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凝語(yǔ)思教轍跡深 版權(quán)信息
- ISBN：9787503955907
- 條形碼：9787503955907 ; 978-7-5039-5590-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
凝語(yǔ)思教轍跡深 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”學(xué)語(yǔ)文，既要學(xué)習(xí)使用語(yǔ)文這個(gè)工具，也要學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科所承載的人文性。而人文性在文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤其突出。 獨(dú)特的文學(xué)作品生命力強(qiáng)。而這獨(dú)特表現(xiàn)在作家創(chuàng)造出別人不曾想到的內(nèi)容，即使別人想到了，但表現(xiàn)形式也各有千秋，這里面既有語(yǔ)言駕馭能力的問(wèn)題，也有作家思維品質(zhì)的問(wèn)題。 人類社會(huì)生活無(wú)比豐富，情感世界更是多姿多彩，教材因篇目的限制，選文中呈現(xiàn)的情感是有限的。但就是這些有限的情感，許多學(xué)生都未曾感受到，甚至根本不理解，更不要說(shuō)把這些健康美好的情感內(nèi)化為自己的情感，以致造成情感缺失，人格的不健全。 學(xué)生是教育教學(xué)的主體，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，*終要構(gòu)建出學(xué)生自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在構(gòu)建言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中會(huì)把其認(rèn)同的內(nèi)化為自身的行為，完成對(duì)自己人格的塑造。 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，要尋找出符合每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文能力發(fā)展規(guī)律的方法，創(chuàng)設(shè)出使用語(yǔ)言的環(huán)境，幫助學(xué)生構(gòu)建出自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同真善美。
凝語(yǔ)思教轍跡深 目錄
序 建構(gòu)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，塑造健全人格
**篇 凝思語(yǔ)文心
**章 對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)
**節(jié) 學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)生活
第二節(jié) 積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重
第二章 建構(gòu)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)
**節(jié) 思考和領(lǐng)悟是構(gòu)建學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵
第二節(jié) 建構(gòu)文本意義與培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力
第三章 手拄規(guī)律杖，足踏科學(xué)石
**節(jié) 閱讀教學(xué)語(yǔ)中重，而今邁步從讀越
第二節(jié) 去文幾何里，先知學(xué)問(wèn)題
第三節(jié) 閱讀涉長(zhǎng)道，過(guò)程中求索
第四節(jié) 主動(dòng)獨(dú)立體驗(yàn)學(xué)思量問(wèn)題是主線
第五節(jié) 學(xué)習(xí)方法之精加工策略
第六節(jié) 用思維流程表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表為學(xué)生獲得閱讀能力搭橋
第二篇 行走教學(xué)路
引語(yǔ) 遵循閱讀的思維流程，設(shè)計(jì)文學(xué)作品的教學(xué)
**章 小說(shuō)教學(xué)
**節(jié) 扣住民俗鑒賞人物探魯迅小說(shuō)教學(xué)法
第二節(jié) 小說(shuō)教學(xué)學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)設(shè)計(jì)
第三節(jié) 以故事的形式結(jié)構(gòu)教學(xué)
第四節(jié) 牽著大家的手，我們一起走——關(guān)于自主學(xué)習(xí)的
展示問(wèn)題
第五節(jié) 師生俱自得，教學(xué)皆有情——小組合作學(xué)習(xí)
第二章 散文教學(xué)
**節(jié) 尋情解文
第二節(jié) 動(dòng)詞——解讀山水散文的鑰匙
第三節(jié) 游蹤·山水·人情
第四節(jié) 荊軻·英雄
第三章 詩(shī)歌教學(xué)
**節(jié) 象征派·外國(guó)詩(shī)·通感
第二節(jié) 解讀西方象征派詩(shī)作的方法
第三節(jié) 主題決定材料
第四章 戲劇教學(xué)——巧析嘆詞，把握人物
