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政治的神學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208125209
- 條形碼：9787208125209 ; 978-7-208-12520-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治的神學(xué) 本書特色
《政治的神學(xué)》收入卡爾·施米特經(jīng)典作品五種：《教會(huì)的可見性》《政治的神學(xué)》《羅馬天主教與政治形式》《政治的神學(xué)續(xù)篇》《價(jià)值的僭政》；均圍繞一個(gè)共同的主題——法學(xué)與基督教神學(xué)的關(guān)系。歐洲的法學(xué)傳統(tǒng)與基督教神學(xué)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，施米特借助“政治的神學(xué)”這個(gè)提法，力圖在現(xiàn)代語境中保有歐洲傳統(tǒng)的法學(xué)品質(zhì)。本書可以讓我們看到施米特法學(xué)思想的基本信念所在。 《教會(huì)的可見性——經(jīng)院學(xué)思考》乃施米特一系列政治法學(xué)論著的濫觴，關(guān)注的是基督教教會(huì)建制的政治形式意義。 《政治的神學(xué)——主權(quán)學(xué)說四論》討論的是政治法學(xué)意義上的公法問題，在現(xiàn)代語境中進(jìn)一步闡發(fā)了博丹“主權(quán)就是誰決斷非常狀態(tài)”的著名論斷，已成為20世紀(jì)*重要的政治哲學(xué)和法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。 《羅馬天主教與政治形式》討論政治制度建構(gòu)中的“代表”問題，從韋伯“新教倫理”的對立面——天主教政治法理來看待自由民主現(xiàn)代性的形成及其問題，帶出截然不同的現(xiàn)代性問題景觀和意識(shí)，具有重要理論意義。 《政治的神學(xué)續(xù)篇——關(guān)于終結(jié)所有政治神學(xué)的傳說》乃施米特八十高齡時(shí)所著，旨在為針對“政治的神學(xué)”的大批判展開反批判，相當(dāng)神學(xué)化，但談?wù)摰娜允乾F(xiàn)代性政治的正當(dāng)性問題，是其著作中*難迻譯的一篇。 《價(jià)值的僭政——一個(gè)法學(xué)家對價(jià)值哲學(xué)的思考》從法學(xué)家立場檢討現(xiàn)代啟蒙主義價(jià)值哲學(xué)，對于了解施米特對議會(huì)民主制的思想史批判的理論出發(fā)點(diǎn)具有重要意義。
政治的神學(xué) 內(nèi)容簡介
★ 無論左派、右派還是中間立場的政治思想者，都難以擺脫他那充滿悖論與危險(xiǎn)的思想幽靈 ★ 20世紀(jì)*具爭議政治思想家、*后一位歐洲公法學(xué)家——卡爾·施米特經(jīng)典作品集全新編訂 ★ 在現(xiàn)代語境中闡發(fā)“主權(quán)決斷論”，守護(hù)歐洲法學(xué)的傳統(tǒng)品質(zhì) ★ 為施米特思想之基本信念追根溯源 相關(guān)推薦： ※《政治的概念》（政治，就是國家之間的生存沖突？就是劃分?jǐn)秤眩浚?nbsp; ※《合法性與正當(dāng)性》（20世紀(jì)憲法學(xué)經(jīng)典，揭示現(xiàn)代議會(huì)民主制的法理困境） ※《反抗“平庸之惡”》（《責(zé)任與判斷》中文修訂版。過去不再啟示未來，人心在昏暗中徘徊。漢娜·阿倫特集中回應(yīng)“平庸之惡”，反思道德崩潰年代的個(gè)人抉擇。）
政治的神學(xué) 目錄
編者說明（劉小楓）
教會(huì)的可見性——經(jīng)院學(xué)思考［1918］（劉鋒 譯)
政治的神學(xué)——主權(quán)學(xué)說四論［1922］（劉宗坤等 譯）
第2版序［1933］
一、主權(quán)的定義
二、主權(quán)問題作為法律形式和決斷問題
三、政治的神學(xué)
四、論反對革命的國家哲學(xué)（德 ·邁斯特、波納德、柯特）
羅馬天主教與政治形式［1923］（劉鋒 譯）
