掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
圖說(shuō)武當(dāng)秘技系列:武當(dāng)密傳短棍
-
>
國(guó)際象棋入門(mén) 修訂本
-
>
西北八門(mén)拳技蹤述
-
>
健身氣功圖解:八段錦 五禽戲 易筋經(jīng) 六字訣
-
>
實(shí)用武術(shù)擒拿訓(xùn)練教程:擒拿解脫和反擒拿
-
>
武當(dāng)流通門(mén)技擊闡秘
-
>
武當(dāng)流通門(mén)武功闡秘
中圖價(jià):¥13.2
加入購(gòu)物車(chē)
傳承與超越:武術(shù)在登封 版權(quán)信息
- ISBN：9787564922818
- 條形碼：9787564922818 ; 978-7-5649-2281-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
傳承與超越:武術(shù)在登封 本書(shū)特色
王龍飛著的《傳承與超越--武術(shù)在登封》研究運(yùn)用實(shí)地調(diào)查、訪談、參與觀察、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)資料等方法，注重理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合。研究從文化社會(huì)學(xué)的視角，將武術(shù)視為社會(huì)系統(tǒng)的一部分，將其融于登封的歷史文化背景之中，進(jìn)行立體的、多層面的研究，全景式展現(xiàn)其歷史面目，從更廣闊的角度梳理武術(shù)在登封的起源與演進(jìn)過(guò)程，進(jìn)而描述當(dāng)代武術(shù)在登封的存在現(xiàn)狀、特征與不足，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化社會(huì)學(xué)理論分析武術(shù)在登封的功能與發(fā)展動(dòng)力，并對(duì)武術(shù)在登封的發(fā)展以及我國(guó)武術(shù)的存在與發(fā)展提出思考。
傳承與超越:武術(shù)在登封 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)從文化社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)登封武術(shù)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，剖析了問(wèn)題和不足的癥結(jié)所在，并對(duì)武術(shù)在登封的發(fā)展以及我國(guó)武術(shù)的存在與發(fā)展提出了學(xué)術(shù)思考，對(duì)于中國(guó)武術(shù)的保護(hù)、傳承及壯大具有一定的價(jià)值和意義。
傳承與超越:武術(shù)在登封 目錄
**章 武術(shù)在登封的自然歷史文化背景
**節(jié) 登封概況
一、背依嵩山、地處中原的自然地理環(huán)境
二、三教合一、開(kāi)放融合的厚重歷史文化傳統(tǒng)
三、工業(yè)為主、旅游為輔的經(jīng)濟(jì)環(huán)境
第二節(jié) 武術(shù)在登封的起源
一、需要——少林武術(shù)起源的直接動(dòng)力
二、個(gè)人及事件——少林武術(shù)起源的間接原因
三、實(shí)踐——少林武術(shù)起源的本質(zhì)原因
第三節(jié) 武術(shù)在登封的歷史演進(jìn)
一、軍事武術(shù)
二、社會(huì)武術(shù)
三、學(xué)校武術(shù)
第二章 武術(shù)在登封的現(xiàn)狀
**節(jié) 社會(huì)武術(shù)
一、武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)
二、民間武術(shù)
三、城市社區(qū)武術(shù)
四、武術(shù)表演
五、武術(shù)旅游
六、武術(shù)用品
七、武術(shù)場(chǎng)地設(shè)施服務(wù)
第二節(jié) 學(xué)校武術(shù)
一、普通學(xué)校的武術(shù)
二、民辦武術(shù)學(xué)校的武術(shù)
第三節(jié) 競(jìng)技武術(shù)
一、武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)蓬勃
二、武術(shù)競(jìng)賽成績(jī)斐然
第四節(jié) 少林寺的武術(shù)
一、發(fā)展規(guī)模
二、開(kāi)展形式
第五節(jié) 國(guó)際交流與傳播中的武術(shù)
一、國(guó)際武術(shù)表演
二、國(guó)際武術(shù)教育
三、其他國(guó)際文化交流
第六節(jié) 當(dāng)代武術(shù)在登封的發(fā)展特征
一、形態(tài)多樣
二、發(fā)展多層次性
三、力量多元
四、中原傳統(tǒng)文化特色濃厚
五、重視教育
六、注重“少林”品牌的弘揚(yáng)
第七節(jié) 存在的問(wèn)題與不足
一、登封民間武術(shù)的發(fā)展有下降趨勢(shì)
二、登封城市社區(qū)武術(shù)需要進(jìn)一步普及
