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論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育

包郵 論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育

出版社:中國(guó)輕工業(yè)出版社出版時(shí)間:2019-02-01
開(kāi)本: 其他 頁(yè)數(shù): 239
中 圖 價(jià):¥47.4(8.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育 版權(quán)信息

  • ISBN:9787518422036
  • 條形碼:9787518422036 ; 978-7-5184-2203-6
  • 裝幀:一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>>

論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育 本書(shū)特色

康德是偉大哲學(xué)家中的教育家,也是偉大教育家中的哲學(xué)家。在康德的眼里,教育的根本是哲學(xué)教育,教育問(wèn)題說(shuō)到底是哲學(xué)問(wèn)題。《論教育學(xué)?系科之爭(zhēng)》從初等教育和高等教育兩個(gè)層面展示了康德教育學(xué)思想的全貌,有助于我們對(duì)康德基于實(shí)踐理性的教育哲學(xué)做出貫通的考察。 哲學(xué)大家的著作,由哲學(xué)大家來(lái)翻譯和解讀才給力。因此,萬(wàn)千教育約請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威的康德研究專(zhuān)家、我國(guó)著名哲學(xué)家鄧曉芒教授領(lǐng)銜根據(jù)德文版翻譯康德的這部教育學(xué)巨著。譯者在書(shū)中增加了大量的譯者注,鄧曉芒教授還傾情撰寫(xiě)了“譯者導(dǎo)讀”。此譯本既保留了康德的語(yǔ)言風(fēng)格和文本的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,又盡量做到了使讀者易于理解。 本書(shū)系萬(wàn)千教育策劃的“世界教育經(jīng)典名著叢書(shū)”之一,適合對(duì)康德的哲學(xué)思想和教育思想感興趣的讀者閱讀。

論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《論教育學(xué)·系科之爭(zhēng)》是德國(guó)偉大的哲學(xué)家和教育家伊曼努埃爾·康德(Immanuel Kant,1724—1804)的教育學(xué)代表作。它由《論教育學(xué)》和《系科之爭(zhēng)》兩部作品組成。前者集中討論的是兒童和青少年教育問(wèn)題,后者主要涉及大學(xué)教育和成人教育,二者結(jié)合就比較全面地反映了康德的教育思想。  康德把兒童教育分為“自然的教育”和“實(shí)踐的教育”。主張“從兒童到青年,一切都要向著培養(yǎng)一個(gè)有道德的人而努力”,深刻反映了其建立于實(shí)踐理性之上的道德哲學(xué)。就大學(xué)教育和成人教育來(lái)說(shuō),康德著重探討了神學(xué)系、法學(xué)系、醫(yī)學(xué)系與哲學(xué)系之間的關(guān)系,認(rèn)為哲學(xué)才是統(tǒng)攬一切的學(xué)科,是“一切科學(xué)的科學(xué)”,而教育的根本就是哲學(xué)教育。  《論教育學(xué)·系科之爭(zhēng)》由我國(guó)著名哲學(xué)家鄧曉芒教授和其弟子武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院楊云飛博士歷時(shí)一年多精心翻譯。鄧曉芒教授撰寫(xiě)的精彩的“譯者導(dǎo)讀”,有助于讀者更好地領(lǐng)略康德的教育思想精髓。《論教育學(xué)·系科之爭(zhēng)》適合高等院校教育學(xué)和哲學(xué)專(zhuān)業(yè)師生、中小學(xué)教師和相關(guān)研究者閱讀。

論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育 目錄

譯者導(dǎo)讀
論教育學(xué)
編者前言
導(dǎo)言
正文
論自然的教育
論實(shí)踐的教育
《論教育學(xué)》德漢詞匯索引
《論教育學(xué)》漢德詞匯對(duì)照表
系科之爭(zhēng)
獻(xiàn)辭
前言

**篇 哲學(xué)系與神學(xué)系的爭(zhēng)執(zhí)
導(dǎo)論
各系科的一般劃分
**章 各系科的關(guān)系
**節(jié) 上層系科的概念和劃分
第二節(jié) 下層系科的概念和劃分
第三節(jié) 論上層系科與下層系科的違法爭(zhēng)執(zhí)
第四節(jié) 論上層系科與下層系科的合法爭(zhēng)執(zhí)
結(jié)論
第二章 附錄:借助于神學(xué)系和哲學(xué)系之間的爭(zhēng)執(zhí)實(shí)例來(lái)闡明系科之爭(zhēng)
一、爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容
二、調(diào)解爭(zhēng)執(zhí)的解經(jīng)的哲學(xué)原理
三、對(duì)上述解經(jīng)原理的反駁意見(jiàn)及其回應(yīng)
總的注釋?zhuān)赫撟诮探膛?br>系科之爭(zhēng)的和平協(xié)定和調(diào)解
圣經(jīng)歷史學(xué)諸問(wèn)題附錄:關(guān)于這部圣書(shū)的實(shí)踐利用和
對(duì)其存續(xù)時(shí)間的推測(cè)
附錄:論宗教中的一種純粹的神秘主義

第二篇 哲學(xué)系與法學(xué)系的爭(zhēng)執(zhí)
重提問(wèn)題:人類(lèi)是否在不斷地朝著改善前進(jìn)
一、人們?cè)诖讼胍朗裁?br>二、人們?nèi)绾文軌蛑肋@一點(diǎn)
三、人們想預(yù)知的未來(lái)事物之概念的劃分
四、進(jìn)步的課題不能直接通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決
五、但預(yù)卜的人類(lèi)歷史卻必須與某種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系
六、論我們時(shí)代的一個(gè)事件,它證明了人類(lèi)的這種道德趨向
七、預(yù)卜的人類(lèi)歷史
八、論著眼于向世界福祉進(jìn)步的準(zhǔn)則在其公開(kāi)性方面的困難
九、朝著改善進(jìn)步將給人類(lèi)帶來(lái)什么收獲
十、只有在何種秩序下才能夠期待朝著改善進(jìn)步
結(jié)束語(yǔ)

第三篇 哲學(xué)系與醫(yī)學(xué)系的爭(zhēng)執(zhí)
論內(nèi)心通過(guò)單純的決心控制其病態(tài)感情的力量——致樞密官胡弗蘭德教授先生的一封回信
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論疑病癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論由于在思想中不合時(shí)宜而產(chǎn)生的病態(tài)情感
五、論通過(guò)在呼吸中下決心來(lái)消除和防止病態(tài)的偶發(fā)癥
六、論這種緊閉雙唇吸氣的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語(yǔ)
后記
《系科之爭(zhēng)》德漢詞匯索引
《系科之爭(zhēng)》漢德詞匯對(duì)照表
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論教育學(xué).系科之爭(zhēng)/萬(wàn)千教育 作者簡(jiǎn)介

(德)伊曼努爾·康德(Immanuel Kant,1724—1804),是18世紀(jì)德國(guó)啟蒙時(shí)期偉大的思想家和哲學(xué)家。他被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后,西方最具影響力的思想家之一。他的批判哲學(xué)體系是西方哲學(xué)發(fā)展中的里程碑,被稱(chēng)為哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式革命”。其核心的三大著作被合稱(chēng)為“三大批判”,即《純粹理性批判》(1781)、《實(shí)踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790),分別闡述了他的知識(shí)學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想。此外,康德也是一位偉大的教育家,一生從事教育40余年,其教育思想集中反映在此本《論教育學(xué)·系科之爭(zhēng)》之中。

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