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敬畏生命-阿爾貝特.施韋澤的哲學和倫理思想研究 版權信息
- ISBN：9787208142619
- 條形碼：9787208142619 ; 978-7-208-14261-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
敬畏生命-阿爾貝特.施韋澤的哲學和倫理思想研究 本書特色
在20世紀的西方世界，阿爾貝特•施韋澤（Albert Schweitzer,1875—1965）是一個在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動的人道主義獲得了廣泛的國際贊譽，他的文化哲學在20世紀的西方哲學史中獨樹一幟，其敬畏生命倫理學成為當代生態倫理運動的重要思想資源，其關于中國思想的研究對于當代中華文化復興也有深刻的啟示意義。作為中國學術界*部系統介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書從偉大人格、文化哲學、倫理思想和中國研究四個方面，對施韋澤的哲學和倫理思想進行了系統和深入的探討。
敬畏生命-阿爾貝特.施韋澤的哲學和倫理思想研究 內容簡介
在20世紀的歐洲諸多偉人中，施韋澤是一位獨特的、具有傳奇般經歷的人物。他童年時期就極富同情心，青年時代又多才多藝，是一位著名的管風琴演奏家和巴赫研究家，同時又是哲學博士（1899年）和神學博士（1900年），在歐洲有著比較好的生活條件和遠大的事業前景。但是，為了實現自己直接為人類服務的志愿，施韋澤從30歲起開始學醫。在獲得醫學博士學位（1913年）之后，前往非洲加蓬地區（當時為法國殖民地剛果），建立了自己的叢林診所，義務為當地居民治病達半個世紀之久，直至逝世，贏得了世界性的聲譽。除了偉大的科學家愛因斯坦等著名人士高度評價了施韋澤在20世紀的國際性道德影響之外，曾經擔任過德國哲學協會主席、國際哲學學會主席的當代德國哲學家漢斯•蘭克也(HansLenk)認為：“在理論實踐方面，他不僅是倫理精神實例的生動典范和令人難忘的多才多藝的人，而且的確是重要的倫理評論家和理論家。……無論在其實踐，還是在思想上，施韋澤都是一個具體人道主義的天才。……施韋澤在偉大的天才中占有一席之位，也是在倫理學和人道主義中面向實踐的思想者之一，是20世紀罕見的真正偉大的人道主義者之一。施韋澤是一個極受德國人民尊重的著名人物。在當時西德美茵河畔的法蘭克福設有德國施韋澤中心，在東德魏瑪建有施韋澤博物館，各地還有許多機構，從事支持、宣傳、研究施韋澤的事業和思想的工作。以施韋澤的名字命名的學校、醫院、青年活動中心等等不勝枚舉，有關施韋澤的德語出版物也有數百種之多。同時，我還了解到，法國阿爾薩斯京斯巴赫的施韋澤故居已經成為施韋澤博物館。世界上的許多國家都成立了施韋澤之友的組織，并已有國際性的施韋澤協會，有關他的各種語言出版物至少已經有千余種。我國的東鄰日本，是世界上第1個出版《施韋澤全集》（19卷）的國家。
敬畏生命-阿爾貝特.施韋澤的哲學和倫理思想研究 目錄
施韋澤論敬畏生命的倫理1
一、 人類思想發展中的倫理問題1
二、 倫理的文化11
三、 人與人14
四、 人與生物17
五、 和平或者核戰爭19
六、 別了，非人道的信念！別了，核武器！21
導論 敬畏生命倫理學的形成、內涵和地位1
一、 敬畏生命倫理學的產生和發展2
二、 敬畏生命倫理學的理論內涵6
三、 敬畏生命倫理學的歷史地位9
**篇 偉大人格
**章 20世紀的西方“圣人”——施韋澤偉大的一生17
一、 反思痛苦和幸福權利的青少年時代20
二、 進行文化批判的中年時代24