三、登封武術(shù)館校的管理仍需規(guī)范
四、登封武術(shù)高等教育在困難中挺進(jìn)
五、“少林”品牌建設(shè)有待統(tǒng)一規(guī)劃
六、登封的武術(shù)聯(lián)賽體系尚需進(jìn)一步完善
第三章 武術(shù)在登封的精神特質(zhì)
**節(jié) 樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)：登封文化的實(shí)學(xué)精神在武術(shù)中的顯現(xiàn)
一、樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)是少林武術(shù)重要的技術(shù)風(fēng)格
二、樸實(shí)、實(shí)干是登封民辦武校的辦學(xué)理念
三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒袠?biāo)準(zhǔn)是登封民間武術(shù)得以世代傳習(xí)的保障
第二節(jié)開(kāi)放融合：登封文化的包容精神在武術(shù)中的彰顯
一、從少林武術(shù)的技術(shù)形成看兼容并蓄、開(kāi)放融合
二、武術(shù)形態(tài)在登封的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了兼容并蓄、開(kāi)放融合的精神
三、《禪宗少林·音樂(lè)大典》的運(yùn)營(yíng)是兼容并蓄文化精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)
第三節(jié) 敏于適應(yīng)：登封文化的自強(qiáng)精神在武術(shù)中的展現(xiàn)
一、登封民辦武校的發(fā)展體現(xiàn)了敏于適應(yīng)的文化精神
二、少林武術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了敏于適應(yīng)的文化特點(diǎn)
三、從少林拳進(jìn)入登封中小學(xué)看敏于適應(yīng)、勇于創(chuàng)新
第四章 當(dāng)代武術(shù)在登封的功能
**節(jié) 武術(shù)：登封居民休閑娛樂(lè)的摯愛(ài)
一、人們對(duì)武術(shù)的娛樂(lè)需求日益強(qiáng)烈
二、滿足登封居民武術(shù)運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)需求
三、滿足登封居民武術(shù)的審美需求
第二節(jié) 武術(shù)館校：登封教育的重要補(bǔ)充
一、滿足人們學(xué)習(xí)武術(shù)技能的需求
二、提高青少年的道德文化水平
三、弘揚(yáng)民族精神
第三節(jié) 武術(shù)：登封經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器
一、武術(shù)在登封已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
二、登封武術(shù)產(chǎn)業(yè)形成的標(biāo)志
三、登封武術(shù)主體產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成
四、登封武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
第四節(jié) 武術(shù)的發(fā)展：促進(jìn)了登封的整合
一、促進(jìn)登封整合
二、提升登封城市形象
三、改善登封社會(huì)環(huán)境
四、為登封創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)
第五章 當(dāng)代武術(shù)在登封得以繁榮、壯大的動(dòng)因
**節(jié) 登封厚重的文化傳統(tǒng)：武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
一、精神文化是文化發(fā)展的核心動(dòng)力
二、精神文化是武術(shù)在登封發(fā)展得以長(zhǎng)盛不衰的主要原因
三、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)：當(dāng)代登封武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
第二節(jié) 登封優(yōu)越的地理位置：武術(shù)發(fā)展的先天優(yōu)勢(shì)
一、登封境內(nèi)的中岳嵩山、少林寺為武術(shù)的發(fā)展提供了豐富的資源
二、登封便利的交通促進(jìn)了武術(shù)文化的傳播
三、登封瀕臨省會(huì)鄭州使其更易吸引政策支持
第三節(jié) 登封改革開(kāi)放的大環(huán)境：武術(shù)發(fā)展難得的機(jī)遇
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革為武術(shù)在登封的發(fā)展提供了體制保障
二、電影《少林寺》的上映是武術(shù)在登封發(fā)展的重要機(jī)遇
三、大眾媒介的發(fā)展加速了武術(shù)文化的傳播
四、政府為武術(shù)在登封的發(fā)展提供了政策支持
