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文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化:從背景到前景 版權(quán)信息
- ISBN：9787564823948
- 條形碼：9787564823948 ; 978-7-5648-2394-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化:從背景到前景 內(nèi)容簡介
文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的根本標(biāo)志是“自然”從“背景”轉(zhuǎn)入“前景”。人類的文學(xué)藝術(shù)活動與“自然”有著千絲萬縷的關(guān)系，但“自然”在不同的文學(xué)藝術(shù)范式中具有截然不同的地位。在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，“自然”總是作為人類活動的“背景”出場，居于“前景”中的總是人類。在生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)作品里，“自然”從“背景”轉(zhuǎn)入“前景”，人類則從“前景”退居“背景”。這種轉(zhuǎn)變不僅僅意味著“自然”和“人類”之間發(fā)生了角色變換，更重要的是自然將作為一種能夠從根本上決定人類命運(yùn)的力量而存在。進(jìn)入前景中的自然不僅具有工具價值，而且具有不容置疑的目的價值。尤其重要的是，生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)反對人類把自然當(dāng)成可以任憑其征服和控制的對象，它追求的是人與自然的和諧共榮。
文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化:從背景到前景 目錄
導(dǎo)論
第1章 自然：作為文學(xué)藝術(shù)的永恒主題
**節(jié) 自然的神圣性與人類的文學(xué)藝術(shù)想象力
一、神圣的大自然與自然的神圣性
二、文學(xué)藝術(shù)家的文學(xué)藝術(shù)想象力
第二節(jié) 自然的神奇性與文學(xué)藝術(shù)家的模仿能力
一、神奇的自然界與人類的困惑
二、文學(xué)藝術(shù)家：作為神奇自然的模仿者
第三節(jié) 自然的真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)作品的“逼真”
一、真實(shí)性問題的實(shí)質(zhì)及其與自然的關(guān)聯(lián)
二、文學(xué)藝術(shù)視域中的自然真實(shí)性
第2章 以自然為背景的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與自然的退隱
**節(jié) 背景設(shè)置在文學(xué)藝術(shù)作品中的重要性
一、人類生存的自然背景與社會背景
二、文學(xué)藝術(shù)作品對背景設(shè)置的嚴(yán)重依賴
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)以自然為背景的悠久傳統(tǒng)
一、自然作為背景進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)的歷史淵源
二、自然作為背景在場的工具性價值
第三節(jié) 自然背景、背景中的自然與自然的退隱
一、文學(xué)藝術(shù)將自然背景化的局限性
二、文學(xué)藝術(shù)將自然背景化的自然觀基礎(chǔ)
第3章 環(huán)境危機(jī)的爆發(fā)與文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的肇始
**節(jié) 現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境危機(jī)與環(huán)境危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性
一、環(huán)境危機(jī)：一種不同于自然災(zāi)害的災(zāi)害
二、生態(tài)殖民主義與環(huán)境危機(jī)
第二節(jié) 環(huán)境危機(jī)：作為文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)原因
一、環(huán)境危機(jī)與世界生態(tài)化潮流
二、環(huán)境危機(jī)與可持續(xù)發(fā)展觀
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與人類擺脫環(huán)境危機(jī)的希望
一、文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化與人類走出環(huán)境危機(jī)的愿望
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)的新內(nèi)容與新特征
第4章 以自然為前景：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的根本標(biāo)志
**節(jié) 文學(xué)藝術(shù)中的前景設(shè)計及其倫理意蘊(yùn)
一、文學(xué)藝術(shù)中的背景設(shè)置和前景設(shè)置
二、文學(xué)藝術(shù)中的倫理價值取向與導(dǎo)向
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與前景中的自然
一、“自然”在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的位置
二、“自然”在生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)中的位置
第三節(jié) 從背景到前景的變化與自然的尊嚴(yán)
一、自然的倫理尊嚴(yán)問題
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)折射的倫理觀
第5章 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的多樣化表征
**節(jié) 環(huán)境文學(xué)：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化催生的奇葩
一、環(huán)境文學(xué)的界定及其特征
二、環(huán)境文學(xué)在西方的興起與發(fā)展
三、環(huán)境文學(xué)的主題思想構(gòu)成
第二節(jié) 環(huán)保電影：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化演繹的倫理劇