三、 反對核戰爭的晚年時代30第二章 崇高·完整·深刻——施韋澤的偉大人格38
一、 一個充滿愛心的人38
二、 一個全面發展的人41
三、 一個思想深刻的人45
四、 施韋澤人格的文化意義48
五、 施韋澤偉大人格的啟示51
第三章 責任奉獻和自由個性——施韋澤的人權倫理思想56
一、 權利的基礎是人道57
二、 作為個人和自由人而奉獻60
三、 倫理的個人倫理提升社會的倫理65
第四章 追尋文化國家和文化人類的目標——施韋澤的社會理想72
一、 文化國家和文化人類72
二、 民族主義批判78
三、 反對核武器的斗爭82
第五章 西方圣人和中國先賢——施韋澤和梁啟超的人格之比較91
一、 “人生在世，常要思報社會之恩”92
二、 “為我新思想界力圖締造一開國規模”96
三、 “淬厲其所本有”和“采補其所本無”101
第二篇 文化哲學
第六章 文化哲學的起點和結論——施韋澤的《文化哲學》與生態倫理113
一、 文化衰落與文化重建114
二、 文化批判與敬畏生命116
三、 《文化哲學》與生態倫理119
四、 生態倫理與人類命運122
第七章 文化的衰落和重建——施韋澤論現代文化128
一、 文化的衰落128
二、 文化的倫理本質132
三、 文化的重建之路136
第八章 西方世界觀的悲劇——施韋澤的西方倫理史研究142
一、 希臘—羅馬哲學中的倫理和文化142
二、 近代的樂觀主義世界觀與倫理及其論證146
三、 西方探尋世界觀努力的終結150
第九章 讓強有力的思辨哲學體系成為匆匆過客——施韋澤的康德、費希特和黑格爾研究157
一、 思辨哲學體系是對自然的強制158
二、 康德沒有把人對非人類生命的行為納入倫理的范圍162
三、 費希特把倫理定義為使感性世界從屬于理性的活動165
四、 黑格爾不允許倫理把自己理解為個人對宇宙行為的意愿169
第十章 我的哲學被認為是叔本華和尼采的綜合——施韋澤論叔本華和尼采176
一、 “作家”哲學家時代的來臨177
二、 叔本華要滅絕生命意志181
三、 尼采致力于深刻地肯定世界和生命185
四、 “溫和”與“強橫”的尼采190
第三篇 倫理思想
第十一章 物質成就和道德進步——施韋澤的生態和經濟倫理思想199
一、 人與自然保持和諧一致199
二、 與宇宙建立精神關系203
三、 文化的本質不是物質成就207
第十二章 世界認識和生命意志——施韋澤的道德論證213
一、 新文藝復興的鋪路石子213
二、 世界觀念和生命觀念的二元論218
三、 理性主義和神秘主義的統一222
第十三章 將生存目標定位為人性的圓滿——施韋澤的歌德倫理思想研究229
一、 人要高貴、樂于助人和善良230
二、 傾心于自然神秘的獨特生命234
三、 不以正義為代價去做有能力做到的事情239
四、 在實際行動和精神創造的并存中實現人格的統一243
第十四章 宗教的真理和思想的真理——施韋澤的世界宗教倫理研究251
一、 基督教神學倫理252
二、 世界宗教的倫理256
三、 宗教和哲學世界觀261
第十五章 真正的宗教就是真正的人道——施韋澤論基督教的倫理本質268
一、 耶穌提出了愛的行動倫理269
二、 緊密地把宗教和人道結合起來274
三、 倫理的宗教是*高的宗教278
第四篇 中國研究
第十六章 施韋澤的中國思想研究——一個初步探討289
一、 考察東方思想的理論框架290
二、 關于中國思想和哲學的總體評價293
三、 對中國倫理思想的特殊關注297
第十七章 中國思想的世界意義——施韋澤的中國倫理研究306
一、 歐洲對中國思想的興趣306
二、 中國和印度、西方的倫理之比較310
三、 中國倫理思想的命運315
第十八章 盡管與潮流不相一致，但未來依然屬于孔子——施韋澤論孔子和儒學321
一、 中國倫理的集大成者321
二、 孟子和孔子學說的革新者325
