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導(dǎo)讀阿倫特 版權(quán)信息
- ISBN：9787568912051
- 條形碼：9787568912051 ; 978-7-5689-1205-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
導(dǎo)讀阿倫特 本書特色
★ 漢娜·阿倫特的作品以一種強(qiáng)有力的姿態(tài)批判性地介入了20世紀(jì)中葉歐洲出現(xiàn)的文化和哲學(xué)危機(jī)。她那個在報道納粹戰(zhàn)犯阿道夫·艾希曼的審判之后眾所周知的“平庸的惡”的觀念，迄今仍充滿爭議。 ★ 在面對9.11事件和“反恐戰(zhàn)爭”的今天，阿倫特關(guān)于民主國家中自由政治和人權(quán)的作品顯得特別具有相關(guān)性。她熱情呼吁通過自由的批判性思考和對話創(chuàng)建公共領(lǐng)域，此種倡議無疑為當(dāng)代思想提供了一個重要資源。 ★ 本書涵蓋了阿倫特從《極權(quán)主義的起源》和《人的境況》到其他一些不怎么知名的文本的關(guān)鍵概念，尤其注重她的“講故事”的觀念，由此把阿倫特的作品帶入21世紀(jì)的場景，從而有助于學(xué)習(xí)者理解其在當(dāng)代世界中的迫切相關(guān)性。
導(dǎo)讀阿倫特 內(nèi)容簡介
本書除了闡明阿倫特的關(guān)鍵政治觀念和哲學(xué)觀念之外，還有一個主要目的，那就是申論阿倫特對于文學(xué)研究的重要性。因此，本書將會考量阿倫特著作在哪些方面有助于我們思考文學(xué)的作用，尤其是文學(xué)敘事在理解歷史和我們的文化、政治身份上的作用。 本書各章將設(shè)法“講述”阿倫特的關(guān)鍵概念以及她與其他思想家、作家之間關(guān)系的“故事”。與此同時，本書還將密切注意阿倫特在自己作品中對文學(xué)例子的運(yùn)用，并反思阿倫特的觀念與英語世界中文學(xué)寫作的廣泛關(guān)聯(lián)。作者在每一章的敘述中都插入了一個案例研究，用以描述阿倫特對文學(xué)作品的解讀或反思其重要觀念對文學(xué)研究某個特定主題的影響，由此闡明所論及的重要觀念。
導(dǎo)讀阿倫特 目錄
我們今天為什么需要導(dǎo)讀書？
叢書編者前言
致謝
書（篇）名縮寫
為什么是阿倫特？
1 生平、理論與政治
2 思考與社會
3 行動
4 勞動、制作與現(xiàn)代主義
5 判斷：從康德到艾希曼
6 反猶主義
7 種族主義、帝國與民族
8 極權(quán)主義
結(jié)語：惡
阿倫特之后
進(jìn)階閱讀書目
參考文獻(xiàn)
索引
展開全部
導(dǎo)讀阿倫特 節(jié)選
無論是誰，若想要弄明白20世紀(jì)歐洲那段傷痕累累的歷史，甚或認(rèn)為思考的目的就在于闡明我們身處其中的周遭世界，那么漢娜·阿倫特（1906—1975）都是一個不可回避的思想家。她是政治理論、哲學(xué)、現(xiàn)代史和文化研究領(lǐng)域得到公認(rèn)的重要人物，也是新興的大屠殺研究和猶太研究的精神向?qū)А３岁U明阿倫特的關(guān)鍵政治觀念和哲學(xué)觀念之外，本書還有一個主要目的，那就是申論阿倫特對于文學(xué)研究的重要性。 因此，本書將會考量阿倫特著作在哪些方面有助于我們思考文學(xué)的作用，尤其是文學(xué)敘事在理解歷史和我們的文化、政治身份上的作用。阿倫特重視講故事（story-telling）甚于哲學(xué)思考，因為前者注意到了人類經(jīng)驗的獨(dú)特性。她的作品自始至終都在質(zhì)疑霸道的、絕對的“真理”觀念，推崇一種理解人的獨(dú)特自我、這一自我在其中得以存身的共同體以及更寬廣的世界之間關(guān)系的新方式。文學(xué)為阿倫特遠(yuǎn)離這一哲學(xué)傳統(tǒng)提供了一個關(guān)鍵資源。她在晚期的一篇文章中說，“沒有什么哲學(xué)在意義的強(qiáng)度和豐富性上比得上一個敘述得當(dāng)?shù)墓适隆保∕DT：22）。 或許，與這套叢書里的許多其他批判思想家相比，阿倫特沒那么為人所知。在為文學(xué)研究和文化研究領(lǐng)域的大學(xué)生提供的各種模塊的批判理論和文學(xué)理論書目中，也很難找到阿倫特的作品。倘若阿倫特的作品真如本書宣稱的那樣對文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大有裨益，那真是可惜了。情形反倒是，英語研究和文化研究領(lǐng)域有關(guān)批判思考和“理論”的主流觀念常常是由法國人而且是法國男人給出的，他們在阿倫特去世的1975年曾引起了人們的注意，并在英語系所中引發(fā)了爭議。因此，我們可以說，阿倫特是一位先于理論革命的思想家，在某種程度上，她恰好是在英語世界高等教育機(jī)構(gòu)的理論出場之際去世。 