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中學作文課教學參考資料:姚衛(wèi)偉寫作教學示范文 版權信息
- ISBN：9787539297811
- 條形碼：9787539297811 ; 978-7-5392-9781-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中學作文課教學參考資料:姚衛(wèi)偉寫作教學示范文 內(nèi)容簡介
《姚衛(wèi)偉寫作教學示范文》分六個類別，分別為議論類、敘事類、寫人類、繪景類、抒情類、說明類，它斃滿足作文表達方式訓練的所有要求。全書在題材的選擇及立意的方向上，兼顧了“人與自然、人與社會、人與人、人與自我”四個方面，隱含于四個方面的內(nèi)容將有利于學生開闊視野、拓寬思路。如果說顯性的“六個類別”是表達力的錘煉，那么隱性的“四個方面”的關系就是觀察力與思想力的錘煉。
中學作文課教學參考資料:姚衛(wèi)偉寫作教學示范文 目錄
一、議論類
1．讀書唯“勤奮”二字
2．遠離文學讓我們變得平庸
3．普通人的人生為什么也能發(fā)出一點光芒
4．愛國要有自信
5．想想別人
6．想起了梁啟超之問
7．水的真境
8．天才不等于人才
9．傾聽生長的聲音
10．在乎“起跑線”，更有“馬拉松”
11．竹
12．說“心”
13．愛的猜想
14．思一粥一飯念半絲半縷
15．生得漂亮和長得漂亮
16．年味
17．寧鳴而死不默而生
18．奮斗就得艱苦能干還要能忍
19．成功定律
20．雅與俗
21．牽掛
22．今日何成
23．說“格”
24．品位
25．有愛就有成功
26．吉祥，全在乎心
27．文化的追問
28．誰比誰聰明
29．教育的智慧
30．古人心中的“詩和遠方”
31．快樂的讀書娃
32．“對比”的力量
33．渡
34．實話
35．活著真好
36．風景
37．為什么青少年要學點哲學
38．天人相類，生靈有愛
二、敘事類
三、寫人類
四、繪景類
五、抒情類
六、說明類
1．讀書唯“勤奮”二字
2．遠離文學讓我們變得平庸
3．普通人的人生為什么也能發(fā)出一點光芒
4．愛國要有自信
5．想想別人
6．想起了梁啟超之問
7．水的真境
8．天才不等于人才
9．傾聽生長的聲音
10．在乎“起跑線”，更有“馬拉松”
11．竹
12．說“心”
13．愛的猜想
14．思一粥一飯念半絲半縷
15．生得漂亮和長得漂亮
16．年味
17．寧鳴而死不默而生
18．奮斗就得艱苦能干還要能忍
19．成功定律
20．雅與俗
21．牽掛
22．今日何成
23．說“格”
24．品位
25．有愛就有成功
26．吉祥，全在乎心
27．文化的追問
28．誰比誰聰明
29．教育的智慧
30．古人心中的“詩和遠方”
31．快樂的讀書娃
32．“對比”的力量
33．渡
34．實話
35．活著真好
36．風景
37．為什么青少年要學點哲學
38．天人相類，生靈有愛
二、敘事類
三、寫人類
四、繪景類
五、抒情類
六、說明類
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中學作文課教學參考資料:姚衛(wèi)偉寫作教學示范文 節(jié)選
《姚衛(wèi)偉寫作教學示范文》： 文化是什么？文化又不是什么？這個問題我一直有點模糊。36年前鄰居張二嬸夸我有文化，是因為我?guī)退覍戇^幾次春聯(lián)。張二嬸眼里的文化，就是識字寫字。 為了弄清文化究竟是什么，我查過工具書。工具書上解釋說，文化是人類文明成果的總和，它的重要方面是意識形態(tài)。這是廣義文化論。一般人還是弄不懂。張二嬸眼里的文化是狹義文化論，學文化就是認字寫字和求取一般的知識，但這個理解不全面。 廣義文化論理解文化為文明成果。從這個定義出發(fā)，文化即文明。文明的人、文明的行為、文明的言語就是有文化的表現(xiàn)，反之則被認為沒有文化。 就說鄰居張二嬸吧，她十六歲嫁人張家，賢惠仁厚、恪守家道。她沒有上過學，也不識字，但出言謙遜，彬彬有禮。她丈夫身體不好，生活過得比較艱難，母親常常讓我上門給張二嬸家送一點糖和油等生活必需品。張二嬸感謝之余每次都要在我的小籮里放一兩個雞蛋或抓一把紅豆之類的回送給我。30多年前，我不理解，她家這么困難，回送一把紅豆或兩個雞蛋完全沒有必要。