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跨文化對話-35 版權信息
- ISBN：9787108057150
- 條形碼：9787108057150 ; 978-7-108-05715-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跨文化對話-35 本書特色
全球化、相互依存、貧惠決袋、脆弱的地球、有限的自然資源……我們好像進人了一個不確定的時代，進步和倒退同時發生。我們應當相信改變世界是可能的，還是悲觀地準備應對更大規模的世界危機？我們必須站得更高更遠，思考在目前復雜的環境下如何更新我們的行動和思想。 ——樂資云 神話傳說是遙遠的故事，是民族歷史古老的記憶，每一個民族都擁有原創的神話故事。每個民族的神話故事都和各自民族文明起源緊密相依。神話故事的研究必然導向民族文明起源的探究，而民族文明起源的探索，則是整個人類文明起源課題不可或缺的部分。 ——錢林森 新軸心時代不是一個建構性的社會藍圖，新軸心時代是自然生長的思想創造過程，所以也可以說我們今天正在開始邁向新軸心時代，也許第四個千年來臨的時候，那時候的人們會說，21世紀到23世紀之間人類社會進入新軸心時代，新軸心文明的光芒照亮了此后的一千年！ ——陳越光 培養世界意識，我們首先想到了分解法：把古今東西，拆分為古之東西和今之東西。然后更進一步,分而再分，以致可解。也就是，把今之東西，分為一年之東西，試圖把它做成某類\"年度史學\"。這就是做“世界文學年度報告”的緣由。世界文學年度報告，年年做，目的是想培養一種世界意識，建構一種宏觀詩學。 ——趙白生
跨文化對話-35 內容簡介
全球化、相互依存、貧富決裂、脆弱的地球、有限的自然資源……我們好像進入了一個不確定的時代，進步和倒退同時發生。我們應當相信改變世界是可能的，還是悲觀地準備應對更大規模的世界危機？我們必須站得更高更遠，思考在目前復雜的環境下如何更新我們的行動和思想。本輯主要集中于對這一重大問題的思考和探索。
跨文化對話-35 目錄
跨文化研究方法論
理解我們時代的思想與行動…………………………(法)皮埃爾·吳翰等陳力川譯
對新軸心時代的展望和文明對話的戒律…………………………………………陳越光
另一個世界是可能的嗎?…………………………………………………………于向東
對話與訪談
關于多元文化的思考………………………………………………樂黛云(美)安樂哲
我研究中國文明的路徑與方法………………………錢林森(法)雷米·馬修陳蕊譯
與他人相遇:中西對話錄………………………………………(法)依夫·貝杰萊張博
專論
亞里士多德論靈魂和記憶——一個生物符號學的新探…………………………張漢良跨文化研究方法論
理解我們時代的思想與行動…………………………(法)皮埃爾·吳翰等陳力川譯
對新軸心時代的展望和文明對話的戒律…………………………………………陳越光
另一個世界是可能的嗎?…………………………………………………………于向東
對話與訪談
關于多元文化的思考………………………………………………樂黛云(美)安樂哲
我研究中國文明的路徑與方法………………………錢林森(法)雷米·馬修陳蕊譯
與他人相遇:中西對話錄………………………………………(法)依夫·貝杰萊張博
專論
亞里士多德論靈魂和記憶——一個生物符號學的新探…………………………張漢良
圓桌筆談:美國人文主義
主持人語:美國“人文主義”的發展與中國的淵源…………………………………張源
對立的道德德性觀念及其對社會和政府的意涵………(美)克萊斯·瑞恩成桂明譯
社會和諧與經濟和諧的倫理/文化前提…………(美)約瑟夫·巴爾達奇諾馬博譯
“一紙空文”之外:美國憲法的倫理核心……………(美)邁克爾·費德里希馬博譯
柏克的歷史道德觀……………………………………(美)瑞安·霍爾斯頓周曉薇譯
說東道西
“多元”如何“一體”——華夏多民族國家構..... 信息
理解我們時代的思想與行動…………………………(法)皮埃爾·吳翰等陳力川譯
對新軸心時代的展望和文明對話的戒律…………………………………………陳越光
另一個世界是可能的嗎?…………………………………………………………于向東
對話與訪談
關于多元文化的思考………………………………………………樂黛云(美)安樂哲