在過去的數(shù)年里，這種主流的“理論” 觀念受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。在*近出版的《理論之后》（After Theory）一書中，特里·伊格爾頓（Terry Eagleton）曾以一種很戲謔的方式說到了這一挑戰(zhàn)。 文化理論的黃金時代早就過去了。雅克·拉康（Jacques Lacan）、克勞德·列維?斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）、路易·阿爾都塞（Louis Althusser）、羅蘭·巴特（Roland Barthes）和米歇爾·？拢∕ichel Foucault）的那些開創(chuàng)性作品都是好幾十年前的事了［……］其中一些人都已經(jīng)倒下了。無常的命運(yùn)讓巴特倒在了巴黎的洗衣車下，讓福柯染上了艾滋；打發(fā)了拉康、威廉斯（Williams）和布迪厄（Bourdieu），并把殺害了妻子的阿爾都塞囚禁在精神病院？磥恚系鄄皇且粋結(jié)構(gòu)主義者。 （Eagleton 2004：1） 然而，伊格爾頓之所以斷定我們當(dāng)前所處的乃是一個“理論之后”的境況，絕不只是因為大多數(shù)理論開創(chuàng)者已然不在人世，而在于包括伊格爾頓在內(nèi)的多數(shù)當(dāng)代評論家看來，這些大牌理論家的觀念業(yè)已被證明無法適應(yīng)21世紀(jì)初全球形勢中的一些激烈變化。尤其是在今天“反恐戰(zhàn)爭”的年代，這些觀念日益顯得過時或不得要領(lǐng)。 比如，杰出的性別理論家朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1949—）在她*近出版的著作《脆弱不安的生命》（Precarious Life）中，就提出了另一個框架來理解9.11恐怖襲擊的暴力。她并沒有把這次襲擊當(dāng)成一次戰(zhàn)爭行為，而主張我們要把對雙子大廈和五角大樓的襲擊理解為“全球政治共同體之［……］不可避免的相互依賴性”的證據(jù)。盡管巴特勒提出了這一主張，但她也承認(rèn)自己“并不知道如何對這一相互依賴性加以理論化”（Butler 2004：xii-xiii）。這里的一個重要意義就是，像9.11這樣的事件似乎耗盡了“理論”去理解它們的能力，或者說對它們加以“理論化”的能力。但同樣值得注意的是，巴特勒針對日益在我們世界橫行的種種新原教旨主義所給出的與眾不同的批判回應(yīng)，在很大程度上也受惠于阿倫特。 本書的目標(biāo)就是向大家介紹阿倫特那些與我們今天所面臨的文化、政治困境相呼應(yīng)的重要觀念，與此同時，也對阿倫特的作品如何受限于她對規(guī)定其自身所處時代的文化、政治和思想危機(jī)之回應(yīng)，提供了一個清晰明了的說明。阿倫特是逃離納粹德國的難民，有近20年的無國籍經(jīng)歷，而且是一個對以色列這個國家有著復(fù)雜感情且時而抱持惹人爭議之態(tài)度的猶太知識分子。她是*早一批持續(xù)反思納粹死亡營之恐怖的批判思想家之一，在1951年成為美國公民之后，她是熱心介入這個給予她庇護(hù)所之國公共生活的公共知識分子？梢哉f，阿倫特自己的一生與20世紀(jì)政治史上的一些重要事件緊密相連。
導(dǎo)讀阿倫特 作者簡介
作者簡介 西蒙·斯威夫特 利茲大學(xué)英語學(xué)院批判理論和文化理論講師，研究興趣涉及康德、浪漫主義、美學(xué)、啟蒙哲學(xué)和批判理論，著有《浪漫主義、文學(xué)和哲學(xué)：盧梭、康德、沃爾斯通克拉夫特和當(dāng)代理論中的表達(dá)合理性》（Romanticism, Literature and Philosophy: Expressive Rationality in Rousseau, Kant, Wollstonecraft and Contemporary Theory, 2006）。 譯者簡介 陳高華 男，江西永新人，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)供職于大連理工大學(xué)哲學(xué)系，研究興趣為政治哲學(xué)、國外馬克思主義以及教育哲學(xué)，著有《思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學(xué)-政治之思》（中國社會科學(xué)出版社，2011），譯有《阿倫特：關(guān)鍵概念》（重慶大學(xué)出版社，2017）、《阿倫特政治思想再釋》（人民出版社，2012）、《歷史的終結(jié)與最后的人》（廣西師范大學(xué)出版社，2014）、《反思財產(chǎn)：從古代到革命年代》（北京大學(xué)出版社，2010）等。
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