三、 孔子和中國思想的未來329
第十九章 康德和黑格爾是歐洲思想巨人，老子是人類思想巨人——施韋澤論道家336
一、 道家和神秘主義337
二、 道家思想的意義340
三、 道家倫理和《感應篇》344
第二十章 東西交融中的中國文化觀——以施韋澤和錢穆為例351
一、 天下太平與世界大同的社會理想352
二、 天人合一、文化與自然合一的*高信仰357
三、 宗教、政治、倫理、藝術、人生一體化的人生觀念362
結語 敬畏生命思想的時代意義372
一、 道德個人主義372
二、 文化倫理主義376
三、 生命自然哲學381
四、 中國思想的偉大功績386
參考文獻396
阿爾貝特•施韋澤年表407
后記阿爾貝特•施韋澤在中國——我的施韋澤研究之路
一、 人類思想發展中的倫理問題1
二、 倫理的文化11
三、 人與人14
四、 人與生物17
五、 和平或者核戰爭19
六、 別了，非人道的信念！別了，核武器！21
導論 敬畏生命倫理學的形成、內涵和地位1
一、 敬畏生命倫理學的產生和發展2
二、 敬畏生命倫理學的理論內涵6
三、 敬畏生命倫理學的歷史地位9
**篇 偉大人格
**章 20世紀的西方“圣人”——施韋澤偉大的一生17
一、 反思痛苦和幸福權利的青少年時代20
二、 進行文化批判的中年時代24
三、 反對核戰爭的晚年時代30第二章 崇高·完整·深刻——施韋澤的偉大人格38
一、 一個充滿愛心的人38
二、 一個全面發展的人41
三、 一個思想深刻的人45
四、 施韋澤人格的文化意義48
五、 施韋澤偉大人格的啟示51
第三章 責任奉獻和自由個性——施韋澤的人權倫理思想56
一、 權利的基礎是人道57
二、 作為個人和自由人而奉獻60
三、 倫理的個人倫理提升社會的倫理65
第四章 追尋文化國家和文化人類的目標——施韋澤的社會理想72
一、 文化國家和文化人類72
二、 民族主義批判78
三、 反對核武器的斗爭82
第五章 西方圣人和中國先賢——施韋澤和梁啟超的人格之比較91
一、 “人生在世，常要思報社會之恩”92
二、 “為我新思想界力圖締造一開國規模”96
三、 “淬厲其所本有”和“采補其所本無”101
第二篇 文化哲學
第六章 文化哲學的起點和結論——施韋澤的《文化哲學》與生態倫理113
一、 文化衰落與文化重建114
二、 文化批判與敬畏生命116
三、 《文化哲學》與生態倫理119
四、 生態倫理與人類命運122
第七章 文化的衰落和重建——施韋澤論現代文化128
一、 文化的衰落128
二、 文化的倫理本質132
三、 文化的重建之路136
第八章 西方世界觀的悲劇——施韋澤的西方倫理史研究142
一、 希臘—羅馬哲學中的倫理和文化142
二、 近代的樂觀主義世界觀與倫理及其論證146
三、 西方探尋世界觀努力的終結150
第九章 讓強有力的思辨哲學體系成為匆匆過客——施韋澤的康德、費希特和黑格爾研究157
一、 思辨哲學體系是對自然的強制158
二、 康德沒有把人對非人類生命的行為納入倫理的范圍162
三、 費希特把倫理定義為使感性世界從屬于理性的活動165
四、 黑格爾不允許倫理把自己理解為個人對宇宙行為的意愿169
第十章 我的哲學被認為是叔本華和尼采的綜合——施韋澤論叔本華和尼采176
一、 “作家”哲學家時代的來臨177
二、 叔本華要滅絕生命意志181
三、 尼采致力于深刻地肯定世界和生命185
四、 “溫和”與“強橫”的尼采190
第三篇 倫理思想
第十一章 物質成就和道德進步——施韋澤的生態和經濟倫理思想199
一、 人與自然保持和諧一致199
二、 與宇宙建立精神關系203
三、 文化的本質不是物質成就207
第十二章 世界認識和生命意志——施韋澤的道德論證213
一、 新文藝復興的鋪路石子213