第四節(jié) 豐富的社會(huì)資本：登封武術(shù)發(fā)展的良好基礎(chǔ)
一、登封武術(shù)經(jīng)濟(jì)組織擁有廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
二、互惠原則是登封的地方文化傳統(tǒng)
三、武術(shù)在登封的發(fā)展擁有較強(qiáng)的信任與認(rèn)同
第五節(jié) 個(gè)人與組織的發(fā)展需求：武術(shù)在登封發(fā)展的直接動(dòng)力
一、個(gè)人發(fā)展武術(shù)的需求
二、政府發(fā)展武術(shù)的目的
三、民間組織發(fā)展武術(shù)的需求
四、個(gè)人與組織的需求*終實(shí)踐于各利益群體的博弈
第六章 武術(shù)在登封的發(fā)展
**節(jié) 發(fā)展：對(duì)登封武術(shù)*好的保護(hù)
一、發(fā)展是對(duì)登封武術(shù)*好的保護(hù)
二、認(rèn)同是保護(hù)登封武術(shù)的前提
三、登封武術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)注重精神文化的傳承
第二節(jié) 多樣化：武術(shù)在登封的發(fā)展趨勢(shì)
一、重視登封民間武術(shù)的發(fā)展
二、促進(jìn)登封城市社區(qū)武術(shù)的普及
三、登封武術(shù)館校應(yīng)向標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展
四、市場(chǎng)化是武術(shù)在登封發(fā)展的重要趨向
第三節(jié) “少林”品牌：登封城市發(fā)展的名片
一、完善品牌的基礎(chǔ)建設(shè)
二、以少林武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)為支點(diǎn)
三、加強(qiáng)少林武術(shù)品牌資產(chǎn)的運(yùn)營(yíng)
四、打造少林武術(shù)品牌，帶動(dòng)登封城市發(fā)展
第四節(jié) 國(guó)家與社會(huì)利益的兼顧：登封武術(shù)發(fā)展的根本
一、政府應(yīng)逐漸淡出武術(shù)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，行使協(xié)調(diào)引導(dǎo)的功能
二、大力發(fā)展登封民間組織，促進(jìn)武術(shù)發(fā)展
三、在登封武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)
四、建立政策制定的協(xié)調(diào)機(jī)制
第五節(jié) 拓展傳承路徑：登封青少年傳承武術(shù)文化的關(guān)鍵
一、學(xué)校——登封青少年傳承武術(shù)文化的主要路徑
二、家庭——傳統(tǒng)的傳承場(chǎng)域
三、大眾傳媒——日益重要的傳承途徑
四、同輩群體——建立在自愿基礎(chǔ)上的傳承方式
第七章 登封武術(shù)對(duì)我國(guó)武術(shù)存在與發(fā)展的啟示
**節(jié) 多元功能開(kāi)發(fā)：武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)
一、武術(shù)的娛樂(lè)功能在當(dāng)代有較大的發(fā)展空間
二、大力發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)
三、促進(jìn)武術(shù)教育功能的開(kāi)發(fā)
第二節(jié) 精神文化：武術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力
一、完善自身體系是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)
二、文化整合是武術(shù)發(fā)展的重要條件
三、文化適應(yīng)是武術(shù)發(fā)展的核心
第三節(jié) 多樣化：武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)
一、武術(shù)應(yīng)積極創(chuàng)新文化體系，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展
二、多樣化是武術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律
三、市場(chǎng)化是武術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)
第四節(jié) 保護(hù)與傳承：傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的保障
一、傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨的危機(jī)
二、加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)
三、拓展武術(shù)文化的傳承途徑
結(jié)論
附錄
調(diào)研日記15則