一、《后天》：人類面對環(huán)境危機(jī)的無奈與反思
二、《2012》：“諾亞方舟”式的拯救
三、《阿凡達(dá)》：地球生態(tài)災(zāi)難與生態(tài)殖民主義
第三節(jié) 環(huán)保音樂：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化追求的詩學(xué)意境
一、環(huán)保音樂：以環(huán)保為主題的音樂
二、環(huán)保音樂：作為人類的尋根之歌
三、環(huán)保音樂：弘揚(yáng)家園意識的音樂
第6章 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的價值取向
**節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)科學(xué)價值取向
一、生態(tài)科學(xué)與人的生存之真
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)對科學(xué)之真的追求
第二節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)道德價值取向
一、社會倫理與自然倫理
二、生態(tài)倫理學(xué)與文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)美學(xué)價值取向
一、人類審美情趣向自然的延伸
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)對生態(tài)美的強(qiáng)調(diào)
第7章 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明建設(shè)
**節(jié) 當(dāng)代人類對生態(tài)文明的熱切呼喚與追求
一、人類文明與自然的存在狀況
二、文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化對生態(tài)文明建設(shè)的促進(jìn)作用
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明模式
一、生態(tài)文明與傳統(tǒng)文明模式的區(qū)別
二、人類生態(tài)文明觀念的塑造
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明的未來前景
一、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的前景
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
第1章 自然：作為文學(xué)藝術(shù)的永恒主題
**節(jié) 自然的神圣性與人類的文學(xué)藝術(shù)想象力
一、神圣的大自然與自然的神圣性
二、文學(xué)藝術(shù)家的文學(xué)藝術(shù)想象力
第二節(jié) 自然的神奇性與文學(xué)藝術(shù)家的模仿能力
一、神奇的自然界與人類的困惑
二、文學(xué)藝術(shù)家：作為神奇自然的模仿者
第三節(jié) 自然的真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)作品的“逼真”
一、真實(shí)性問題的實(shí)質(zhì)及其與自然的關(guān)聯(lián)
二、文學(xué)藝術(shù)視域中的自然真實(shí)性
第2章 以自然為背景的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與自然的退隱
**節(jié) 背景設(shè)置在文學(xué)藝術(shù)作品中的重要性
一、人類生存的自然背景與社會背景
二、文學(xué)藝術(shù)作品對背景設(shè)置的嚴(yán)重依賴
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)以自然為背景的悠久傳統(tǒng)
一、自然作為背景進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)的歷史淵源
二、自然作為背景在場的工具性價值
第三節(jié) 自然背景、背景中的自然與自然的退隱
一、文學(xué)藝術(shù)將自然背景化的局限性
二、文學(xué)藝術(shù)將自然背景化的自然觀基礎(chǔ)
第3章 環(huán)境危機(jī)的爆發(fā)與文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的肇始
**節(jié) 現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境危機(jī)與環(huán)境危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性
一、環(huán)境危機(jī)：一種不同于自然災(zāi)害的災(zāi)害
二、生態(tài)殖民主義與環(huán)境危機(jī)
第二節(jié) 環(huán)境危機(jī)：作為文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)原因
一、環(huán)境危機(jī)與世界生態(tài)化潮流
二、環(huán)境危機(jī)與可持續(xù)發(fā)展觀
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與人類擺脫環(huán)境危機(jī)的希望
一、文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化與人類走出環(huán)境危機(jī)的愿望
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)的新內(nèi)容與新特征
第4章 以自然為前景：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的根本標(biāo)志
**節(jié) 文學(xué)藝術(shù)中的前景設(shè)計及其倫理意蘊(yùn)
一、文學(xué)藝術(shù)中的背景設(shè)置和前景設(shè)置
二、文學(xué)藝術(shù)中的倫理價值取向與導(dǎo)向
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與前景中的自然
一、“自然”在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的位置
二、“自然”在生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)中的位置
第三節(jié) 從背景到前景的變化與自然的尊嚴(yán)
一、自然的倫理尊嚴(yán)問題
