿堂的福祉，那就非結婚不可。大多數人看不出除了結婚以外還有什么別的選擇，縱使很多社會的婚姻尤其對婦女來說，等于宣判了她們服終身苦役，外加沒完沒了的生孩子和挨打受罵。 英格蘭是一個長期的例外，它寬容甚至鼓勵不結婚。曾有四百年之久，我的鼻祖們，即劍橋大學國王學院的院士們，被禁止結婚（違者剝奪院士資格），是傭人照料他們的起居。17、18世紀，英格蘭人口中終身不結婚的男女人數高達四分之一。結婚只是人生二擇之一。總體而論，英格蘭人可以認為子女的結婚計劃有損顏面、令人煩惱、令人失望或令人振奮，但是歸根結底，結不結婚還是子女自己說了算。這是他們自己的生活。 今天，對永久伴侶關系和婚姻敬而遠之的做法風行一時，婦女尤其突出。在日本、印度、歐洲、美洲，甚至中國，為數眾多的婦女到了三四十歲還不結婚，或者還不生孩子。她們生活舒適，職業體面，衣食無憂。她們意識到，結婚、生孩子和服侍男人將對這一切形成威脅，選擇結婚，無異于選擇了某種形式的坐牢和犧牲。今日廣大婦女要問的問題，不是為什么要保持獨身，而是為什么要結婚和生孩子。雖然我們大都夢想得到一位愛我們勝過世上一切的靈魂佳偶，但是假若并沒有一個絕對特殊的人走進我們的生活，我們也不打算退而求其次。 我們祖祖輩輩的婚姻，多是在家長和更廣泛的社會壓力之下締結和維持的。結婚，終歸強似放逐，強似一縷失敗的況味，強似成為*后一聽“貨架上無人買走的罐頭”。但是今天已經有了天壤之別。你完全可能只結交男友，而不發展終身伴侶關系，盡管你如此美麗；從而你將成為獨立自主、雄心勃勃的新型婦女大潮中的一朵浪花，你們平等地與男人比肩而立，卻免不了幾分煢立世間的意味。你們的座右銘很可能是“誰需要男人？” 你或許以為這是新鮮事物。但是，*近我們訪問中國西南地區的一個少數民族群體，竟發現他們徹底放棄婚姻已達幾個世紀之久。男人們一年之中有半載販運貨物到印度，女人留下來擔負全責。 由此而生的景象是婚姻的徹底遁跡，即使婚姻早先存在過。男孩十三至十六歲甫一進入青春期，人們便敦促他去別人家找一個女伴。繼而他開始了一種行為模式：夜間出門去伴侶家睡覺，一直持續到晚年。 每家院落設計了一個主區，供成年婦女們和小孩子們居住，本家庭的婦女們生下的孩子全部住在這里。院落另一面養牲口，有豬有牛。第三面建有足夠的房間，每一個與外來伴侶交往的成年婦女都能擁有一個居室。男伴們夜幕四合時來訪，破曉 ……
給莉莉的信:關于世界之道 作者簡介
艾倫·麥克法蘭，英國著名社會人類學家，劍橋大學社會人類學教授，國王學院院士和不列顛學術院院士，著名作家，著名電視節目制作人。著述凡16種，包括《英國個人主義的起源》（商務印書館即將出版中譯本）、《玻璃的世界》（商務印書館已出版中譯本，2003）、《都鐸和斯圖亞特王朝英格蘭的巫術》、《現代世界之謎》、《資本主義文化》、《和平的野蠻戰爭》等。
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