二、 世界觀念和生命觀念的二元論218
三、 理性主義和神秘主義的統一222
第十三章 將生存目標定位為人性的圓滿——施韋澤的歌德倫理思想研究229
一、 人要高貴、樂于助人和善良230
二、 傾心于自然神秘的獨特生命234
三、 不以正義為代價去做有能力做到的事情239
四、 在實際行動和精神創造的并存中實現人格的統一243
第十四章 宗教的真理和思想的真理——施韋澤的世界宗教倫理研究251
一、 基督教神學倫理252
二、 世界宗教的倫理256
三、 宗教和哲學世界觀261
第十五章 真正的宗教就是真正的人道——施韋澤論基督教的倫理本質268
一、 耶穌提出了愛的行動倫理269
二、 緊密地把宗教和人道結合起來274
三、 倫理的宗教是*高的宗教278
第四篇 中國研究
第十六章 施韋澤的中國思想研究——一個初步探討289
一、 考察東方思想的理論框架290
二、 關于中國思想和哲學的總體評價293
三、 對中國倫理思想的特殊關注297
第十七章 中國思想的世界意義——施韋澤的中國倫理研究306
一、 歐洲對中國思想的興趣306
二、 中國和印度、西方的倫理之比較310
三、 中國倫理思想的命運315
第十八章 盡管與潮流不相一致，但未來依然屬于孔子——施韋澤論孔子和儒學321
一、 中國倫理的集大成者321
二、 孟子和孔子學說的革新者325
三、 孔子和中國思想的未來329
第十九章 康德和黑格爾是歐洲思想巨人，老子是人類思想巨人——施韋澤論道家336
一、 道家和神秘主義337
二、 道家思想的意義340
三、 道家倫理和《感應篇》344
第二十章 東西交融中的中國文化觀——以施韋澤和錢穆為例351
一、 天下太平與世界大同的社會理想352
二、 天人合一、文化與自然合一的*高信仰357
三、 宗教、政治、倫理、藝術、人生一體化的人生觀念362
結語 敬畏生命思想的時代意義372
一、 道德個人主義372
二、 文化倫理主義376
三、 生命自然哲學381
四、 中國思想的偉大功績386
參考文獻396
阿爾貝特•施韋澤年表407
后記阿爾貝特•施韋澤在中國——我的施韋澤研究之路
展開全部
敬畏生命-阿爾貝特.施韋澤的哲學和倫理思想研究 作者簡介
陳澤環，1954年生于浙江寧波，1971年上海市第二中學畢業后進上海重型機器廠工作。1979年考入復旦大學哲學系，1983年獲哲學學士學位，1986年獲哲學碩士學位。1986年至2003年在上海社會科學院哲學研究所工作。曾任上海社會科學院研究員。2004年調至上海師范大學哲學系。1989年至2005年之間先后在德國的柏林洪堡大學、卡爾斯魯厄大學等地訪學。現任上海師范大學哲學與法政學院教授、博士生導師、外國哲學博士點負責人、中國倫理學會理事。主要從事倫理學研究，包括道德理論、德國倫理學、道德建設、經濟倫理學等方向。自1983年起至今，先后發表《未來屬于孔子——核心價值與文化傳統之思》(2015)《敬畏生命——阿爾貝特•施韋澤的哲學和倫理思想研究》(2013和2014)、《道德結構與倫理學——當代實踐哲學的思考》(2009)、《個人自由和社會義務——當代德國經濟倫理學研究》(2004)、《功利•奉獻•生態•文化——經濟倫理引論》(1999)等專著7部；《人在宇宙中的地位》、《敬畏生命——50年來的基本論述》、《對生命的敬畏——阿爾貝特•施韋澤自述》、《文化哲學》等譯著10部；《意識形態、文明根柢與道德基因》、《論當代中國倫理學的發展路徑》、《核心價值與文化傳統——陳澤環先生訪談錄》、《論當代道德教育的三大資源》、《倫理學發展路徑中的“和”與“同”》等哲學—倫理學論文170余篇。
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