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)折射的倫理觀
第5章 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的多樣化表征
**節(jié) 環(huán)境文學(xué)：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化催生的奇葩
一、環(huán)境文學(xué)的界定及其特征
二、環(huán)境文學(xué)在西方的興起與發(fā)展
三、環(huán)境文學(xué)的主題思想構(gòu)成
第二節(jié) 環(huán)保電影：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化演繹的倫理劇
一、《后天》：人類面對環(huán)境危機(jī)的無奈與反思
二、《2012》：“諾亞方舟”式的拯救
三、《阿凡達(dá)》：地球生態(tài)災(zāi)難與生態(tài)殖民主義
第三節(jié) 環(huán)保音樂：文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化追求的詩學(xué)意境
一、環(huán)保音樂：以環(huán)保為主題的音樂
二、環(huán)保音樂：作為人類的尋根之歌
三、環(huán)保音樂：弘揚(yáng)家園意識的音樂
第6章 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的價值取向
**節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)科學(xué)價值取向
一、生態(tài)科學(xué)與人的生存之真
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)對科學(xué)之真的追求
第二節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)道德價值取向
一、社會倫理與自然倫理
二、生態(tài)倫理學(xué)與文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 生態(tài)化的文學(xué)藝術(shù)及其生態(tài)美學(xué)價值取向
一、人類審美情趣向自然的延伸
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)對生態(tài)美的強(qiáng)調(diào)
第7章 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明建設(shè)
**節(jié) 當(dāng)代人類對生態(tài)文明的熱切呼喚與追求
一、人類文明與自然的存在狀況
二、文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化對生態(tài)文明建設(shè)的促進(jìn)作用
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明模式
一、生態(tài)文明與傳統(tǒng)文明模式的區(qū)別
二、人類生態(tài)文明觀念的塑造
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)化與生態(tài)文明的未來前景
一、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑
二、生態(tài)化文學(xué)藝術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的前景
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
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文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化:從背景到前景 節(jié)選
《中國生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究叢書 文學(xué)藝術(shù)生態(tài)化：從背景到前景》： 第二種審美范式將自然當(dāng)作“風(fēng)景畫”來加以觀照。這種觀照自然的范式就好比將一個事先定好的“畫框”置于眼睛與自然景物之間，把畫框里所包含的部分看成是一種“風(fēng)景”。“風(fēng)景如畫”這個贊語就是依據(jù)“風(fēng)景范式”觀照自然的產(chǎn)物。現(xiàn)代觀光者偏愛這種鑒賞模式。通過瀏覽“景色”，在觀光者和自然景物之間設(shè)定“一個適當(dāng)?shù)木嚯x”，這有助于加深景色的“柔和色彩，以及眼睛能觀察、藝術(shù)能講授或科學(xué)能證明的*常規(guī)的景色”的印象，從而使觀光者得到“在*飽滿的色彩和完整全景中的完美圖畫”。然而，用這種鑒賞模式來欣賞自然環(huán)境是對自然環(huán)境的一種靜止的再現(xiàn)，因為它在本質(zhì)上是“二維的”，它與“對象范式”一樣過分地限制了審美對象。其實(shí)，自然風(fēng)景與“風(fēng)景畫”之間存在根本性區(qū)別：風(fēng)景畫要求有“審美距離”，人與被再現(xiàn)的自然物之間總是隔著畫布；而真正置身于自然風(fēng)景中則不同，自然本身可謂色、香、味俱全，這種“全方位”的真實(shí)感受與站在一種鏡框式的風(fēng)景畫面前的感受是迥然不同的。也就是說，如果人們將自然風(fēng)景當(dāng)成“風(fēng)景畫”來欣賞，就無法體會到自然真實(shí)而豐富的意蘊(yùn)之美。 在前兩種自然審美范式中，只有當(dāng)自然景色與預(yù)設(shè)的美學(xué)原則一致時，那種自然景色才被認(rèn)為是有價值的。也就是說，在前兩種自然審美范式中，起決定作用的是自然景色與欣賞者的審美傾向是否吻合，其中真正的自然美是“不在場”的；而第三種范式（“環(huán)境范式”）則不同，因為這種審美范式關(guān)注的是自然本身美的特質(zhì)，體現(xiàn)的是一種“讓自然成為自然”的自然審美范式。“環(huán)境范式”要求人們通過看、嗅、觸摸等多種方式多維度、全方位地體驗環(huán)境，從而認(rèn)識到自然是一種“自然”的環(huán)境——這種認(rèn)識是環(huán)境審美范式的核心。另外，這種體驗不是將環(huán)境作為襯托的背景來體驗，而是將其作為引人注目的前景來體驗。換言之，“環(huán)境范式”是效仿動物形成的審美方式，因為“活生生的動物完全是當(dāng)下的，一切在那里，在它的一切行為中：在機(jī)警的眼光，在敏銳的嗅覺，在高度的聽覺。所有的感官同樣地警戒。” ……
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