第五章 理清思維路，行走無(wú)拘攣
**節(jié) 舊知帶新知
第二節(jié) 多角度看問(wèn)題
第三節(jié) 大問(wèn)題拆成小問(wèn)題
第四節(jié) 用追問(wèn)的方式搭思維的臺(tái)階
第五節(jié) 課上學(xué)習(xí)問(wèn)題現(xiàn)，踏錯(cuò)踩誤調(diào)思維
第三篇 游弋活動(dòng)中
**章 評(píng)點(diǎn)雜志
第二章 社會(huì)生活評(píng)論與演講
第三章 吟誦古典詩(shī)詞涵養(yǎng)文人氣質(zhì)
第四章 演繹經(jīng)典劇目體味人生百態(tài)
……
第四篇 徜徉網(wǎng)絡(luò)海
第五篇 真知自實(shí)踐
**篇 凝思語(yǔ)文心
**章 對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)
**節(jié) 學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)生活
第二節(jié) 積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重
第二章 建構(gòu)言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)
**節(jié) 思考和領(lǐng)悟是構(gòu)建學(xué)生言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵
第二節(jié) 建構(gòu)文本意義與培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力
第三章 手拄規(guī)律杖，足踏科學(xué)石
**節(jié) 閱讀教學(xué)語(yǔ)中重，而今邁步從讀越
第二節(jié) 去文幾何里，先知學(xué)問(wèn)題
第三節(jié) 閱讀涉長(zhǎng)道，過(guò)程中求索
第四節(jié) 主動(dòng)獨(dú)立體驗(yàn)學(xué)思量問(wèn)題是主線
第五節(jié) 學(xué)習(xí)方法之精加工策略
第六節(jié) 用思維流程表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表為學(xué)生獲得閱讀能力搭橋
第二篇 行走教學(xué)路
引語(yǔ) 遵循閱讀的思維流程，設(shè)計(jì)文學(xué)作品的教學(xué)
**章 小說(shuō)教學(xué)
**節(jié) 扣住民俗鑒賞人物探魯迅小說(shuō)教學(xué)法
第二節(jié) 小說(shuō)教學(xué)學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)設(shè)計(jì)
第三節(jié) 以故事的形式結(jié)構(gòu)教學(xué)
第四節(jié) 牽著大家的手，我們一起走——關(guān)于自主學(xué)習(xí)的
展示問(wèn)題
第五節(jié) 師生俱自得，教學(xué)皆有情——小組合作學(xué)習(xí)
第二章 散文教學(xué)
**節(jié) 尋情解文
第二節(jié) 動(dòng)詞——解讀山水散文的鑰匙
第三節(jié) 游蹤·山水·人情
第四節(jié) 荊軻·英雄
第三章 詩(shī)歌教學(xué)
**節(jié) 象征派·外國(guó)詩(shī)·通感
第二節(jié) 解讀西方象征派詩(shī)作的方法
第三節(jié) 主題決定材料
第四章 戲劇教學(xué)——巧析嘆詞，把握人物
第五章 理清思維路，行走無(wú)拘攣
**節(jié) 舊知帶新知
第二節(jié) 多角度看問(wèn)題
第三節(jié) 大問(wèn)題拆成小問(wèn)題
第四節(jié) 用追問(wèn)的方式搭思維的臺(tái)階
第五節(jié) 課上學(xué)習(xí)問(wèn)題現(xiàn)，踏錯(cuò)踩誤調(diào)思維
第三篇 游弋活動(dòng)中
**章 評(píng)點(diǎn)雜志
第二章 社會(huì)生活評(píng)論與演講
第三章 吟誦古典詩(shī)詞涵養(yǎng)文人氣質(zhì)
第四章 演繹經(jīng)典劇目體味人生百態(tài)
……
第四篇 徜徉網(wǎng)絡(luò)海
第五篇 真知自實(shí)踐
展開(kāi)全部
凝語(yǔ)思教轍跡深 節(jié)選
《凝語(yǔ)思教轍跡深》： 一、利用問(wèn)題構(gòu)建學(xué)生的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn) 英國(guó)學(xué)者德波諾提出：“思維是以解決問(wèn)題為目的的思想活動(dòng)”，“思維是為了某一目的而對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有意識(shí)的探究”。1思維是從問(wèn)題開(kāi)始的，質(zhì)疑是深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。有疑才有問(wèn)，有問(wèn)才有思，有思才有究，有究才能打破思維的平靜，學(xué)生既有的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和接觸到的新經(jīng)驗(yàn)才能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，才能納入學(xué)生自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)中，整合為新的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。 