政治的神學(xué)續(xù)篇——關(guān)于終結(jié)所有政治神學(xué)的傳說［1970］（吳增定 譯）
給讀者閱讀方向的提示
引言
一、關(guān)于徹底終結(jié)神學(xué)的傳說
二、已成傳說的文獻(xiàn)
三、傳說的結(jié)論命題
跋：問題的當(dāng)前狀況—現(xiàn)代的正當(dāng)性
價(jià)值的僭政——— 一個(gè)法學(xué)家對價(jià)值哲學(xué)的思考［1959—1975］（朱雁冰 譯）
引言
1959 年自印文本
人名譯名對照表
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政治的神學(xué) 相關(guān)資料
羅馬失火時(shí)，彈琴固然要不得；然而，這個(gè)時(shí)候研究水力學(xué)理論卻完全正當(dāng)。施米特屬于那種“研究水力學(xué)理論”的人，他是具有罕見信念的思想家……
——雨果·巴爾
施米特的論著]最具學(xué)識(shí)且最富洞見力。
——哈耶克
施米特是在一個(gè)自由主義的世界上承擔(dān)起對自由主義的批判。在此，我們是指他對自由主義的批判發(fā)生在自由主義的視界之內(nèi)。他的非自由主義傾向依然受制于無法克服的“自由主義思想體系”。
——列奧·施特勞斯
施米特乃“德國學(xué)界憲法和公法領(lǐng)域最重要的人”。
——阿倫特
施米特是“韋伯傳統(tǒng)下偉大的社會(huì)哲學(xué)家”。
——雷蒙·阿隆
施米特是“韋伯合法的兒子”。
——哈貝馬斯
施米特蒙受的是數(shù)世紀(jì)以來不為人們所承認(rèn)的馬基雅維利和霍布斯的命運(yùn)。
——赫爾穆特·舍爾斯基
施米特“如今甚至開始蓋過韋伯的光芒”。
——《法蘭克福匯報(bào)》
施米特對自由主義現(xiàn)代性所作出的前沿性和總體性的攻擊，產(chǎn)生了巨大而持久的知識(shí)上的影響。由此帶來的知識(shí)和理論上的碎片，不斷地為歐洲以及歐洲以外的知識(shí)群體中的政治思想者所撿拾。事實(shí)上，可以毫不夸張地說，20世紀(jì)尚沒有哪個(gè)思想家像施米特一樣有如此多的來自不同領(lǐng)域的讀者群。
——揚(yáng)–維爾納·米勒
基于對魏瑪共和國民主制度的分析，施米特全面思考了自由主義的理論局限，成為整個(gè)20世紀(jì)最重要、最精彩的自由主義批評家。
我們可以把施米特看作是尼采以來西方“價(jià)值重估”、道德超越和通過顛覆和消解傳統(tǒng)而不斷自我肯定的總體方向上的最后一個(gè)重要路標(biāo)。
——張旭東
今天的知識(shí)界，從德國到歐美乃至中國，施米特的思想幽靈正在徘徊游蕩，吸引了分屬不同意識(shí)形態(tài)與知識(shí)譜系的學(xué)者和知識(shí)分子……當(dāng)然，施米特在世的時(shí)候絕不是默默無聞的學(xué)者，但對學(xué)術(shù)思想界而言，他在最近二十年間的影響甚至超過了他生前最為鼎盛的時(shí)期。如果在當(dāng)代談?wù)撐鞣剿枷耄貏e是政治哲學(xué)和法學(xué)，我們似乎逃不開施米特幽靈的糾纏。
——?jiǎng)⑶?/span>
施米特的價(jià)值不在于他的答案，而在于他的問題，沒有人能繞過去。左翼和右翼、自由主義和社會(huì)民主主義、獨(dú)裁者和“游擊隊(duì)員”，所有與他爭辯的人都成了向他學(xué)習(xí)的弟子，無法繞過他那巨大的、悖論性的、危險(xiǎn)的存在。在這張名單上，僅我們熟知的就有羅爾斯、哈貝馬斯、福柯、德里達(dá)、德沃金，一直到齊澤克、阿甘本和哈特及內(nèi)格利。
——嚴(yán)搏非
政治的神學(xué) 作者簡介
卡爾·施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）20世紀(jì)最重要的政治思想家，最后一位歐洲公法學(xué)家 施米特的寫作生涯長達(dá)60余年，在20世紀(jì)諸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世紀(jì)的霍布斯”之稱，其思想對20世紀(jì)政治哲學(xué)、神學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響，其中以決斷論為著；并提出了許多公法學(xué)上的重要概念，例如制度性保障、實(shí)質(zhì)法治國，及法律與主權(quán)的關(guān)系等。 