我研究中國文明的路徑與方法………………………錢林森(法)雷米·馬修陳蕊譯
與他人相遇:中西對話錄………………………………………(法)依夫·貝杰萊張博
專論
亞里士多德論靈魂和記憶——一個生物符號學的新探…………………………張漢良跨文化研究方法論
理解我們時代的思想與行動…………………………(法)皮埃爾·吳翰等陳力川譯
對新軸心時代的展望和文明對話的戒律…………………………………………陳越光
另一個世界是可能的嗎?…………………………………………………………于向東
對話與訪談
關于多元文化的思考………………………………………………樂黛云(美)安樂哲
我研究中國文明的路徑與方法………………………錢林森(法)雷米·馬修陳蕊譯
與他人相遇:中西對話錄………………………………………(法)依夫·貝杰萊張博
專論
亞里士多德論靈魂和記憶——一個生物符號學的新探…………………………張漢良
圓桌筆談:美國人文主義
主持人語:美國“人文主義”的發展與中國的淵源…………………………………張源
對立的道德德性觀念及其對社會和政府的意涵………(美)克萊斯·瑞恩成桂明譯
社會和諧與經濟和諧的倫理/文化前提…………(美)約瑟夫·巴爾達奇諾馬博譯
“一紙空文”之外:美國憲法的倫理核心……………(美)邁克爾·費德里希馬博譯
柏克的歷史道德觀……………………………………(美)瑞安·霍爾斯頓周曉薇譯
說東道西
“多元”如何“一體”——華夏多民族國家構..... 信息
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跨文化對話-35 相關資料
全球化、相互依存、貧惠決袋、脆弱的地球、有限的自然資源……我們好像進人了一個不確定的時代，進步和倒退同時發生。我們應當相信改變世界是可能的，還是悲觀地準備應對更大規模的世界危機？我們必須站得更高更遠，思考在目前復雜的環境下如何更新我們的行動和思想。
——樂資云
神話傳說是遙遠的故事，是民族歷史古老的記憶，每一個民族都擁有原創的神話故事。每個民族的神話故事都和各自民族文明起源緊密相依。神話故事的研究必然導向民族文明起源的探究，而民族文明起源的探索，則是整個人類文明起源課題不可或缺的部分。
——錢林森
全球化、相互依存、貧惠決袋、脆弱的地球、有限的自然資源……我們好像進人了一個不確定的時代，進步和倒退同時發生。我們應當相信改變世界是可能的，還是悲觀地準備應對更大規模的世界危機？我們必須站得更高更遠，思考在目前復雜的環境下如何更新我們的行動和思想。
——樂資云
神話傳說是遙遠的故事，是民族歷史古老的記憶，每一個民族都擁有原創的神話故事。每個民族的神話故事都和各自民族文明起源緊密相依。神話故事的研究必然導向民族文明起源的探究，而民族文明起源的探索，則是整個人類文明起源課題不可或缺的部分。
——錢林森
新軸心時代不是一個建構性的社會藍圖，新軸心時代是自然生長的思想創造過程，所以也可以說我們今天正在開始邁向新軸心時代，也許第四個千年來臨的時候，那時候的人們會說，21世紀到23世紀之間人類社會進入新軸心時代，新軸心文明的光芒照亮了此后的一千年！
——陳越光
培養世界意識，我們首先想到了分解法：把古今東西，拆分為古之東西和今之東西。然后更進一步,分而再分，以致可解。也就是，把今之東西，分為一年之東西，試圖把它做成某類"年度史學"。這就是做“世界文學年度報告”的緣由。世界文學年度報告，年年做，目的是想培養一種世界意識，建構一種宏觀詩學。
——趙白生 信息
跨文化對話-35 作者簡介
樂黛云(1931年1月-)，苗族人，生于貴州貴陽，1952年畢業于北京大學中文系，英語四會，俄語可閱讀。現任北京大學現代文學和比較文學教授，博士生導師、上海外國語大學顧問教授、東北師范大學、天津師范大學、廈門大學、南京大學、南京師范大學、北京語言大學兼任教授。1990年獲加拿大麥克馬斯特大學榮譽文學博士學位，現任中國比較文學學會會長、全國外國文學學會理事。曾任北京大學比較文學與比較文化研究所所長(1984-1998)、深圳大學中文系主任(1984-1989)。國際比較文學學會副主席(1990-1997)。
李比雄，法國著名人類學家，獲得過人類學界高榮譽“國家博士學位”。
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