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2014-道德教育評論 版權(quán)信息
- ISBN：9787504193698
- 條形碼：9787504193698 ; 978-7-5041-9369-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
2014-道德教育評論 本書特色
高德勝主編的《道德教育評論（2014）》匯集2014年度道德教育研究的*新成果，較為全面地反映了2014年度國內(nèi)道德教育研究的概貌。 本書分多個專題，內(nèi)容涉及德育基本理論研究、公民道德教育研究、德育文化研究、學校德育問題診斷、年度德育研究評述等，涉及2014年度道德教育理論研究的所有重大課題，反映了國內(nèi)德育研究的*新進展。
2014-道德教育評論 內(nèi)容簡介
《道德教育評論2014》為我社教育評論系列圖書之一。該書匯集2014年度道德教育研究的*新成果，較為全面地反映了2014年度國內(nèi)道德教育研究的概貌！兜赖陆逃u論2014》由教育部人文社會科學重點研究基地南京師范大學道德教育研究所組稿，主編為現(xiàn)任所長高德勝！兜赖陆逃u論2014》分多個專題，內(nèi)容涉及德育基本理論研究、公民道德教育研究、德育文化研究、學校德育問題診斷、年度德育研究評述等，涉及2014年度道德教育理論研究的所有重大課題，反映了國內(nèi)德育研究的*新進展。
2014-道德教育評論 目錄
德育理論研究
論道德作為現(xiàn)代教育之代價／高德勝
道德智慧培養(yǎng)的意義與局限／鄭富興
論幸福作為道德教育的目的／薛曉陽
教師的教育良心：師德生成之基／馬多秀
主體的降格：學校儀式神圣性缺失的
秘密／劉華杰
公民教育研究
學校公民教育課程的設(shè)計／馮建軍
全球化背景下的國家認同教育／余維武
作為“轉(zhuǎn)化性知識分子”：教師在公民教育中的角色擔當
基地成果選登
論人類的教育／王建華
時間·道德·道德教育／孫彩平
后生活化時代的學校德育及其制度困境／齊學紅
從繪畫符號看城鄉(xiāng)學生之差異／易曉明
展開全部
2014-道德教育評論 節(jié)選
國家化是現(xiàn)代教育的第三種推動力，或者說，國家化是現(xiàn)代教育的另一個顯著特征。教育國家化，即教育由國家來承辦是一個從古希臘就有的夢想。柏拉圖及其老師蘇格拉底對父母和家庭都不那么信任，主張教育應(yīng)該脫離家庭，由城邦接管。為了使兒童免受父母的影響，柏拉圖甚至主張城邦的統(tǒng)治者把兒童從父母身邊帶走，由護國者統(tǒng)一撫養(yǎng)與教育。亞里士多德同樣認為教育應(yīng)該由城邦來掌控，他對雅典人各人關(guān)心各自子女、各人按自己的標準對子女實施教育頗有微詞，對斯巴達人“把兒童的教育作為全邦的共同責任”①則大加贊揚。古羅馬的昆體良也對家庭教育充滿戒心，認為父母并不天然都具備教育子女的資格，在教育應(yīng)該公立還是私立的問題上，他堅定地站在公立這一邊。但教育國家化在教育史的多數(shù)時期都只是未能實現(xiàn)的夢想，直到19世紀，有權(quán)接受教育的人絕大多數(shù)依然是在家庭教師和私立學校的幫忙下完成受教育過程的。 教育的國家化與教育的民主化、大眾化是同時發(fā)生的現(xiàn)代事件。教育國家化的內(nèi)在動機恐怕不是現(xiàn)代國家所宣揚的那樣“高尚”，而是現(xiàn)代國家看到了教育的“有用性”。一方面，雖然私人商業(yè)機構(gòu)對教育熱情高漲，但工業(yè)化所推動的教育大眾化不可能僅僅由這些零散的商業(yè)企業(yè)來主導(dǎo)，作為代理人的政府必須承擔起辦教育的責任。另一方面，將教育納入政府職能范圍，既適應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的需要，“有利可圖”，又增強了自身的政治合法性。有利可圖在于，通過舉辦教育，使窮人子弟掌握基本的知識和技能，以此來謀生并為國家經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，使他們由國家的“債務(wù)”變成國家的“資產(chǎn)”。同時，通過舉辦教育，現(xiàn)代國家調(diào)和了社會矛盾，安撫了下層百姓，使統(tǒng)治的合法性得以增強。更重要的是，教育可以在民族認同和國家認同中扮演重要角色，這正是現(xiàn)代民族國家在興起過程中所迫切需要的，“無論是19世紀60年代的侵略性國家普魯士，還是70年代后的戰(zhàn)敗國法國，它們都發(fā)現(xiàn)在自己的公民中培養(yǎng)集體性的自我本位意識的益處”①。在這些動機的綜合作用下，發(fā)達資本主義國家投資辦教育的熱情商漲起來，比如拿破侖構(gòu)建了從小學到大學、*后進入“法蘭西大學”的國民教育體系，從而使法國教育發(fā)生了國家化的永久轉(zhuǎn)向。此后，教育國家化成了歷史的潮流，哪怕是貧窮落后的國家，也不會讓教育放任自流，而是將教育作為一項政府職能。教育國家化的古老夢想，經(jīng)過幾千年的延宕，在現(xiàn)代終于初步實現(xiàn)了，雖然這一巨變的復(fù)雜后果還有待歷史的檢驗！ 〗逃龂一牡湫捅憩F(xiàn)是義務(wù)教育的推行。義務(wù)教育發(fā)源于德國。有“國民教育之父”之稱的馬丁·路德提倡國家廣設(shè)學校，并強迫百姓送子女入學。1691年，德意志魏瑪邦頒布法令，規(guī)定6—12歲的兒童必須入學，這是義務(wù)教育的開端。德國是推行義務(wù)教育*早的國家。到了19世紀下半葉，經(jīng)濟較發(fā)達的資本主義國家，包括英國、法國、美國等都先后頒布了義務(wù)教育法令。義務(wù)教育是教育國家化的一個裝飾性說法，所謂義務(wù)教育，其實是強迫教育，即在國家主辦的教育面前，家長必須送子女上學，否則就是違法！傲x務(wù)教育的核心內(nèi)涵涉及使用強制力與法律制裁確保學生必須出勤和參與一個規(guī)定的標準化課程。”②當然，這種強迫主要還是針對下層人民，上層階級子女有充分的受教育的權(quán)利和機會，用不著強迫！ ∨c教育的民主化、國家化密切相關(guān)的是教育的正規(guī)化。雖然作為專門教育機構(gòu)的學校早已存在，但在人類歷史的大多數(shù)時期，教育主要是以非正規(guī)或半正規(guī)的方式存在著的。就連作為專門教育機構(gòu)的學校，在進入現(xiàn)代之前的多數(shù)時期，也很難說其是完全正規(guī)的。因為在教育國家化之前．學校的主辦主體是多元化的，不同的主體所舉辦的學校的存在樣態(tài)差別巨大，有的是組織嚴密的教會學校，有的則是松散的私人研習所！
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