深度訪談錄音稿15則
武校學(xué)生習(xí)武目的的調(diào)查問(wèn)卷
**節(jié) 登封概況
一、背依嵩山、地處中原的自然地理環(huán)境
二、三教合一、開(kāi)放融合的厚重歷史文化傳統(tǒng)
三、工業(yè)為主、旅游為輔的經(jīng)濟(jì)環(huán)境
第二節(jié) 武術(shù)在登封的起源
一、需要——少林武術(shù)起源的直接動(dòng)力
二、個(gè)人及事件——少林武術(shù)起源的間接原因
三、實(shí)踐——少林武術(shù)起源的本質(zhì)原因
第三節(jié) 武術(shù)在登封的歷史演進(jìn)
一、軍事武術(shù)
二、社會(huì)武術(shù)
三、學(xué)校武術(shù)
第二章 武術(shù)在登封的現(xiàn)狀
**節(jié) 社會(huì)武術(shù)
一、武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)
二、民間武術(shù)
三、城市社區(qū)武術(shù)
四、武術(shù)表演
五、武術(shù)旅游
六、武術(shù)用品
七、武術(shù)場(chǎng)地設(shè)施服務(wù)
第二節(jié) 學(xué)校武術(shù)
一、普通學(xué)校的武術(shù)
二、民辦武術(shù)學(xué)校的武術(shù)
第三節(jié) 競(jìng)技武術(shù)
一、武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)蓬勃
二、武術(shù)競(jìng)賽成績(jī)斐然
第四節(jié) 少林寺的武術(shù)
一、發(fā)展規(guī)模
二、開(kāi)展形式
第五節(jié) 國(guó)際交流與傳播中的武術(shù)
一、國(guó)際武術(shù)表演
二、國(guó)際武術(shù)教育
三、其他國(guó)際文化交流
第六節(jié) 當(dāng)代武術(shù)在登封的發(fā)展特征
一、形態(tài)多樣
二、發(fā)展多層次性
三、力量多元
四、中原傳統(tǒng)文化特色濃厚
五、重視教育
六、注重“少林”品牌的弘揚(yáng)
第七節(jié) 存在的問(wèn)題與不足
一、登封民間武術(shù)的發(fā)展有下降趨勢(shì)
二、登封城市社區(qū)武術(shù)需要進(jìn)一步普及
三、登封武術(shù)館校的管理仍需規(guī)范
四、登封武術(shù)高等教育在困難中挺進(jìn)
五、“少林”品牌建設(shè)有待統(tǒng)一規(guī)劃
六、登封的武術(shù)聯(lián)賽體系尚需進(jìn)一步完善
第三章 武術(shù)在登封的精神特質(zhì)
**節(jié) 樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)：登封文化的實(shí)學(xué)精神在武術(shù)中的顯現(xiàn)
一、樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)是少林武術(shù)重要的技術(shù)風(fēng)格
二、樸實(shí)、實(shí)干是登封民辦武校的辦學(xué)理念
三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒袠?biāo)準(zhǔn)是登封民間武術(shù)得以世代傳習(xí)的保障
第二節(jié)開(kāi)放融合：登封文化的包容精神在武術(shù)中的彰顯
一、從少林武術(shù)的技術(shù)形成看兼容并蓄、開(kāi)放融合
二、武術(shù)形態(tài)在登封的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了兼容并蓄、開(kāi)放融合的精神
三、《禪宗少林·音樂(lè)大典》的運(yùn)營(yíng)是兼容并蓄文化精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)
第三節(jié) 敏于適應(yīng)：登封文化的自強(qiáng)精神在武術(shù)中的展現(xiàn)
一、登封民辦武校的發(fā)展體現(xiàn)了敏于適應(yīng)的文化精神
二、少林武術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了敏于適應(yīng)的文化特點(diǎn)
三、從少林拳進(jìn)入登封中小學(xué)看敏于適應(yīng)、勇于創(chuàng)新
第四章 當(dāng)代武術(shù)在登封的功能
**節(jié) 武術(shù)：登封居民休閑娛樂(lè)的摯愛(ài)
一、人們對(duì)武術(shù)的娛樂(lè)需求日益強(qiáng)烈
二、滿足登封居民武術(shù)運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)需求
三、滿足登封居民武術(shù)的審美需求
第二節(jié) 武術(shù)館校：登封教育的重要補(bǔ)充
一、滿足人們學(xué)習(xí)武術(shù)技能的需求
二、提高青少年的道德文化水平
三、弘揚(yáng)民族精神
第三節(jié) 武術(shù)：登封經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器
