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作為第一哲學的美學-存在.現象與審美 版權信息
- ISBN：9787010150642
- 條形碼：9787010150642 ; 978-7-01-015064-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
作為第一哲學的美學-存在.現象與審美 本書特色
楊春時編的《作為**哲學的美學--存在現象與審美》通過對美學史的考察和對現代美學的批判，在重建存在論和現象學的基礎上建立了新的美學體系。首先，本書區分了審美本質的發現方法和證明方法，前者是現象學，后者是存在論。其次，對現象學作了新的規定，認為現象即存在的顯現。現象學有缺席現象學和充實的現象學之分，缺席現象學通過存在缺席的生存體驗而建立推定存在論，充實的現象學是審美現象學，可以發現美的本質進而領會存在的意義。再次，對存在的性質作了規定，認為存在是我與世界的共在，具有同一性；是生存的根據，具有本真性。然后，運用存在論證明審美是自由的是生存方式和**的體驗方式，具有主體間性（存在同一性的體現）和**性（存在本真性的體現），從而回歸存在，顯現存在的意義。復次，審美以**性和主體間性**了現實生存，溝通了我與世界，從而領會了存在的意義、回歸了存在，因此是充實的現象學和本源的存在論，而哲學是其反思形式。因此，美學就不是哲學的分支，而成為**哲學。
作為第一哲學的美學-存在.現象與審美 內容簡介
本選題通過對美學史的考察和對現代美學的批判，在重建存在論和現象學的基礎上建立了新的美學體系。首先，本書區分了審美本質的發現方法和證明方法，前者是現象學，后者是存在論。其次，對現象學作了新的規定，認為現象即存在的顯現。現象學有缺席現象學和充實的現象學之分，缺席現象學通過存在缺席的生存體驗而建立推定存在論，充實的現象學是審美現象學，可以發現美的本質進而領會存在的意義。再次，對存在的性質作了規定，認為存在是我與世界的共在，具有同一性；是生存的根據，具有本真性。然后，運用存在論證明審美是自由的是生存方式和超越的體驗方式，具有主體間性（存在同一性的體現）和超越性（存在本真性的體現），從而回歸存在，顯現存在的意義。復次，審美以超越性和主體間性超越了現實生存，溝通了我與世界，從而領會了存在的意義、回歸了存在，因此是充實的現象學和本源的存在論，而哲學是其反思形式。因此，美學就不是哲學的分支，而成為**哲學。
作為第一哲學的美學-存在.現象與審美 目錄
導論 超越現代主義和現代主義，重建現代美學 一、現代美學的未完成性 二、超越實存哲學和后形而上學，建立存在論美學 三、超越先驗現象學和解釋學，建立審美現象學 四、超越本質主義和解構主義，確立審美的超越性 五、超越主體性哲學和他者性哲學，確立審美的主體間性 六、超越意識美學和身體美學，建立體驗關學**章 哲學方法論的批判與重建 **節 西方古典哲學方法論：歸納和演繹 一、邏輯一演繹方法 二、歸納一實證方法 三、邏輯一歷史方法 第二節 西方現代哲學方法論：解釋學和現象學 一、體驗一理解：解釋學方法 二、還原一直觀：現象學方法 第三節 現象學的重建 一、現象學的未完成性 二、現象學的存在論根據 三、現象學基本觀念的批判和改造 四、現象學方法論的重建第二章 哲學本體論的批判與重建 **節 哲學本體論的歷史 一、古代西方哲學的實體本體論與客體性 二、近代西方哲學的認識論與主體性 三、現代西方哲學的存在論與主體間性 第二節 哲學本體論的重建 一、關于本體論和存在范疇 二、缺席現象學對存在的把握 三、推定存在論與存在的原初確立 第三節 存在的本真性及其范疇 一、存在的本真性 二、本真性范疇：實有和虛無 第四節 存在的同一性及其范疇 一、存在的同一性 二、同一性范疇：時間和空間 第五節 存在與語言符號 一、語言符號是我與世界的對話 二、本源性語言符號的本真性 三、本源性語言符號的同一性第三章 審美意義的發現 **節 審美體驗第四章 審美意義的證明第五章 審美的超越性第六章 審美的主體間性第七章 審美現象學結語 美學是**哲學附論 現代西方美學史批判——沿著超越性和主體間性的線索后記
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作為第一哲學的美學-存在.現象與審美 作者簡介
楊春時，男，1948年11月生，哈爾濱市人。1982年吉林大學文藝學專業畢業，獲文學碩士學位。曾任黑龍江省社會科學院研究員，海南師范大學教授，廈門大學教授，博士生導師。兼任中華美學學會副會長。為“后實踐美學”代表人物。*有《系統美學》、《審美意識系統》、《藝術符號與解釋》、《百年文心》、《現代性與中國文學思潮》、《中國現代文學思潮史》等十余種。
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