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教育名著選讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787565038396
- 條形碼：9787565038396 ; 978-7-5650-3839-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
教育名著選讀 內(nèi)容簡介
本書結(jié)合這些教育名家的成長經(jīng)歷, 闡述了不同名著的理論內(nèi)容和實踐特色, 批判繼承了中外歷史上進(jìn)步的教育思想, 對于提高讀者的教育理論素養(yǎng), 提升教育工作者的教學(xué)水平和創(chuàng)新能力具有一定的借鑒意義。
教育名著選讀 目錄
導(dǎo)讀：讀大學(xué)為了什么（節(jié)選）
引文：教育著作的價值與樂趣
**部分 中國教育思想概觀
**篇：《學(xué)記》
第二篇：陶行知教育文選
第二部分 外國教育思想概觀
**篇：《教育漫話》
第二篇：《民主主義與教育》
第三部分 腦科學(xué)對教育的啟示
**篇：《不同的腦、不同的學(xué)習(xí)者——如何觸及*難觸及的核心》
第二篇：《不可不知的用腦教學(xué)法——運用腦科學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)》
第四部分 教育實踐經(jīng)驗漫談
**篇：學(xué)習(xí)實質(zhì)
蒙臺梭利：《童年的秘密》
第二篇：教的本質(zhì)
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》
第三篇：教學(xué)技能
黃紹裘、黃露絲·瑪麗：《如何成為高效能的教師》
第四篇：教學(xué)評價
阿莫納什維利：《孩子們，你們好！》
羅森塔爾、雅各布森：《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生
智力的發(fā)展》
第五篇：班級管理與師生關(guān)系
魏書生：《班主任工作漫談》
李鎮(zhèn)西：《愛心與教育》
第六篇：教師心理素養(yǎng)
葉瀾：《教師角色與教師發(fā)展新探》
引文：教育著作的價值與樂趣
**部分 中國教育思想概觀
**篇：《學(xué)記》
第二篇：陶行知教育文選
第二部分 外國教育思想概觀
**篇：《教育漫話》
第二篇：《民主主義與教育》
第三部分 腦科學(xué)對教育的啟示
**篇：《不同的腦、不同的學(xué)習(xí)者——如何觸及*難觸及的核心》
第二篇：《不可不知的用腦教學(xué)法——運用腦科學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)》
第四部分 教育實踐經(jīng)驗漫談
**篇：學(xué)習(xí)實質(zhì)
蒙臺梭利：《童年的秘密》
第二篇：教的本質(zhì)
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》
第三篇：教學(xué)技能
黃紹裘、黃露絲·瑪麗：《如何成為高效能的教師》
第四篇：教學(xué)評價
阿莫納什維利：《孩子們，你們好！》
羅森塔爾、雅各布森：《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生
智力的發(fā)展》
第五篇：班級管理與師生關(guān)系
魏書生：《班主任工作漫談》
李鎮(zhèn)西：《愛心與教育》
第六篇：教師心理素養(yǎng)
葉瀾：《教師角色與教師發(fā)展新探》
展開全部
教育名著選讀 節(jié)選
《教育名著選讀/普通高等教育“十三五”規(guī)劃教材》： 子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。《詩》云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無人而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。” 子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”’子曰：“父母其順矣乎！”子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩>曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。” 子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！’故大德者必受命。” 子曰：“無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。” 子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮.所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！” 哀公問政。 子曰：“文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也。知仁勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。” 子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。 ……
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