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效益的源泉-捕捉生活中的經濟學身影 版權信息
- ISBN：9787506091022
- 條形碼：9787506091022 ; 978-7-5060-9102-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
效益的源泉-捕捉生活中的經濟學身影 本書特色
本書共十六章，從人的理性、自利，到社會現(xiàn)象背后的經濟邏輯，到專業(yè)倫理，到公共政策，再到探尋現(xiàn)代社會法治的良方。層層推進，邏輯清晰。不知不覺引人思考，發(fā)人深省。
效益的源泉-捕捉生活中的經濟學身影 內容簡介
本書可謂生活在現(xiàn)代社會的人們的一本“剛需書”。在現(xiàn)代社會中，經濟活動已經成為主導力量。人的衣食住行乃至于工作和家庭，都和經濟活動息息相關。一個現(xiàn)代公民，必須具備基本的經濟學知識。消極的，可以在經濟起伏里自保；積極的，可以通過參與經濟活動，追求自己的福祉。作者以深入淺出的文字，捕捉生活中的經濟學身影。書中雖然沒有利用圖形表格的模式，卻不乏細致準確。書中作者通過你我身邊的大小事，講述生活中的經濟學原理，使我們在不知不覺中掌握經濟學的思維方式。
效益的源泉-捕捉生活中的經濟學身影 目錄
**章 華人性格中的菊花與刀 小事實際，大事抽象；小處講利害，大處論道德。由歷史和文化的角度琢磨華人社會的特質，饒有興味。由現(xiàn)實轉向歷史文化，雖可能是一種逃避，也可能真正找到問題的癥結所在！ 花樣的年華，草般的歲月華人性格中的菊花與刀私利與公益的起承轉合續(xù)貂 第二章 經濟學和人性之辯 有“社會科學之后”美稱的經濟學，在歷來學者的努力下，已經累積出很可觀的智慧。經濟分析，以人的特性——理性自利——為起點，處理的問題，包括價格和價值。 **堂星期五的課經濟學的使命經濟學和人性之辯續(xù)貂 第三章 敬鬼神 不少人認為，宗教和科學是不相容的兩回事。不過，無論是基督教、佛教還是其他宗教，都有長老牧師等神職人員布道或傳教。無論義理的內容如何，顯然都訴諸于人的理智。 敬鬼神——之一敬鬼神——之二科斯定理和兩岸沖突續(xù)貂 第四章 香港大埔的許愿樹 人不為己，則如何？社會現(xiàn)象都不是憑空出現(xiàn)的，在社會現(xiàn)象的背后，都有支持的條件。試著歸納出“現(xiàn)象”和“支持條件”之間的關聯(lián)，便可以去解讀其他的社會現(xiàn)象。 人不為己，則如何？香港大埔的許愿樹天使手里的預算書續(xù)貂 第五章 大象國有化之我見 多元的價值之間，*好彼此支撐而又相互競爭和制衡。市場和政府之間，比較容易形成競爭和制衡；而行政部門和司法體系之間，要形成競爭和制衡顯然要困難得多。對于東方社會而言，更是艱巨的挑戰(zhàn)。 向女王說不警察捉小偷的故事大象國有化之我見 續(xù)貂 第六章 賣桔者言 香港社會里務實求利的精神，和地理位置以及市場經濟有關；崇尚法治的傳承，和港英治理有莫大的關系。香港經驗能不能擴充和移植到其他的華人社會，在理論和實際上，都是不折不扣的大哉問！ 香港精神？觀賣桔者言香港的sars和臺灣的sars續(xù)貂 第七章 翠玉白菜值多少錢？ 經濟學者在意的，是不同的事物在彼此的襯托下所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。同時更加關注價值在時空中的變化，以及這種變化所透露出的訊息。他們希望能闡明價值的內涵、價值體系的特性和價值變遷的脈絡。 牛奶和真理一以貫之的道翠玉白菜值多少錢？續(xù)貂 第八章 真正的“新中間路線” 好價值的出現(xiàn)，是有條件的！真正的“新中間路線”，是讓經濟活動有更大的空間。當市場規(guī)模變大之后，就更容易雕塑出穩(wěn)定持久的專業(yè)價值。再加上一點時間和運氣，也許才能真正“從沉淪中提升”！ 真正的“新中間路線”你說奇怪不奇怪樂透樂透續(xù)貂 第九章 識者克魯格曼，智者張五常 張五常和克魯格曼的文章，提供給讀者不同的養(yǎng)分。