從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐看，教師以多種方式質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，引起他們自主探究并在此過(guò)程中構(gòu)建言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。 （一）老師質(zhì)疑 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者和合作者。教師質(zhì)疑要能激起學(xué)生思考的熱情。 1．于無(wú)疑處質(zhì)疑 在閱讀過(guò)程中，往往有這種情況：豐富的思想、深沉的情感卻被十分淺顯易懂的文字所包容，這些文字恰是作者語(yǔ)言使用的高妙之處。這些看來(lái)無(wú)疑卻有疑的地方，學(xué)生往往不注意，他們對(duì)這些地方有一覽無(wú)“疑”的滿足感。因此，教師要通過(guò)質(zhì)疑來(lái)激起學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，出其不意地引發(fā)他們的思考興趣，使學(xué)生的思維往深處開(kāi)掘；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在看似平淡無(wú)奇、不值得鉆研的地方思考，既有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與文本碰撞，既可以領(lǐng)悟文章深刻的思想內(nèi)涵，又可以形成新的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。 如《金大力》結(jié)尾寫“不，他也老了。他的頭發(fā)已經(jīng)有了幾根白的了，雖然還不大顯，墨里藏針”，這句話表面意思寫金大力長(zhǎng)白頭發(fā)了。因?yàn)檎Z(yǔ)句太直白，學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有任何問(wèn)題，我在教學(xué)時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者的用詞，由此引出問(wèn)題。金大力長(zhǎng)了多少根白頭發(fā)？“幾根”。“幾”是大于一少于十的不定數(shù)目，根據(jù)我們的認(rèn)知背景語(yǔ)境，幾根白頭發(fā)在黑發(fā)里是看不出來(lái)的。作者怎么看到的？作者接著寫道：“雖然還不大顯，墨里藏針。”我們把關(guān)聯(lián)詞補(bǔ)全應(yīng)該是“雖然還不大顯，（但是）墨里藏針”，這句話的表意重點(diǎn)在“但是”后面。東西“藏”起來(lái)是不容易被人發(fā)現(xiàn)的，但因?yàn)椤澳笔呛诘模谶@里指黑發(fā)，“針”一般由金屬做成，有光澤，黑里的白又容易被人看見(jiàn)。由此我提出一個(gè)問(wèn)題：作者為什么對(duì)一個(gè)人長(zhǎng)白頭發(fā)這么關(guān)注？經(jīng)過(guò)合作小組討論，學(xué)生得出：因?yàn)樽髡邔?duì)金大力身上所表現(xiàn)出來(lái)的勤勞、實(shí)在、體恤他人、不貪財(cái)、知足的做人準(zhǔn)則深表認(rèn)同和贊賞。所以作者在結(jié)尾用敘寫金大力長(zhǎng)白頭發(fā)了這種方式，表達(dá)的是對(duì)金大力人品的贊美。 在無(wú)疑處求疑的思考過(guò)程，使學(xué)生的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和文本中的新經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，由人物外貌的變化可以看出作者對(duì)人物的情感，這是學(xué)生由思考領(lǐng)悟得出的新的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。 2．挑起課文內(nèi)部矛盾質(zhì)疑 所謂挑起矛盾，是指引導(dǎo)學(xué)生帶著挑剔的眼光去審視課文，故意去拈過(guò)拿錯(cuò)，抓住那些貌似自相矛盾的地方，引導(dǎo)學(xué)生思考，從而在深刻地理解課文的基礎(chǔ)上構(gòu)建言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。 如《釣魚的醫(yī)生》，第12段作者寫道“王淡人是有點(diǎn)傻”，可結(jié)尾卻寫：“你好，王淡人先生！”這樣寫是否矛盾？學(xué)生解讀完王淡人做的傻事后，發(fā)現(xiàn)王淡人的傻是王淡人人品高尚的表現(xiàn)。由此學(xué)生得出“你好”是問(wèn)候語(yǔ)，“先生”是對(duì)王淡人的尊稱，汪曾祺是以回憶的筆法來(lái)寫《故鄉(xiāng)人》的，但他寫到這里時(shí)情緒很激動(dòng)，他多么想走到王淡人面前，當(dāng)面對(duì)王淡人表達(dá)贊美之情，所以問(wèn)候語(yǔ)用在適當(dāng)?shù)牡胤娇梢云鸬街苯邮闱榈男Ч@么寫并不矛盾。 一個(gè)好的問(wèn)題能夠隨著問(wèn)題的解決自然地給學(xué)生提供反饋，在思考領(lǐng)悟中學(xué)生得出新的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，不自覺(jué)地就把課文所承載的人文精神內(nèi)化為學(xué)生容易接受的情感。 ……
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