一、武術(shù)在登封已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
二、登封武術(shù)產(chǎn)業(yè)形成的標(biāo)志
三、登封武術(shù)主體產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成
四、登封武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
第四節(jié) 武術(shù)的發(fā)展：促進(jìn)了登封的整合
一、促進(jìn)登封整合
二、提升登封城市形象
三、改善登封社會(huì)環(huán)境
四、為登封創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)
第五章 當(dāng)代武術(shù)在登封得以繁榮、壯大的動(dòng)因
**節(jié) 登封厚重的文化傳統(tǒng)：武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
一、精神文化是文化發(fā)展的核心動(dòng)力
二、精神文化是武術(shù)在登封發(fā)展得以長(zhǎng)盛不衰的主要原因
三、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)：當(dāng)代登封武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
第二節(jié) 登封優(yōu)越的地理位置：武術(shù)發(fā)展的先天優(yōu)勢(shì)
一、登封境內(nèi)的中岳嵩山、少林寺為武術(shù)的發(fā)展提供了豐富的資源
二、登封便利的交通促進(jìn)了武術(shù)文化的傳播
三、登封瀕臨省會(huì)鄭州使其更易吸引政策支持
第三節(jié) 登封改革開(kāi)放的大環(huán)境：武術(shù)發(fā)展難得的機(jī)遇
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革為武術(shù)在登封的發(fā)展提供了體制保障
二、電影《少林寺》的上映是武術(shù)在登封發(fā)展的重要機(jī)遇
三、大眾媒介的發(fā)展加速了武術(shù)文化的傳播
四、政府為武術(shù)在登封的發(fā)展提供了政策支持
第四節(jié) 豐富的社會(huì)資本：登封武術(shù)發(fā)展的良好基礎(chǔ)
一、登封武術(shù)經(jīng)濟(jì)組織擁有廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
二、互惠原則是登封的地方文化傳統(tǒng)
三、武術(shù)在登封的發(fā)展擁有較強(qiáng)的信任與認(rèn)同
第五節(jié) 個(gè)人與組織的發(fā)展需求：武術(shù)在登封發(fā)展的直接動(dòng)力
一、個(gè)人發(fā)展武術(shù)的需求
二、政府發(fā)展武術(shù)的目的
三、民間組織發(fā)展武術(shù)的需求
四、個(gè)人與組織的需求*終實(shí)踐于各利益群體的博弈
第六章 武術(shù)在登封的發(fā)展
**節(jié) 發(fā)展：對(duì)登封武術(shù)*好的保護(hù)
一、發(fā)展是對(duì)登封武術(shù)*好的保護(hù)
二、認(rèn)同是保護(hù)登封武術(shù)的前提
三、登封武術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)注重精神文化的傳承
第二節(jié) 多樣化：武術(shù)在登封的發(fā)展趨勢(shì)
一、重視登封民間武術(shù)的發(fā)展
二、促進(jìn)登封城市社區(qū)武術(shù)的普及
三、登封武術(shù)館校應(yīng)向標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展
四、市場(chǎng)化是武術(shù)在登封發(fā)展的重要趨向
第三節(jié) “少林”品牌：登封城市發(fā)展的名片
一、完善品牌的基礎(chǔ)建設(shè)
二、以少林武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)為支點(diǎn)
三、加強(qiáng)少林武術(shù)品牌資產(chǎn)的運(yùn)營(yíng)
四、打造少林武術(shù)品牌，帶動(dòng)登封城市發(fā)展
第四節(jié) 國(guó)家與社會(huì)利益的兼顧：登封武術(shù)發(fā)展的根本
一、政府應(yīng)逐漸淡出武術(shù)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，行使協(xié)調(diào)引導(dǎo)的功能
二、大力發(fā)展登封民間組織，促進(jìn)武術(shù)發(fā)展
三、在登封武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)
四、建立政策制定的協(xié)調(diào)機(jī)制
第五節(jié) 拓展傳承路徑：登封青少年傳承武術(shù)文化的關(guān)鍵
一、學(xué)校——登封青少年傳承武術(shù)文化的主要路徑
