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馬魂 中體 西用-中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路 版權(quán)信息
- ISBN：9787010154466
- 條形碼：9787010154466 ; 978-7-01-015446-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
馬魂 中體 西用-中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路 本書(shū)特色
所謂“馬魂”或“馬學(xué)為魂”即以馬克思主義和社會(huì)主義的思想體系為指導(dǎo)原則；“中體”或“中學(xué)為體”即以有著數(shù)千年歷史積淀的自強(qiáng)不息、變化日新、厚德載物、有容乃大的中華民族文化為運(yùn)作主體、生命主體、創(chuàng)造主體和接受主體；“西用”或“西學(xué)為用”即以西方文化和其他民族文化中的一切積極成果、合理成分為學(xué)習(xí)、借鑒的對(duì)象。“馬魂中體西用”論不僅是方克立教授站在“綜合創(chuàng)新”論的基本立場(chǎng)上對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展道路的新探討，而且在一定的程度上代表了近代以來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)于“中西體用”關(guān)系問(wèn)題的*新研究成果。方克立編著的《馬魂中體西用--中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》**部分是方克立教授較為系統(tǒng)地闡發(fā)他的“馬魂、中體、西用”觀點(diǎn)；第二部分則是學(xué)術(shù)界對(duì)方克立“馬魂、中體、西用”思想的研究。相信本書(shū)的問(wèn)世，對(duì)于進(jìn)一步深化相關(guān)理論問(wèn)題的研究，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)文化的建設(shè)中切實(shí)處理好馬克思主義、中國(guó)文化與以西方文化為代表的外來(lái)文化之間的關(guān)系，均將產(chǎn)生積極的影響。
馬魂 中體 西用-中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“馬魂、中體、西用”論是方克立先生于2006年提出的，其基本表述為“馬學(xué)為魂，中學(xué)為體，西學(xué)為用，三流合一，綜合創(chuàng)新”，旨在把馬克思主義的指導(dǎo)思想地位、中國(guó)文化的主體地位和外來(lái)文化的“他山之石”地位三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，準(zhǔn)確揭示當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)道路。這些年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“馬魂、中體、西用”思想的探討日趨深入，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義逐漸得到彰顯，影響范圍不斷擴(kuò)大。《馬魂 中體 西用 中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》收錄相關(guān)文章39篇，其中“甲篇”收錄了方屯立先生本人的書(shū)信、訪談、學(xué)術(shù)論文、座談發(fā)言13篇，“乙篇”匯集了近年來(lái)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果20余篇，分別從基本內(nèi)涵、學(xué)術(shù)淵源、理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、范式應(yīng)用等方面對(duì)“馬魂、中體、西用”做了具體闡發(fā)與點(diǎn)評(píng)。可以說(shuō)，《馬魂 中體 西用 中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》是“馬魂、中體、西用”論提出以來(lái)一次較為集中而全面的整理，為關(guān)注、研究中國(guó)文化發(fā)展道路的讀者提供了新、有代表性的研究威果。
馬魂 中體 西用-中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路 目錄
甲編
關(guān)于文化的體用問(wèn)題
綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻
中醫(yī)哲學(xué)的“返本”與“開(kāi)新”——程雅君《中醫(yī)哲學(xué)史》序
“馬魂、中體、西用”：中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路
“馬魂、中體、西用”論的由來(lái)、涵義及理論意義
探索中、西、馬三“學(xué)”的綜合創(chuàng)新之道
中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)是中華民族之福
當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”、“體”、“用”關(guān)系
我們時(shí)代能不能出學(xué)術(shù)大家？
充分發(fā)揮儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的支援意識(shí)作用
人間正道是滄桑——馬克思主義新文化觀的確立
“馬魂、中體、西用”是我們的文化旗幟——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立教授
在“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”座談會(huì)上的發(fā)言
乙編
從學(xué)術(shù)探究到理論建構(gòu)——方克立先生文化體用觀述評(píng)
馬魂、中體、西用：對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的新思考
馬魂、中體、西用：傳統(tǒng)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中的新拓展
馬、中、西互動(dòng)與中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的要素
“對(duì)理法”與馬魂、中體、西用
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”論的三個(gè)發(fā)展階段——從張岱年“創(chuàng)造的綜合”論到方克立“馬魂、中體、西用”論
“馬魂中體西用”論的文化意義
“綜合創(chuàng)新”與中國(guó)文化發(fā)展的路徑選擇
“馬魂、中體、西用”：接著張岱年先生講
返本開(kāi)新：重戡中醫(yī)哲學(xué)——以朱丹溪、余云岫為例
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”派的文化體用觀
開(kāi)放而不迷失方向的文化觀——方克立《中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新之路》讀后
從“綜合創(chuàng)新”說(shuō)到“馬魂、中體、西用”