后來看臺灣作家龍應臺的文章，她說的一個故事中的主人公與張二嬸有點相像。龍應臺的結(jié)論是，像張二嬸這樣不讓別人的籮或籃空著回去，這是中國鄉(xiāng)村鄰里之間和人與人之間的一種禮儀行為．這就是一種文化，張二嬸的行為就是有文化的表現(xiàn)。 吳文化中有一個詞叫“知趣”。知趣就是不失禮貌或不虧欠、不麻煩他人。知趣是一種文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。但在現(xiàn)實社會中，得到了別人的幫助，都不會說一聲感謝的話大有人在。現(xiàn)在中小學比較流行感恩教育。學校重視這一德育內(nèi)容，可能是媒體常常報道一些貧困大學生接受了別人的資助好像一點感動之意都沒有，認為是理所當然的。更有一些人甚至沒有起碼的禮貌和修養(yǎng)。這樣的現(xiàn)象其實不僅僅是學生有，社會上的成年人也有。人與人之間的交往，包括得到別人的幫助和幫助別人，應該是有一些約定俗成的禮節(jié)的。沒有這樣的禮節(jié)就是沒有文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。如果有更嚴重的情況如借錢不還，又不打招呼，這樣的惡意行為簡直就是不道德了，這樣的人有的還讀了很多年的書，你說他有文化還是沒有文化呢？ 文本來是禮樂制度和法令條文的意思，讓每個人都按照禮樂制度和法令條文徹頭徹尾地執(zhí)行，從而演變?yōu)榧s定俗成的自覺行為就叫文化。民間的禮制是人與人之間長期共處交往所形成的一種必須共同遵守的行為法則，你不遵守共同的行為法則，就應視同你沒有文化。 從這個意義講，文化就是人類聚居過程中的一種彼此尊重和關照，是人類為和諧生存而進行的一種關系調(diào)節(jié)，這是人類文明的基礎，也是人類發(fā)展的前提。 人的復雜之處和人的偉大之處都在于“文化”二字。人即使是活命，也是有別于動物的。死和危險，對動物來說只是一個無意識的自然過程。人的心靈，人的靈魂需要有一些依托，這樣才能緩解或消除對死亡或危險的恐懼。為什么福建沿海地區(qū)的漁民都要供奉媽祖，或者漁船起航前都要燒香拜佛，因為漁民出海比起其他勞動和行當，它的風險比較大，每一次出海都有生死未卜的感覺，久而久之，出海前舉行一個燒香求神的儀式就慢慢地流行開來，并在福建沿海的漁家約定俗成了，這可叫作民俗文化。從這個意義看，文化則是一種心靈的寄托、靈魂的歸附和生命的希望。 當然，如果再向前延伸一下就可能成為宗教文化。我曾寫過一篇文章叫《門外窺佛》，談的是中國的佛教現(xiàn)象。不久前我到歐洲羅馬的梵蒂岡教堂，才真正領教了宗教的“厲害”和宗教力量的強大。那種建筑，其規(guī)模之宏大，工藝之精美，及信教人數(shù)的龐大和教徒的虔誠，都出乎我的意料。 梵蒂岡是全世界宗教的首都。每天游客如云，教堂成為*熱門的旅游勝地，自然又擴大了宗教的影響。我走進教堂，正好碰上信教徒做禮拜。主持者緩慢而低沉的布道詞回旋于教堂中央的大廳。唱詩班里十幾個男女的歌喉完全是專業(yè)水平。那種聲調(diào)和氣氛真好像是天國飄來一個個被凈化過的圣潔靈魂。 ……
中學作文課教學參考資料:姚衛(wèi)偉寫作教學示范文 作者簡介
姚衛(wèi)偉，著名教育專家，著名作文教學專家，散文作家，原《全國優(yōu)秀作文選》主編。中國語文報刊協(xié)會副會長，江蘇省教育學會校園文學專委會理事長，江蘇省考試研究會副會長，江蘇省教育廳教師培訓中心名師團成員，北京師范大學、南京師范大學、蘇州大學骨干教師培訓特邀導師。 四次命中江蘇省高考作文題，創(chuàng)造神話。主講的“揚子大課堂”場場爆棚。做過十五次電視講座、八百余場專題報告，走進幾百所名校，傾倒無數(shù)學子。屢獲強勢媒體關注，江蘇教育電視臺跟蹤拍攝，《揚子晚報》《文匯報》《人民日報》《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆贰⒔K衛(wèi)視、中央電視臺、中央人民廣播電臺采訪報道。 擅長多種文體寫作，發(fā)表散文、文學鑒賞、教育評論、報告文學、新聞特寫等300多萬字，出版《當代中學生道德世界》等多部著作，以及散文集《一路風景》《閃亮的日子》《姚衛(wèi)偉散文精選西篇》等。
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