二、家庭——傳統(tǒng)的傳承場(chǎng)域
三、大眾傳媒——日益重要的傳承途徑
四、同輩群體——建立在自愿基礎(chǔ)上的傳承方式
第七章 登封武術(shù)對(duì)我國(guó)武術(shù)存在與發(fā)展的啟示
**節(jié) 多元功能開(kāi)發(fā)：武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)
一、武術(shù)的娛樂(lè)功能在當(dāng)代有較大的發(fā)展空間
二、大力發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟(jì)
三、促進(jìn)武術(shù)教育功能的開(kāi)發(fā)
第二節(jié) 精神文化：武術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力
一、完善自身體系是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)
二、文化整合是武術(shù)發(fā)展的重要條件
三、文化適應(yīng)是武術(shù)發(fā)展的核心
第三節(jié) 多樣化：武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)
一、武術(shù)應(yīng)積極創(chuàng)新文化體系，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展
二、多樣化是武術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律
三、市場(chǎng)化是武術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)
第四節(jié) 保護(hù)與傳承：傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的保障
一、傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨的危機(jī)
二、加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)
三、拓展武術(shù)文化的傳承途徑
結(jié)論
附錄
調(diào)研日記15則
深度訪談錄音稿15則
武校學(xué)生習(xí)武目的的調(diào)查問(wèn)卷
展開(kāi)全部
傳承與超越:武術(shù)在登封 作者簡(jiǎn)介
王龍飛，1978年生，博士，副教授，河南開(kāi)封人，滿族，現(xiàn)供職于南京郵電大學(xué)體育部。2001年畢業(yè)于上海體育學(xué)院；2001～2004年就職于河南大學(xué)體育學(xué)院：2004～2007年在東南大學(xué)攻讀體育人文社會(huì)學(xué)，獲碩士學(xué)位；2007～2010年在上海體育學(xué)院攻讀體育人文社會(huì)學(xué)，獲博士學(xué)位；20lO年進(jìn)入河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)地理博士后流動(dòng)站，研究黃河流域傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；2013年調(diào)入南京郵電大學(xué)，成立南京郵電大學(xué)體育文化發(fā)展研究中心，研究方向?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展以及中外體育產(chǎn)業(yè)的對(duì)比研究。近年來(lái)，先后主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題(2013)、國(guó)家博士后基金項(xiàng)目(2012)、國(guó)家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2012)和河南省社科基金項(xiàng)目(2010)；在《體育科學(xué)》《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》《西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇；撰寫(xiě)的《體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式研究》獲河南省教育廳大學(xué)素質(zhì)教育論文評(píng)選二等獎(jiǎng)，主持的課題“登封武術(shù)經(jīng)濟(jì)研究”獲河南省社科聯(lián)調(diào)研課題優(yōu)秀調(diào)研成果一等獎(jiǎng)。
書(shū)友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
朝聞道
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
二體千字文
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
中國(guó)歷史的瞬間
本類(lèi)暢銷(xiāo)