“馬魂、中體、西用”論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
“馬魂、中體、西用”說(shuō)開(kāi)創(chuàng)學(xué)術(shù)研究新范式
馬克思主義與儒學(xué)并不對(duì)立
“馬魂、中體、西用”說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的文化自覺(jué)
方克立先生文化綜合創(chuàng)新三境界
“馬魂、中體、西用”與當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)范式之建立
從“整理國(guó)故”到“活的生命整體”——略論近年來(lái)中國(guó)文化研究的新進(jìn)展
堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化發(fā)展道路的重要論述
“馬魂、中體、西用”的政治意蘊(yùn)
“三流合一”與20世紀(jì)中國(guó)文化的融通和超越
“馬魂中體西用”的時(shí)代價(jià)值——讀方克立先生近著《中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新之路》
附錄
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向
“馬魂、中體、西用”說(shuō)研究綜述
編后記
關(guān)于文化的體用問(wèn)題
綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻
中醫(yī)哲學(xué)的“返本”與“開(kāi)新”——程雅君《中醫(yī)哲學(xué)史》序
“馬魂、中體、西用”：中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路
“馬魂、中體、西用”論的由來(lái)、涵義及理論意義
探索中、西、馬三“學(xué)”的綜合創(chuàng)新之道
中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)是中華民族之福
當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”、“體”、“用”關(guān)系
我們時(shí)代能不能出學(xué)術(shù)大家？
充分發(fā)揮儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的支援意識(shí)作用
人間正道是滄桑——馬克思主義新文化觀的確立
“馬魂、中體、西用”是我們的文化旗幟——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立教授
在“繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”座談會(huì)上的發(fā)言
乙編
從學(xué)術(shù)探究到理論建構(gòu)——方克立先生文化體用觀述評(píng)
馬魂、中體、西用：對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的新思考
馬魂、中體、西用：傳統(tǒng)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中的新拓展
馬、中、西互動(dòng)與中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的要素
“對(duì)理法”與馬魂、中體、西用
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”論的三個(gè)發(fā)展階段——從張岱年“創(chuàng)造的綜合”論到方克立“馬魂、中體、西用”論
“馬魂中體西用”論的文化意義
“綜合創(chuàng)新”與中國(guó)文化發(fā)展的路徑選擇
“馬魂、中體、西用”：接著張岱年先生講
返本開(kāi)新：重戡中醫(yī)哲學(xué)——以朱丹溪、余云岫為例
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”派的文化體用觀
開(kāi)放而不迷失方向的文化觀——方克立《中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新之路》讀后
從“綜合創(chuàng)新”說(shuō)到“馬魂、中體、西用”
“馬魂、中體、西用”論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
“馬魂、中體、西用”說(shuō)開(kāi)創(chuàng)學(xué)術(shù)研究新范式
馬克思主義與儒學(xué)并不對(duì)立
“馬魂、中體、西用”說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的文化自覺(jué)
方克立先生文化綜合創(chuàng)新三境界
“馬魂、中體、西用”與當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)范式之建立
從“整理國(guó)故”到“活的生命整體”——略論近年來(lái)中國(guó)文化研究的新進(jìn)展
堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化發(fā)展道路的重要論述
“馬魂、中體、西用”的政治意蘊(yùn)
“三流合一”與20世紀(jì)中國(guó)文化的融通和超越
“馬魂中體西用”的時(shí)代價(jià)值——讀方克立先生近著《中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新之路》
附錄
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向
“馬魂、中體、西用”說(shuō)研究綜述
編后記
展開(kāi)全部
馬魂 中體 西用-中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路 作者簡(jiǎn)介
方克立，1938年6月生，湖南湘潭人。1962年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系并留校任教。1973年調(diào)到南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系。1984年由教育部特批為教授，1988年人事部授予有突出貢獻(xiàn)中青年專家稱號(hào)。1994年調(diào)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院院長(zhǎng)，2000年離任。2006年當(dāng)選為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)評(píng)議組成員、召集人，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)（ISCP）會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)和文化方面的教學(xué)研究工作，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史上的知行觀》、《現(xiàn)代新儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化》、《中國(guó)文化的綜合創(chuàng)新之路》、《方克立文集》等，主編《中國(guó)文化概論》、《中國(guó)哲學(xué)與辯證唯物主義》等。
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