施米特出生在德國西部威斯特伐里亞的一個(gè)小鎮(zhèn)普勒騰貝格的天主教家庭，從小喜好文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、神學(xué)，曾就讀于柏林大學(xué)、慕尼黑大學(xué)與斯特拉斯堡大學(xué)。1910年完成博士論文《論罪責(zé)與罪責(zé)模式》，獲得法學(xué)博士學(xué)位后，施米特一邊研究新康德主義法理學(xué)，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年以《國家的價(jià)值與個(gè)人的意義》（一文取得教授資格，并發(fā)表了一部從政治哲學(xué)角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的政治思想生涯。同年，與塞爾維亞女子帕芙拉·多蘿蒂克結(jié)婚。 1933年，施米特?fù)?dān)任柏林大學(xué)教授，同年，出于諸多策略性的考量，加入納粹黨。“二戰(zhàn)”后，施米特曾被冠以“第三帝國桂冠法學(xué)家”的稱號(hào)。1933—1936年，施米特?fù)?dān)任普魯士政府成員，享有眾多學(xué)術(shù)職位，包括著名的《德意志法學(xué)家報(bào)》主編。1936年后，施米特因其在納粹執(zhí)政前后態(tài)度之轉(zhuǎn)變，及其入黨甚晚的事實(shí)而漸受部份黨政高層質(zhì)疑，且受到黨衛(wèi)軍機(jī)關(guān)報(bào)《黑衣軍團(tuán)》的攻擊。戰(zhàn)后被盟軍逮捕并移送至紐倫堡國際軍事法庭應(yīng)訊，卻未被起訴而獲開釋。施米特后因拒絕與西德政府“去納粹化”政策妥協(xié)而被永久剝奪正式任教之權(quán)利。縱然如此，施米特仍持續(xù)著書立說，對西德公眾輿論以及歐洲左、右翼知識(shí)精英發(fā)揮其影響力。施米特以96歲高齡逝世于慕尼黑，葬于故鄉(xiāng)普勒騰貝格，墓碑上銘刻著施米特對自己的蓋棺論定：“他通曉律法。” 施米特與馬克斯·韋伯曾有所來往，且深受其影響，部分地繼承了韋伯對現(xiàn)代性批判的論題，其中一個(gè)明確的傾向就是對自由主義的批判。但稱施米特為“反自由主義者”，則失之草率，有學(xué)者認(rèn)為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內(nèi)部的批判。 譯者： 劉宗坤 北京大學(xué)哲學(xué)博士，美國瓦爾帕萊索大學(xué)法學(xué)博士，著有《原罪與正義》等書，譯有《政治的神學(xué)》《政治的概念》等。曾擔(dān)任《維爾帕萊索大學(xué)法學(xué)評論》（Valparaiso University Law Review）編輯，現(xiàn)為美國伊利諾伊州及聯(lián)邦法院職業(yè)律師、獨(dú)立學(xué)者。 吳增定 1972年生，1999年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位，同年留校任教，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，研究領(lǐng)域?yàn)榻嗡枷搿⒌聡軐W(xué)。迄今已發(fā)表專著《尼采與柏拉圖主義》，《有朽者的不朽：現(xiàn)代政治哲學(xué)的歷史意識(shí)》《政治與教育：洛克的政治哲學(xué)研究》《行政的歸行政，政治的歸政治》等數(shù)篇論文，另有《敵基督者》（尼采）、《政治的神學(xué)續(xù)篇》（卡爾·施米特）等譯著問世。 劉鋒 北京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)英語系教授，并擔(dān)任《國外文學(xué)》編輯工作。主要從事文學(xué)理論以及英國維多利亞時(shí)期思想文化的研究。著有《的文學(xué)性詮釋與希伯來精神的探求》等，并曾發(fā)表文學(xué)理論等方面的論文十幾篇，學(xué)術(shù)譯著包括《基礎(chǔ)神學(xué)》《憲法學(xué)說》等多部。
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