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良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 版權信息
- ISBN：9787108038388
- 條形碼：9787108038388 ; 978-7-108-03838-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 內容簡介
茨威格在這里講述了一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”， 即以加爾文為代表的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當新教運動代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫了一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特里奧，在他面對強權時的無畏精神。
塞巴斯蒂安??卡斯特里奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學家，16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國里昂大學修讀，并與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職，十年后被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授，其間以筆名出版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學家及神學家米蓋爾??塞爾維特寫道：“當塞爾維特以理性和文字戰斗時，他只應被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其斥責政府對異端的驅逐行為。
這部完成于1936年的著作，其核心內容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把歷史事件當做鏡子，特別清楚地揭示了他自己的那個時代的各種危機和邪惡。卡斯特里奧挺身而出反對日內瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態度之堅決，在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫學家及神學家米蓋爾??塞爾維特為瀆神者并*終將其火刑處死的主謀，塞爾維特被處死后，神學上的和政治上的專制與要求寬容之間的斗爭似乎已告結束，但是卡斯特里奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的斗爭進行到底。
三聯書店1986年曾出版根據英譯本轉譯的《異端的權利》。本書則是譯者根據德國菲舍爾出版社德語原著翻譯，對書中的人名、地名和歷史事件作了必要的注釋，并編寫了詳盡的“本書大事年表”。
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 目錄
**章 引言
第二章 加爾文攫取權力
第三章 “教會紀律”
第四章 卡斯特里奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 共同的歸宿
茨威格附記
本書大事年表和重要注釋
譯者后記
展開全部
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 節選
每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂發生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。在人的本性里深埋著一種渴望被社會吸收的神秘感情，根深蒂固也深藏著這樣的信念：一定有可能發現某一種特定的宗教、國家或社會制度，它將明確地賜與人類以和平和秩序。陀斯妥也夫斯基在其《宗教法庭庭長》一文中，根據無情的邏輯，證明人多半是害怕天賦自由權的。事實上，大多數人在面對亟待解決的難題和生活所強加的責任時，出于惰性，渴望有一個明確而又普遍有效的、有秩序的世界性機構，省得他們去費心思索。 這種渴望有一個救世主，以求一勞永逸地解決行為之謎的心情，就成了清除先知們道路障礙的刺激因素。當一代人的理想失去激情之后，先知們的興趣、他們鮮明的色彩就足以使某一個用強有力的理論配備起來的男子（或女子）絕對肯定地宣布：他，而且只有他，已經發現了新的和真正的準則，而極大多數人將有信心接受這第若干世的救世主。一種新的思想意識往往創造一種新型的理想主義，而這毫無疑義是形而上學意義的理想主義。無論誰，如能給予人們一種新的協調和純潔的幻想，就立即能夠激發人類*神圣的活力：自我犧牲和宗教狂熱，成百萬人象是中了邪一樣準備投降，他們允許被，甚至甘受強暴。這樣的啟示者或先知要求他們越多，他們越愿意奉獻。自由，在昨天對他們好象還是*大的好事和快樂，而現在他們卻愿意為了先知之故而將之拋棄掉。他們愿意毫不抗拒地追隨這位領袖，實現默示的靈感“甘于奴役”。就這樣，在整個歷史進程中，人民只是為了希望保持團結一致，心甘情愿地讓人在他們脖子上套上軛，并且還要親吻那把枷鎖強加于他們的手呢。 一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮壓的工具，并迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異儀的言者和作者的脖子。
良知對抗暴力-卡斯特里奧對抗加爾文 作者簡介
斯蒂芬·茨威格，奧地利著名小說家、傳記作家。1881年出生于維也納一個猶太富商家庭。早年求學柏林和維也納，初時作為詩人和翻譯家，繼而作為傳記作家為人所知。茨威格交游廣泛，兩次大戰期間生活在薩爾茨堡，享有文學盛名。1934年納粹崛起后流亡英國，之后曾在美國短期逗留，最終定居巴西，1942年在巴西自盡。
茨威格祈求人的理性和對人的寬容是他完成于1936年的《良知對抗暴力》的核心內容。他把歷史事件當做鏡子，特別清楚的揭示了他自己的那個時代的各種危險和邪惡。卡斯特里奧挺身而出反對日內瓦宗教改革家加爾文的暴政，其態度之堅決，在他的所有同時代人之中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙人米蓋爾·塞爾維特為瀆神者并最終將其火刑處死的主謀。塞爾維特被處死后，神學上和政治上的專制與要求寬容之間的斗爭似乎已告結束。但是，卡斯特里奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的斗爭進行到底。
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