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綜合素質(zhì)(小學(xué)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787305205606
- 條形碼：9787305205606 ; 978-7-305-20560-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
綜合素質(zhì)(小學(xué)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書根據(jù)教師資格考試小學(xué)綜合素質(zhì)考試大綱, 以小學(xué)教師職業(yè)理念、教育法律法規(guī)、小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、文化素養(yǎng)、基本能力五大模塊構(gòu)建起課程知識(shí)體系, 是一本專門針對(duì)國家教師資格考試綜合素質(zhì)小學(xué)的教材。
綜合素質(zhì)(小學(xué)) 目錄
**章 小學(xué)教師職業(yè)理念
**節(jié) 教育觀
第二節(jié) 學(xué)生觀
第三節(jié) 教師觀
第二章 教育法律法規(guī)
**節(jié) 主要的教育法律法規(guī)解讀
第二節(jié) 教師的權(quán)利和義務(wù)
第三節(jié) 小學(xué)生權(quán)利保護(hù)
第三章 小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范
**節(jié) 教師職業(yè)道德
第二節(jié) 教師職業(yè)行為規(guī)范
第四章 文化素養(yǎng)
**節(jié) 科學(xué)素養(yǎng)
第二節(jié) 文學(xué)素養(yǎng)
第三節(jié) 文化素養(yǎng)
第四節(jié) 藝術(shù)素養(yǎng)
第五章 基本能力
**節(jié) 閱讀理解能力
第二節(jié) 邏輯思維能力
第三節(jié) 信息處理能力
第四節(jié) 寫作能力
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 教育觀
第二節(jié) 學(xué)生觀
第三節(jié) 教師觀
第二章 教育法律法規(guī)
**節(jié) 主要的教育法律法規(guī)解讀
第二節(jié) 教師的權(quán)利和義務(wù)
第三節(jié) 小學(xué)生權(quán)利保護(hù)
第三章 小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范
**節(jié) 教師職業(yè)道德
第二節(jié) 教師職業(yè)行為規(guī)范
第四章 文化素養(yǎng)
**節(jié) 科學(xué)素養(yǎng)
第二節(jié) 文學(xué)素養(yǎng)
第三節(jié) 文化素養(yǎng)
第四節(jié) 藝術(shù)素養(yǎng)
第五章 基本能力
**節(jié) 閱讀理解能力
第二節(jié) 邏輯思維能力
第三節(jié) 信息處理能力
第四節(jié) 寫作能力
參考文獻(xiàn)
展開全部
綜合素質(zhì)(小學(xué)) 節(jié)選
《綜合素質(zhì) 小學(xué)（適用于全國統(tǒng)考省市、自治區(qū)）/國家教師資格考試指導(dǎo)叢書》： （一）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)既對(duì)‘人的全面發(fā)展”提出了客觀要求，也為其提供了可能性 現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的革命性逐漸使“工人終生固定從事某種局部職能的技術(shù)基礎(chǔ)被消除了”，因而也為體力和智力在勞動(dòng)過程中的統(tǒng)一，以及體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造了條件。正是從這個(gè)意義上，馬克思把生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合看成是造就“全面發(fā)展的人”的唯一方法。 此外，自由時(shí)間的不斷增多也為“人的全面發(fā)展”提供了必要的條件。由于現(xiàn)代化大生產(chǎn)提高了勞動(dòng)效率，不斷縮短勞動(dòng)時(shí)間，增加自由時(shí)間，這就為“人的全面發(fā)展”和自由發(fā)展提供了更加廣闊的空間。馬克思指出：要實(shí)現(xiàn)“必然王國”向“自由王國”的過渡，“工作日的縮短是根本1條件”，因?yàn)椤盁o論是個(gè)人，無論是社會(huì)，其發(fā)展、需求和活動(dòng)的全面性都是由節(jié)約時(shí)間來決定的”，只有擁有大量的自由時(shí)間，個(gè)人才能“獲得應(yīng)當(dāng)具備的各方面的知識(shí)或者滿足他的活動(dòng)的各種要求”。總之，社會(huì)的發(fā)展性、全面性、豐富性、流動(dòng)性以及現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的革命性，決定了人的發(fā)展將逐步走向全面和豐富。 （二）“人的全面發(fā)展”是一種理想、一種追求，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵 “人的全面發(fā)展”既是個(gè)人的理想、追求和信念，也是社會(huì)的理想、追求和信念，個(gè)人和社會(huì)不斷朝著這個(gè)目標(biāo)和方向努力和接近。“人的全面發(fā)展”是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)。所以，所謂“人的全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)，只是相對(duì)意義上就某一社會(huì)發(fā)展階段和特定社會(huì)條件以及個(gè)人主客觀條件而言的。每一個(gè)時(shí)代都可以有每一個(gè)時(shí)代對(duì)“全面發(fā)展”的不同理解，也可以有對(duì)“全面發(fā)展”的不同追求，但其實(shí)質(zhì)又是相同的，即不斷完善自己，不斷接近這個(gè)目標(biāo)。 （三）“人的全面發(fā)展”的含義辨析 1.全面發(fā)展的基本內(nèi)涵 “全面發(fā)展”作為一種教育理想、追求和信念，包含四個(gè)層面的內(nèi)涵：完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展和自由發(fā)展。 （1）完整發(fā)展 “完整發(fā)展”，即人的各種*基本或*基礎(chǔ)的素養(yǎng)必須得到完整的發(fā)展，各個(gè)方面的素養(yǎng)可以有發(fā)展程度上的差異，但缺一不可，否則就是片面發(fā)展。這些必須獲得完整發(fā)展的基本素養(yǎng)，可以理解為“做人”與“做事”兩個(gè)方面的素養(yǎng)，也可以理解為“身”與“心”兩個(gè)方面的素養(yǎng)，還可以理解為人們通常所說的德、智、體、美諸方面的素養(yǎng)，如此等等。 （2）和諧發(fā)展 “和諧發(fā)展”，即人的各種基本素養(yǎng)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面素養(yǎng)的發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。一般來說，一個(gè)人只要生活在社會(huì)中，他的各種*基本的素養(yǎng)，如德、智、體或身與心等基本方面都會(huì)獲得一定的發(fā)展，不可能在某一方面完全空白。但如果在某一方面的發(fā)展上過于低下，一個(gè)人的發(fā)展就會(huì)失衡，就會(huì)呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)，這不僅會(huì)影響其他素養(yǎng)的發(fā)展，也會(huì)影響人的整體發(fā)展。“和諧發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是人的各種基本素養(yǎng)之間關(guān)系的適當(dāng)和協(xié)調(diào)，是人的發(fā)展所體現(xiàn)出的一種美。 （3）多方面發(fā)展 “多方面發(fā)展”，即人的各種基本素養(yǎng)中的要素和具體能力，在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)盡可能多方面地發(fā)展。人的各種基本素養(yǎng)內(nèi)部各自有著豐富的內(nèi)涵，還可以分解為諸多要素。如“德”，就可以分解為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為；如“智”，按照不同的理論又可以劃分為若干方面。對(duì)此，在可能的條件下，應(yīng)當(dāng)按照個(gè)人發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的要求，盡可能地追求個(gè)人素養(yǎng)和能力的多方面發(fā)展，以避免單一的發(fā)展傾向。 （4）自由發(fā)展 “自由發(fā)展”，即人自主的、具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展。“自由發(fā)展”的本質(zhì)就是“個(gè)性發(fā)展”，“個(gè)性發(fā)展”的核心就是人的素養(yǎng)構(gòu)造的獨(dú)特性，既指人的基本素養(yǎng)中各要素及其要素因子，在發(fā)展上應(yīng)努力形成范圍和程度上的個(gè)人獨(dú)特性，也指人的各基本要素及其內(nèi)部各要素因子，在其組合上應(yīng)努力構(gòu)建個(gè)人的獨(dú)特性。“自由發(fā)展”意味著“全面發(fā)展”并不是指各方面素養(yǎng)的“平均發(fā)展”，更不是指所有個(gè)人的發(fā)展都必須遵從一個(gè)相同的模式。“百花齊放”才是發(fā)展的*佳狀態(tài)。 2.全面發(fā)展與片面發(fā)展 “全面發(fā)展”是相對(duì)于“片面發(fā)展”而言的。“人的片面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是指人在發(fā)展上受強(qiáng)制、遭奴役、被凝固，以及由此而造成的人在發(fā)展上的分裂、失衡、扭曲和畸形。在片面發(fā)展的狀態(tài)下，人所感受到的是痛苦、折磨和摧殘，是自由和自主的淪喪。與之相對(duì)應(yīng)的，“全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富以及流動(dòng)和變化。在全面發(fā)展的狀態(tài)下，人所感受到的是幸福和愉悅，是自我價(jià)值和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)和確立。 3.全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展 首先，“全面發(fā)展”是“個(gè)性發(fā)展”的基礎(chǔ)。沒有人基本素質(zhì)的相對(duì)完整、和諧的發(fā)展，個(gè)性及特長(zhǎng)的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)，就會(huì)失衡，這樣的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際上就是片面和畸形發(fā)展。馬克思認(rèn)為，要使“自由個(gè)性”成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”。事實(shí)上，一個(gè)人的基本素質(zhì)如果沒有一定的全面性，那他也就會(huì)在發(fā)展上失去了選擇個(gè)性和形成特長(zhǎng)的條件，就失去了自由發(fā)展的前提，就只能被迫在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)片面、畸形地發(fā)展。其結(jié)果，與其說是個(gè)性的凸顯，不如說是個(gè)性的扭曲。任何一種創(chuàng)造性才能，都是人的知識(shí)、能力、道德、審美、意志和身體等各方面素質(zhì)的有機(jī)組合，是一種“合力”。 其次，“個(gè)性發(fā)展”是“全面發(fā)展”的動(dòng)力。人的發(fā)展要想真正形成自己突出的個(gè)性特點(diǎn)所具有的較強(qiáng)的可持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達(dá)到一定的全面性，特別是在人的那些*基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。 ……
綜合素質(zhì)(小學(xué)) 作者簡(jiǎn)介
湖南第一師范學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，任教《小學(xué)教育學(xué)》、《中外名家教育思想》、《小學(xué)德育專題》等，研究的方向是課程與教學(xué)基本原理以及教師教育課程理論。
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