張五常的文章，滿足了讀者智識上的好奇；克魯格曼的文章，則是添增一個現(xiàn)代公民對經濟活動，乃至于大勢所趨的了解。 閱讀大歷史識者克魯格曼，智者張五常透視“大歷史”續(xù)貂 第十章 執(zhí)真理之手 專業(yè)倫理的孕育，是一段漫長的過程。而且，專業(yè)倫理，往往是在專業(yè)競爭的過程里，自然而然得到的副產品，而不是希望有就有、希望來就來的。 一個人能戴幾頂帽子？民粹與ssci執(zhí)真理之手？續(xù)貂 第十一章 象牙塔里的象牙世界 在象牙塔里研究象牙問題，可能還是五谷不分。不過，存在著象牙塔本身，不就反映了已經沉淀和蓄積出某種可貴的價值嗎？ 水面下的冰山象牙塔里的象牙世界論贅文續(xù)貂 第十二章 用水蛇通水管 價值，*終是由主觀所認定。客觀的價值，是指主觀價值重疊的部分，而不是超越眾人之外的獨立存在。根據主觀價值所發(fā)展出的典章制度，決定了價值的結構，因而進一步影響人的作為。 用水蛇通水管多少柔情多少淚究天人之際？續(xù)貂 第十三章 經濟學始于佛法式微處 無論哪一種宗教，只要歷史久、從者眾，往往都已經發(fā)展出很精致深刻的思維。從自然科學和社會科學出發(fā)，都可以做學理智識上的探討，添增對宗教教義的體會，豐富宗教的內涵。 經濟學始于佛法式微處報應狗、機械狗和小犬續(xù)貂 第十四章 道德情操論 抽象來看，道德和法律都是“游戲規(guī)則”。在法治不上軌道的社會里，只好多依賴道德。可是，在法治很上軌道的社會里，道德的重要性是不是就自然而然地式微了呢？在成熟穩(wěn)定的社會里，道德和法律這兩者之間的比重和組合，到底是如何呢？ 買路錢的曲折——道德情操論之一嘿嘿嘿，何不食肉糜？——道德情操論之二法律的軌跡——道德情操論之三續(xù)貂 第十五章 美女與野獸 在司法體系里，經濟力量依然發(fā)揮作用——“殺雞用雞刀，割牛用牛刃”，表面上是法律原則，其實是不折不扣的經濟邏輯：殺雞用牛刀，成本太高，成本高的事，常人不會作，司法體系當然也不會浪費資源。 司法女神的容顏高爾夫與言論自由“美女與野獸”續(xù)貂 第十六章 特別來的不速之客 對于華人社會而言，法治多半還停留在“依法而治”和“人治”的糾纏里。發(fā)展經濟，只要讓每個人自由地參與經濟活動就可以逐漸有成果；發(fā)展法治，又有什么適當?shù)耐緩侥兀?nbsp;特別來的不速之客救活以就死竊鉤者當誅！？續(xù)貂
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效益的源泉-捕捉生活中的經濟學身影 作者簡介
熊秉元，臺灣地區(qū)家喻戶曉的經濟學家，曾在國際知名學術期刊發(fā)表論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經濟學界，與張五常、黃有光、林行止并稱為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學“千人計劃”特聘教授（法學專業(yè)），并擔任多所國內外高校兼職教授。 著名法律經濟學家。臺灣大學經濟系畢業(yè)，美國布朗大學取得碩博士學位后，返回母校，在臺灣大學經濟系暨研究所任教二十余年，主要研究領域為法律經濟學和經濟學方法論。目前為浙江大學法律與經濟研究中心主任。近年來在兩岸推展“法律經濟學”，漸有成果。兩岸四地主要大學的法學院里，擔任講座教授的經濟學者，他是第一位，也是目前唯一的一位。 熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出第一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺灣高職國文課本的課文，是華人經濟學家中唯一獲此殊榮的人。最新著作《優(yōu)雅的理性：用經濟學的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經濟學原理》《正義的成本：當法律遇上經濟學》備受好評，并入選多種“年度最佳著作”榜單。
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