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社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787517031451
- 條形碼:9787517031451 ; 978-7-5170-3145-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究 本書特色
彭昱著的《社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究》共分為六章。**章闡述了社會主義核心價值體的內(nèi)涵、提出背景以及基本內(nèi)容;第二章論述了社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的內(nèi)在邏輯,社會主義核心價值體系具有引領(lǐng)功能,明確了高校思想政治教育根本性質(zhì)和發(fā)展方向,高校思想政治教育需要體系的引領(lǐng)、是體系的踐行途徑。第三至第六章在上述研究的基礎(chǔ)上提出了以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的主要對策,分別從創(chuàng)新高校思想政治教育內(nèi)容體系、推動高校思想政治教育載體建設(shè)、加強高校思想政治教育隊伍建設(shè)、優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境等方面推動社會主義核心價值體系融人高校思想政治教育的全過程。
社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究 內(nèi)容簡介
本書從社會主義核心價值體系的內(nèi)涵與源起入手, 分析社會主義核心價值體系基本內(nèi)涵和引領(lǐng)功能, 以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育, 就是將社會主義核心價值體系融入和貫穿于高校思想政治教育的各個環(huán)節(jié)。
社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究 目錄
**節(jié) 社會主義核心價值體系相關(guān)概念解析
第二節(jié) 社會主義核心價值體系的提出背景
第三節(jié) 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容
第二章 社會主義核心價值體系對高校思想政治教育的統(tǒng)攝作用
**節(jié) 高校思想政治教育概述
第二節(jié) 社會主義核心價值體系與高校思想政治教育
第三節(jié) 在高校思想政治教育中貫穿社會主義核心價值體系的意義
第三章 以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng),構(gòu)建高校思想政治教育內(nèi)容體系
**節(jié) 理想信念教育
第二節(jié) 人生價值觀教育
第三節(jié) 心理健康教育
第四節(jié) 情感教育
第四章 社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的途徑載體
**節(jié) 高校思想政治理論課是主渠道
第二節(jié) 校園文化是良好環(huán)境
第三節(jié) 社會實踐是重要環(huán)節(jié)
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)是有效手段
第五章 加強高校思想政治隊伍建設(shè),完善社會主義核心價值體系教育的保障機制
**節(jié) 高校思想政治教育隊伍建設(shè)理論概述
第二節(jié) 建立高素質(zhì)的高校思想政治工作隊伍
第三節(jié) 構(gòu)建專業(yè)化的高校輔導(dǎo)員隊伍
第四節(jié) 組建有效率的學(xué)生干部隊伍
第六章 優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境,建設(shè)社會主義核心價值體系
**節(jié) 思想政治教育的環(huán)境理論
第二節(jié) 優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境的原則與方法
第三節(jié) 優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境的路徑選擇
參考文獻
社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究 節(jié)選
《社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育的實現(xiàn)路徑研究》: 多元文化是一把“雙刃劍”,它一方面動搖了西方霸權(quán)文化的中心地位、絕對的話語權(quán)地位,促進了世界文化的平等對話與交流,文化的多樣性與差異性為社會的發(fā)展、人的發(fā)展提供了更豐富的資源,開創(chuàng)了更廣闊的空間,對文化、社會和人本身有著積極的不可替代的作用。另一方面多元文化必然對主導(dǎo)文化構(gòu)成某種程度的威脅,多元文化的沖突與紛爭實質(zhì)上體現(xiàn)了代表不同文化內(nèi)核的價值觀念的矛盾與對立,它在一定程度上對于文化的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展是一種離心力,起到削弱主導(dǎo)文化、民族文化凝聚力的負面作用。因此,在多元文化并存發(fā)展的時代更加需要以科學(xué)的方式和手段強化主導(dǎo)文化的指導(dǎo)地位,堅持文化多樣化發(fā)展與文化一元化主導(dǎo)的辯證統(tǒng)一。 文化的發(fā)展凝結(jié)著人的發(fā)展,文化發(fā)展的過程實際上就是人的本質(zhì)力量提升,人的自我發(fā)展、完善的過程。真正的文化代表著人的一種獨特的生活方式,有著獨特的地位與價值內(nèi)核,它們通過器物形態(tài)、制度形態(tài)尤其是觀念形態(tài)一代一代地傳承。隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展,社會生產(chǎn)力水平不斷提高,科技和文化日益強盛,不同地域之間文化相互交流的機會日漸增多,異質(zhì)文化間的碰撞、交流、沖突、融合已然成勢,蔚為壯觀。文化多元化已經(jīng)成為并正越來越成為各國必須面對的客觀現(xiàn)實。多元文化的并存發(fā)展賦予了人更自主的文化取向權(quán),讓人的生存狀態(tài)更自由、更完善,生活空間更廣闊,但是這些正向效應(yīng)的取得必須要以堅持主導(dǎo)文化的指導(dǎo)地位為前提和基礎(chǔ),以個體相當(dāng)程度的理性判斷和選擇能力的發(fā)展為條件;多元文化的自由與開放反過來又為主導(dǎo)文化的發(fā)展注入了活力與動力,為人的判斷與選擇能力的提升提供了有利的契機。 ……
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