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中國哲學常識 版權(quán)信息
- ISBN：9787545542929
- 條形碼：9787545542929 ; 978-7-5455-4292-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學常識 本書特色
《中國哲學常識/常識圓桌派》是中國哲學開山之作，一本中國哲學入門書。以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個建全的胡適哲學體系，讓讀者直接的感受哲學大師的風采！吨袊軐W常識》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學思想的精髓。通過閱讀《中國哲學常識/常識圓桌派》，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學，了解中國百家哲學思想之精髓，也是學習中國古代文化、借鑒中國傳統(tǒng)智慧、啟迪現(xiàn)實人生的入門書，具有一定的實用價值和社會價值。
中國哲學常識 內(nèi)容簡介
《中國哲學常識/常識圓桌派》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學思想的精髓。通過《中國哲學常識/常識圓桌派》，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學，也能清晰地感受胡適嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
中國哲學常識 目錄
**章 哲學
哲學的定義
哲學與人生
第二章 中國哲學發(fā)生的時代
中國哲學結(jié)胎的時代
那時代的思潮（詩人時代）
第三章 老子
老子略傳
革命家之老子
第四章 孔子
孔子略傳
孔子的時代
第五章 墨子
墨子略傳
墨子的哲學方法
三表法
第六章 楊朱
第七章 別墨
墨辯與別墨
墨學結(jié)論
第八章 莊子
莊子略傳
莊子時代的生物進化論
莊子的名學與人生哲學
第九章 《大學》與《中庸》
第十章 孟子
第十一章 荀子
荀子略傳
天與性
第十二章 古代哲學的終局
前三世紀之思潮
所謂法家
古代哲學之中絕
第十三章 中古時代
第十八章 中古期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時期
佛教在中國的演變
禪學的后時期
第二十章 近世哲學
第二十一章 理學時期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學時期
顧炎武
顏元戴震
吳稚暉
第十四章 齊學
思想混合的趨勢
齊學的正統(tǒng)
第十五章 漢之哲學
第十六章 道家
道家的來源與宗旨
七十年的道家政治
第十七章 儒家
儒教在漢代被確立為國教考
無為與有為
第十八章 中古**期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時期
佛教在中國的演變
禪學的*后時期
第二十章 近世哲學
第二十一章 理學時期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學時期
顧炎武
顏元
戴震
吳稚暉
哲學的定義
哲學與人生
第二章 中國哲學發(fā)生的時代
中國哲學結(jié)胎的時代
那時代的思潮（詩人時代）
第三章 老子
老子略傳
革命家之老子
第四章 孔子
孔子略傳
孔子的時代
第五章 墨子
墨子略傳
墨子的哲學方法
三表法
第六章 楊朱
第七章 別墨
墨辯與別墨
墨學結(jié)論
第八章 莊子
莊子略傳
莊子時代的生物進化論
莊子的名學與人生哲學
第九章 《大學》與《中庸》
第十章 孟子
第十一章 荀子
荀子略傳
天與性
第十二章 古代哲學的終局
前三世紀之思潮
所謂法家
古代哲學之中絕
第十三章 中古時代
第十八章 中古期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時期
佛教在中國的演變
禪學的后時期
第二十章 近世哲學
第二十一章 理學時期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學時期
顧炎武
顏元戴震
吳稚暉
第十四章 齊學
思想混合的趨勢
齊學的正統(tǒng)
第十五章 漢之哲學
第十六章 道家
道家的來源與宗旨
七十年的道家政治
第十七章 儒家
儒教在漢代被確立為國教考
無為與有為
第十八章 中古**期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時期
佛教在中國的演變
禪學的*后時期
第二十章 近世哲學
第二十一章 理學時期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學時期
顧炎武
顏元
戴震
吳稚暉
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中國哲學常識 節(jié)選
《中國哲學常識/常識圓桌派》： 哲學的定義 哲學的定義從來沒有一定的標準。我如今也暫下一個定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”例如，行為的善惡，乃是人生一個切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或?qū)嵭匈p善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學家遇著這問題，便去研究什么叫作善，什么叫作惡；人的善惡還是天生的呢，還是學得來的呢；我們何以能知道善惡的分別，還是生來有這種觀念，還是從閱歷經(jīng)驗上學得來的呢；善何以當為，惡何以不當為；還是因為善事有利所以當為，惡事有害所以不當為呢；還是只論善惡，不論利害呢；這些都是善惡問題的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個根本的解決。因為人生切要的問題不止一個，所以哲學的門類也有許多種。例如： （一）天地萬物怎樣來的。（宇宙論） （二）知識、思想的范圍、作用及方法。（名學及知識論） 。ㄈ┤松谑缿(yīng)該如何行為。（人生哲學，舊稱“倫理學”） 。ㄋ模┰鯓硬趴墒谷擞兄R，能思想，行善去惡呢。（教育哲學） 。ㄎ澹┥鐣䥽覒(yīng)該如何組織，如何管理。（政治哲學） 。┤松烤褂泻螝w宿。（宗教哲學） 哲學史 這種種人生切要問題，自古以來，經(jīng)過了許多哲學家的研究。往往有一個問題發(fā)生以后，各人有各人的見解，各人有各人的解決方法，遂致互相辯論。有時一種問題過了幾千百年，還沒有一定的解決法。例如孟子說人性是善的，告子說性無善無不善，荀子說性是惡的。到了后世，又有人說性有上中下三品，又有人說性是無善無惡可善可惡的。若有人把種種哲學問題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先后和學派的系統(tǒng)，一一記敘下來，便成了哲學史！ ≌軐W史的種類也有許多： （一）通史。例如，《中國哲學史》《西洋哲學史》之類！ 。ǘ⿲Ｊ贰！ 1。專治一個時代的，例如，《希臘哲學史》《明儒學案》。 2。專治一個學派的，例如，《禪學史》《斯多亞派哲學史》。 3。專講一人的學說的，例如，《的哲學》《康德的哲學》！ 4。專講哲學的一部分的歷史，例如，《名學史》《人生哲學史》《心理學史》！ ≌軐W史有三個目的 一、明變。哲學史靠前要務(wù)，在于使學者知道古今思想沿革變遷的線索。 例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的學說和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱孔氏，但是宋明的儒學，并不是孔子的儒學，也不是孟子、荀子的儒學。但是這個不同之中，卻也有個相同的所在，又有個一線相承的所在。這種同異沿革的線索，非有哲學史、不能明白寫出來！ 《⑶笠。哲學史目的，不但要指出哲學思想沿革變遷的線索，還需要尋出這些沿革變遷的原因。例如程子、朱子的哲學，何以不同于孔子、孟子的哲學？陸象山、的哲學，又何以不同于程子、朱子呢？這些原因，約有三種： 。ㄒ唬﹤人才性不同。 。ǘ┧幍臅r勢不同！ 。ㄈ┧艿乃枷雽W術(shù)不同！ ∪、評判。既知思想的變遷和所以變遷的原因了，哲學史的責任還沒有完，還須要使學者知道各家學說的價值，這便叫作評判。但是我說的評判，并不是把做哲學史的人自己的眼光，來批評古人的是非得失。那種“主觀的”評判，沒有什么大用處。如今所說，乃是“客觀的”評判。這種評判法，要把每一家學說所發(fā)生的效果表示出來。這些效果的價值，便是那種學說的價值。這些效果，大概可分為三種：（一）要看一家學說在同時的思想和后來的思想上發(fā)生何種影響！ 。ǘ┮匆患覍W說在風俗政治上發(fā)生何種影響！ 。ㄈ┮匆患覍W說的結(jié)果可造出什么樣的人格來。例如古代的“命定主義”，說得很痛切的，莫如莊子。莊子把天道看作無所不在，無所不包，故說“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”因此他有“乘化以待盡”的學說。這種學說，在當時遇著荀子，便產(chǎn)生一種反動力。荀子說“莊子蔽于天而不知人”，所以荀子的《天論》極力主張征服天行，以利人事。 但是后來莊子這種學說的影響，養(yǎng)成一種樂天安命的思想，牢不可破。在社會上，好的效果，便是一種達觀主義；不好的效果，便是懶惰不肯進取的心理。造成的人才，好的便是陶淵明、蘇東坡；不好的便是劉伶一類達觀的廢物了！
中國哲學常識 作者簡介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《胡適文選》《胡適論學近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。
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